【篇一】
生活習(xí)俗大禮儀--古代五禮
《論語》中說到：“不學(xué)禮，無以立�！蔽覀兂３Ｕf，要想做好事兒，先要學(xué)做人。不學(xué)禮，無以立，以禮待人才能以理服人！講文明、重禮儀，這是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是做人的基本品質(zhì)。那么禮儀的源頭是什么樣的呢？
中國自古以來就是禮儀之邦，追根溯源，早在西周時期，中國傳統(tǒng)禮儀文化就已十分完備，其禮儀制度《周禮》被后世奉為“古制”，延續(xù)了幾千年。《周禮》對禮法、禮義作了權(quán)威的記載和解釋，并制定禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”，后世修訂禮典，大體都依吉、兇、軍、賓、嘉五禮為綱，對歷代禮制有著深遠的影響。
古代五禮
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吉禮是五禮之首。古人祭禮為求吉祥，故稱吉禮，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。
《周禮？春官？大宗伯》云“以吉禮事邦國之鬼神示（祇）”，將祭禮對象分為天神、地祗、人鬼三類，每類之下又細分若干等。其實我們可以把它分為兩大類：一是神，這是指人們想象中的存在于自然界的神。二是鬼，所謂的鬼，也就是人們想象中的人死后的陰魂。
祭祀神靈，是要顯出自己的誠意的，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品�！蹲髠鳌防铩恫軇フ搼�(zhàn)》中說到：“犧牲玉帛，弗敢加也�！睜奚陀癫褪堑湫偷募榔�。
（二）兇禮
兇禮，是用于吊慰的禮儀活動。兇禮下又細分為好幾種禮儀。
1、喪葬禮：對死者表示哀痛與哀悼之情的禮儀。有種說法人死后下葬是不可以穿皮毛的，不然轉(zhuǎn)世為動物。
2、荒禮：遇到饑荒年或瘟疫流行時，統(tǒng)治階層表達體察災(zāi)情、與民同苦之意的禮儀。
3、吊禮：當他國或他人遭受自然災(zāi)害后，統(tǒng)治階層派人慰問的禮儀。
4、恤禮：鄰國遭亂時，統(tǒng)治者派人慰問的禮儀。
5、禬禮：當他國遭敵人襲擊而殘破后，同盟諸侯籌集財物予以援助的禮儀。
俗話說：“天有不測風云，人有旦夕禍福�！比巳硕伎释鞓方】�，百歲無憂而厭棄生老病死，然而這些又不是我們所能控制的。唯有一顆敬畏之心，敬天愛人，天法地而禮生，文明得以進化。
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賓禮，具體來講，是諸侯朝見天子及諸侯間相互拜訪時的禮儀。
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軍禮，是指軍隊操練征伐之禮，與戰(zhàn)事相關(guān)。《左傳？成公十三年》說“國之大事，在祀與戎”，“祀與戎”理解就是我們說的祭祀與戰(zhàn)爭。
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嘉禮，是指和諧人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀�！吨芏Y？春官？大宗伯》云：“以嘉禮親萬民：以飲食之禮親宗族兄弟，以昏冠之禮親成男女，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以脤膰之禮親兄弟之國，以賀慶之禮親異姓之國。”
1、飲食之禮：宗族內(nèi)部通過聚酒飲食以加深聯(lián)絡(luò)和感情。
2、婚、冠之禮：古代男女成人后的加冠、加笄及婚禮。
3、賓射之禮：射擊比賽的禮儀。
4、饗燕之禮：國君宴飲及設(shè)宴款待賓客的隆重禮儀。
5、脤膰之禮：脤(shèn)：古代祭祀用的生肉；膰(fán)：古代祭祀用的熟肉。指的是在祭祀結(jié)束后，將脤膰（生肉和熟肉）分給兄弟之國，借以增進彼此的感情。
6、賀慶之禮：對有婚姻甥舅關(guān)系的異姓之國，在其有喜慶之時，致送禮物，以示祝賀。
【篇二】
生活習(xí)俗大禮儀--昏冠之禮
昏冠之禮
昏冠禮，是指婚禮和冠禮兩種，這是人生禮儀中的重要內(nèi)容。下面我們主要就簡要介紹一下人生中比較重要的誕生禮、冠禮和婚禮。
