【#小學(xué)一年級(jí)# #分享給一年級(jí)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化三篇#】數(shù)學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué)，而且是一種普遍適用的技術(shù)。它是科學(xué)的大門(mén)和鑰匙，學(xué)數(shù)學(xué)是令自己變的理性的一個(gè)很重要的措施，數(shù)學(xué)本身也有自身的樂(lè)趣。以下是©無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)整理的相關(guān)資料，希望對(duì)您有所幫助。

【篇一】

　　墨子與魯班

　　再說(shuō)這春秋戰(zhàn)國(guó)乃百家爭(zhēng)鳴、百“子”并立的熱鬧時(shí)期，內(nèi)中單道一位姓墨名翟人稱(chēng)墨子的先生。墨子是主張“非攻”的，是當(dāng)時(shí)“綠色和平組織的”，他與咱中國(guó)工程技術(shù)的祖師爺魯班倒有過(guò)一段過(guò)節(jié)。

　　魯班是當(dāng)時(shí)有名的能工巧匠，會(huì)造各種器械，后來(lái)楚王把他延攬了去，造了攻城的云梯，準(zhǔn)備攻宋。

　　墨子一聽(tīng)，立即從魯國(guó)出發(fā)，走了十天十夜，鞋都走沒(méi)了，就用破衣服裹一下腳。到得楚地，就給楚王做了番比喻，說(shuō)了番道理。他說(shuō)，你們楚國(guó)地方廣闊，宋國(guó)才一點(diǎn)點(diǎn)；楚國(guó)物產(chǎn)豐富，而宋國(guó)還比較貧困，何必去攻宋呢？不有點(diǎn)像一個(gè)富人去偷窮鄰居一樣可笑嗎？

　　楚王回答說(shuō)，對(duì)是對(duì)，但現(xiàn)在魯班高級(jí)工程師已經(jīng)為寡人造了云梯了，一定要攻宋，沒(méi)辦法啦。

　　墨子笑道，那不要緊，我就和魯先生演練一下，來(lái)一次沙盤(pán)演習(xí)。咱要是斗敗了，掉臉就開(kāi)路。

　　于是墨子解了衣帶做一個(gè)城的模樣，和魯班演習(xí)起攻守之策。魯工改變了9次攻城的戰(zhàn)術(shù)，墨子都把他擋了回去。魯班的攻城器械用完了，而墨老先生的守御辦法還富富有余。

　　魯班這時(shí)有些不起好心，對(duì)楚王說(shuō)，我想還有最后一個(gè)辦法。誰(shuí)知墨子微微一笑說(shuō)，魯先生的意思是讓楚殺掉我，可惜遲了，我的*早已拿著守城器械在宋國(guó)恭候您的大駕呢。

　　這一場(chǎng)化干戈為玉帛的故事說(shuō)明墨子和魯班都有相當(dāng)豐富的幾何知識(shí)。試想想，沒(méi)有幾何方面的認(rèn)識(shí)，城墻的建造，距離、高低、土方等測(cè)量，器械的修造，又怎么可能呢？要知道，當(dāng)時(shí)建筑中已開(kāi)始繪制平面圖，圖上有建筑物的墻線、名稱(chēng)和墻之間的距離等等。

　　墨子他老人家不僅實(shí)踐上數(shù)得著，理論上也獨(dú)樹(shù)一幟，有相當(dāng)水平�！赌�子》就是一本包含著邏輯學(xué)、力學(xué)、光學(xué)和幾何學(xué)等方面內(nèi)容的典籍。墨老先生用嚴(yán)格的邏輯方法來(lái)說(shuō)明幾何概念，這種做法和古希臘亞里斯多德有些相似。而“亞先生”正是形式邏輯的鼻祖。

　　《墨子》中有19條數(shù)學(xué)方面的內(nèi)容，許多是與現(xiàn)代的觀念一致的。當(dāng)然不可避免地要提到矩形和圓，我們?cè)�說(shuō)過(guò)這是人類(lèi)最早認(rèn)識(shí)的圖形�！胺剑�柱隅四雜也”，墨子在這里所矩形說(shuō)成是四條直邊、四個(gè)直角構(gòu)成的圖形，完全準(zhǔn)確、嚴(yán)密。對(duì)于圓，他是這樣說(shuō)的：“圓，一中同長(zhǎng)也�！敝�，就是圓心。幾乎不要解釋大家都明白，它和我們現(xiàn)在圓的定義是多么的一致！不但有定義，而且有圓的作法，“圓，規(guī)寫(xiě)文也”，就是說(shuō)圓是用圓規(guī)畫(huà)出的，終點(diǎn)與起點(diǎn)相重合（“交”）的曲線。