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誕生禮，顧名思義就是嬰兒出生的禮節(jié)，在嬰兒出生之后，便要陸續(xù)為他舉行三朝、滿月、周歲等儀式表示慶賀。
三朝這天最重要的工作，就是請產(chǎn)婆到家替嬰兒洗澡，所以又稱“三朝洗兒”。據(jù)說，這樣可以洗去嬰兒從“前世”帶來的污垢晦氣，使之大吉大利，平平安安。
產(chǎn)婦分娩后一個月內(nèi)不出門，稱為“坐月子”。滿月了，嬰兒已經(jīng)適應(yīng)了周圍環(huán)境，家人又要舉行儀式為其慶賀，稱為滿月，又稱“出月”、“彌月”周歲是孩子的第一個生日，在這一天有一個特別的儀式，叫做“抓周”。在桌子上陳列各種玩具，讓孩子任意抓取，抓到什么即表示孩子可能會有的旨趣、性情，甚至是前途。
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男子未成年時，不戴冠，成人以后可以戴冠，這之間有一項重要的活動，叫做冠禮。《禮記？曲禮》說“男子二十，冠而字。”
《禮記？內(nèi)則》說女子“十有五年而笄，二十而嫁”女子十五歲加笄禮，笄禮是女子的成人禮。
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婚禮習(xí)俗，《禮記·昏義》中的“昏”，原文指“昬（hūn）”，得名于先民的親迎禮在黃昏時進行，此時，日月漸替，含有“陽往陰來”之意，講究天人合一的華夏民族，選擇了這么一個微妙的時刻，巧妙地詮釋了婚義。同時也給這個儀式帶上了神圣虔敬的情愫。后來當“昏”在加上女字偏旁，寫作“婚禮”的時候，親迎便不再限于靜謐的黃昏了，這一儀式的神圣意識也逐漸淡去。
1、看親婚前禮中的看親指的是相親的日子。由媒人預(yù)定好通知男女雙方的，雙方都要做好準備。男方要根據(jù)女方父母的愛好，準備一些禮品；女方要灑掃庭院，準備接待客人。中國是個“禮儀之邦”，講究含蓄，看親的結(jié)果并不直接表白出來，而是用各種暗示表達出來。很多地方都是男方在進門之后，女方父母先給男方倒一杯熱茶，小伙子如果中意姑娘，就把這杯茶一口飲干。然后女方父母和姑娘一起商量，如果同意結(jié)親，就留男方和媒人吃飯；如果不同意，就由男方告辭回家，有些父母甚至請媒人把帶來的見面禮也拿走。
2、過禮相親成功以后要履行定親手續(xù)，也就是過禮。我國古代有“三書六禮”之說相親成功以后要履行定親手續(xù)，也就是過禮。我國古代有“三書六禮”之說。三書“指在”六禮“過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書�！绷Y“是指由求婚至完婚的整個結(jié)婚過程，分別是納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。
在這一過程中，起著關(guān)鍵作用的人物就是媒人了。我國古代有“月老之稱”，“月老”即“月下老人”的簡稱。據(jù)《唐人小說》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經(jīng)過宋城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什么書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋里裝著什么東西。老人回答說：“裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉(xiāng)人，也一定會結(jié)成夫婦�！彼�，人們便說“千里姻緣一線牽”�！叭羰窃孪吕先瞬挥眉t線拴的，再不能到一處�！笨梢娙藗儗γ饺说木次贰�
一切準備就緒才開始真正意義上的婚禮儀式。
3、婚禮儀式
婚禮中也有很多習(xí)俗，比如安床、上頭、紅蓋頭、撐紅傘、哭嫁、迎親、出門、拜堂、鬧洞房、歸寧。相傳在先秦時已有這樣的習(xí)俗。歸寧，就是回娘家向父母報平安的意思。在古時，交通沒有現(xiàn)代的方便，如果女子要夫家是離娘家很遠的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家后就可能沒有機會再回到娘家了。
【篇三】
生活習(xí)俗大禮儀--喪葬之禮
喪葬之禮