　　《墨子》中還讀到了分割問(wèn)題，把一個(gè)物體從中間分開(kāi)棄去一半，從剩余的一半中再棄去一半，如此分割下去，最后剩下一個(gè)不能分割的“端”，也就是一點(diǎn)。

【篇二】

　　為什么1不是素?cái)?shù)？

　　全體自然數(shù)可以分為三類(lèi)：

　　（1）只能被“1”和它本身整除的數(shù)叫素?cái)?shù)，如：2、3、5、7、11……。

　�。�2）除了“1”和它本身以外，還能被其他數(shù)整除的數(shù)叫合數(shù)，如：4、6、8、9……。

　�。�3）“1”既不是素?cái)?shù)也不是合數(shù)。

　　有人要問(wèn)，“1”也只能被1和它本身整除，為什么不能算素?cái)?shù)呢？而且“1”算作素?cái)?shù)后，全體自然數(shù)分成素?cái)?shù)和合數(shù)兩類(lèi)，豈不是更簡(jiǎn)單嗎？

　　這要從分解素因數(shù)談起。比如，1001能被哪些數(shù)整除，其實(shí)質(zhì)是將1001分解素因數(shù)，由1001=7×11×13，而且只有這一種分解結(jié)果，知道1001除了被1和它本身整除以外，還能被7、11、13整除。若把“1”也算作素?cái)?shù)，那么1001分解素因數(shù)就會(huì)出現(xiàn)下面一些結(jié)果：

　　1001=7×11×13

　　1001=1×7×11×13

　　1001=1×1×7×11×13

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　　也就是說(shuō)，分解式中可隨便添上幾個(gè)因數(shù)“1”。這樣做，一方面對(duì)求1001的因數(shù)毫無(wú)必要，另一方面分解素因素結(jié)果不，又增添了不必要的麻煩。因此“1”不算作素?cái)?shù)。

【篇三】

　　古希臘的數(shù)學(xué)文化

　　人們把“黃金比”看作美的密碼。無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了第一次數(shù)學(xué)危機(jī)。在一條小舟上，希帕索斯被憤怒的畢氏門(mén)徒扔入水中。芝諾說(shuō)：神跑手絕對(duì)追不上烏龜。

　　說(shuō)這古希臘位于愛(ài)琴海周?chē)�，不但包括希臘半島，而且也包括愛(ài)琴海中各島嶼、克里特島和與希臘半島隔海相望的小亞細(xì)亞半島的西海岸一帶。荷馬史詩(shī)中所講到的特洛伊城，就位于小亞細(xì)亞半島的西海岸。

　　史詩(shī)的作者是一位盲人――荷馬，他把希臘文明的發(fā)生推到遙遠(yuǎn)的公元前2800年。

　　希臘人創(chuàng)造的燦爛文明，那可是現(xiàn)代西方文化的源頭，對(duì)現(xiàn)代文明起了奠基的作用。才華橫溢的古希臘學(xué)者們，在建筑、雕塑、天文、數(shù)學(xué)許多方面都做了大量開(kāi)創(chuàng)性的工作，對(duì)世界許多國(guó)家的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就連現(xiàn)代的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，不也可以追根尋源到古希臘嗎？

　　這愛(ài)琴海附近與大河流域的各文明發(fā)祥地大大不同。這塊地方倒是不大，但海陸交錯(cuò)，山巒重疊，所以這地方以一個(gè)一個(gè)城邦為主。再說(shuō)這塊地方處處離海都很近，幾乎沒(méi)有一個(gè)地方離海岸有五十公里以上的。那愛(ài)琴海里的島嶼可是星羅棋布，有480多個(gè)，就像一個(gè)個(gè)跳石密布在海面上。航海的人就是船不太好也不要太擔(dān)心，到哪都能看到島，看到陸地。還有，那些大城邦如雅典，城里的人口多了，這糧食供應(yīng)就要到外面去買(mǎi)。而尼羅河古埃及正與他們隔地中海相望，所以這筆外貿(mào)生意就做到了埃及。