喪葬在中國禮儀文化之中一直占有很高的地位，作為人一生行程的結(jié)束，同時也作為在另一個世界行程的開始。民眾對于死亡的畏懼，再加上中國人強烈的孝道，使得喪葬文化變成了一種極其普遍的現(xiàn)象，尤其是長久所遵循的厚葬等禮儀習(xí)俗。并且喪葬習(xí)俗隨著時間的變化形成了嚴密的制度與思想體系。我國古代對喪葬禮儀一向十分重視，認為這是子孫盡孝的最重要的表現(xiàn)，國君和貴族在這方面的要求更嚴格，形成了許多繁文縟節(jié)。諸如服喪的級別，服喪的時間，服喪的樣式，舉哀的程序，殯葬的規(guī)格等等，歷來都有嚴格而瑣碎的規(guī)定。在古代，不同身份的人去世都有不同的稱呼�！抖Y記·曲禮下》就記載，“天子死了叫做崩，諸侯死了叫做薨(hōng)，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死�！�
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死者在彌留之際，要為他換一下鋪位，這叫做“易簀”(zé）。臨終時用蓬松的絨絮放在口鼻上，觀察是否斷氣，這叫做“屬纊”(zhǔkuàng)。人一死便要為他招魂，稱為“復(fù)”，古人認為人死后，魂就會離開軀體，到位于北方的冥府去。概因傳說中北斗是主死之神。(南斗是主生之神。)因此在人剛剛?cè)ナ赖臅r候，由活著的人手持死者生前穿過的衣服，登上屋頂，朝著北方呼喊死者的名字，以招其靈魂回復(fù)其體。經(jīng)過千呼萬喚，不見復(fù)活，這才開始操辦正式的喪事。招魂所用的這件衣服叫“壽衣”。
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接下來是為死者沐浴，之后便進入“殮”這個環(huán)節(jié)了。也依官位高下及地位尊卑受禮的限制，不僅在衣衾的質(zhì)地和數(shù)量上有所差別，在“殮”的時間長短上也有區(qū)別。根據(jù)禮儀制度的規(guī)定，天子死后，小殮七天；諸侯五天；大夫四天，士三天。大殮則在小殮結(jié)束后的第二天進行，時間均為一天。
而盛放尸體的棺材也有嚴格的規(guī)定。古人在喪葬的器具上，除使用棺外，還有槨。槨是套在棺外的，所以又稱為套棺或外棺。百姓和一般官吏死后有棺無槨，只有帝王、諸侯、權(quán)臣死后才有權(quán)享用槨，而槨的數(shù)量也隨地位的增高而增加，至多可達三四重，而槨的裝飾也隨之愈發(fā)精美，當然最里面的棺在裝飾上就要更加豪華奢侈了。
古代入殮時，在死者的口中，還要有“飯含”，即在口中含有米、玉等物。當然權(quán)勢越大，他口中的“飯含”之物就越貴重。慈禧口中就曾含有一顆夜明珠，據(jù)說此珠能分開合攏，分開時寶珠則透明無光，合攏后便能透出綠光，夜里可在百步之內(nèi)照見頭發(fā)。這樣一顆寶珠，當然是價值連城的。如此奢華的入殮，也只有帝王之家才可能辦到，殯禮，帶有生者對死者的眷戀之情。雖然人已去世，但人們?nèi)耘f不愿他很快離去，而將死者停放在他生前的居處，像對待賓客一樣地侍奉他，故稱作殯。在停放的這段時間內(nèi)，要選擇墓地和占卜落葬的吉日。
在入殯期間，還有一項重要的禮儀活動--贈謚（shì）之禮，它雖不屬于兇禮的范疇，但與喪葬有直接的關(guān)系。謚，即謚號，就是對死者生前行為、品德的高度概況性的評價和總結(jié)，類似于今天的悼詞。謚號又分為官謚、私謚兩大類。官謚是由朝廷授予死者的謚號，私謚則是由親友等贈給死者的謚號，如北宋的司馬光，就謚“文正”二字。
（三）祭禮
死者的親人要戴孝，這叫做“服喪”，服喪者按照關(guān)系的親疏遠近服不同級別的喪服。按照典籍記載，分為五種，稱為“五服”：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰是關(guān)系最近之親屬--子女為父母所戴的孝，用粗麻布做成，不逢邊，衣緣參差不齊。服斬衰的人要為死者服喪三年。在這三年中不能結(jié)婚生子，要住在墓的邊上。有時候，學(xué)生也為老師服這樣的重服，像孔子的那幫學(xué)生，就在墓邊住了三年，三年后方才散去。子貢不僅如此，又在墓地住了三年，前后共六年，其所以如此，大概是覺得師恩深重吧！
然而隨著時代的變化和發(fā)展，喪葬儀式越來越簡化，土葬也越來越少，即使某些村落還保留著土葬的習(xí)慣，土葬的儀式卻也是簡化的不能在簡單了，喪葬早已沒有了曾經(jīng)的那種“精致”。作為追思先人得制度，它擁有一定的合理性，作為一種文化它也深深地根植在中國人民的心里。