　　古希臘和巴比倫兩河流域也不遠(yuǎn)，陸路海路都可以走。所以這古希臘“對(duì)外開(kāi)放”做得很好。那時(shí)候不但有很多人到尼羅河、巴比倫去做生意，還有不少有名的學(xué)者去訪問(wèn)、游歷，他們好像應(yīng)當(dāng)是世界上最早的“訪問(wèn)學(xué)者”了。

　　所以這古希臘雖不能說(shuō)是物華天寶，卻倒也是人杰地靈。吸納了兩大文明，地處愛(ài)琴海之邊，不創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化，那就真有點(diǎn)對(duì)不起世界人民了。

　　那么這古希臘的數(shù)學(xué)為何也往往被認(rèn)為是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的奠基石呢？

　　關(guān)鍵就在這“為何”二字。

　　原來(lái)這古希臘的仁人智士往往不但問(wèn)“如何”，而且也經(jīng)常問(wèn)“為何”，即不但要知其然，而且還要知其所以然。

　　比如，對(duì)等腰三角形，不少古代人都知道兩底角相等；對(duì)于圓呢，也都知道被直徑兩等分，這就是所謂“如何”了。那么，為什么兩底角相等呢？為什么圓被直徑兩等分呢？這“為何”的問(wèn)題不是人人都想到做、都樂(lè)意做的事。而在當(dāng)時(shí)古希臘，就彌漫著這么一種氣氛，凡事講究為何，講究推理，講究證明。也許，現(xiàn)代意義上的數(shù)學(xué)就誕生于這么一種氣氛之中。

　　比方說(shuō)這古希臘數(shù)學(xué)第一個(gè)學(xué)派的祖師爺泰勒斯先生，他就有這種凡事講證明的癮頭。

　　那泰先生乃小亞細(xì)亞西岸富裕之城米利都人氏，是希臘古代七賢之一，生活于公元前六世紀(jì)。這泰賢人多才多藝，哲學(xué)家、律師、工程師、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，各種職稱(chēng)都取得過(guò)。不僅如此，他還經(jīng)過(guò)商，“下過(guò)�！�。

　　話(huà)說(shuō)泰勒斯有一年預(yù)見(jiàn)到橄欖油必定豐收，就把附近地區(qū)的所有榨油設(shè)備都買(mǎi)到手，然后在大家都要用的時(shí)候再租出去，當(dāng)然是狠賺一把。

　　當(dāng)大家紛紛祝賀時(shí)，泰勒斯先生微微一笑：“我只不過(guò)想證明賺錢(qián)是很容易的�！�

　　泰勒斯先生活得很瀟灑，是個(gè)獨(dú)身主義者。另一位七賢、古希臘改革家梭倫問(wèn)他為什么不結(jié)婚，他第二天讓人給梭倫送去個(gè)謊信，說(shuō)梭倫心愛(ài)的兒子突然被殺身亡。然后他又到這位異常傷心的父親面前，拍拍他的肩膀說(shuō)：“我只不過(guò)想告訴你，我‘為何’一輩子不結(jié)婚�！庇幸淮嗡�夜觀天象時(shí)失足掉在溝里，一位多事的老太太笑話(huà)他：“你連自己腳邊的東西都看不見(jiàn)，還能指望看見(jiàn)天上的東西�！辈恢�道泰勒斯有沒(méi)有說(shuō)“燕雀安知鴻鵠之志”，不過(guò)相信泰先生一定是很瀟灑地笑笑。

　　當(dāng)然我們不能把泰勒斯看成是只知插科打渾的東方朔。他可是一位很有學(xué)問(wèn)的一代宗師。泰勒斯賺了不少錢(qián)后，就專(zhuān)心研究并到處旅游。

　　有一個(gè)時(shí)期他住在埃及，搞搞學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。埃及的法老想知道自己死后睡的那所“大房子”有多高。找了很久也沒(méi)有人敢來(lái)測(cè)量這很高很高的金字塔。后來(lái)法老就請(qǐng)外國(guó)專(zhuān)家泰勒斯解決這個(gè)問(wèn)題，他很愉快地接受了邀請(qǐng)。

　　雖然泰勒斯根本不可能到過(guò)中華大地，但是地測(cè)量的方法也是利用太陽(yáng)的影子，和上回書(shū)里說(shuō)的方法是一模一樣�？礃幼釉蹅冇忠�說(shuō)那句老話(huà)了：英雄所見(jiàn)略同。不過(guò)當(dāng)時(shí)他這么一手，倒真是把周?chē)�的人都�?zhèn)住了，佩服得了不得。