嫦娥,以美貌著稱,故少女拜月,愿"貌似嫦娥,面如皓月".在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行.在北宋京師.八月十五夜,滿城人家,不論貧富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月說(shuō)出心愿,祈求月亮神的保佑.南宋,民間以月餅相贈(zèng),取團(tuán)圓之義.有些地方還有舞草龍,
眾惋惜之余又不忍拆除祝墓,可是,為梁擇地而葬又似不妥,故合葬,立碑,黑者為梁,紅者為祝從此演繹出動(dòng)人的傳說(shuō).據(jù)悉,于是引出了人們熟悉的"盜仙草"、"水漫金山寺"等情節(jié)梁山伯與祝英臺(tái)梁山伯與祝英臺(tái)的故事在民間流傳已久,事見(jiàn)《梁山伯寶卷》
這個(gè)傳說(shuō)一直流傳到現(xiàn)在,當(dāng)年從石牌坊頂上掉下來(lái)砸死魚(yú)販子的那個(gè)大石角至今仍然還躺在牌坊底下."三尺頭上有神靈",人無(wú)論做什么都是在給自己做,這也就是善有善報(bào),惡有惡報(bào)的天理,希看人們都能從這個(gè)民間傳說(shuō)中得到一點(diǎn)啟發(fā).
(一)五羊城的來(lái)歷
廣州為什么叫“五羊城”、“羊城”、“穗城”?傳說(shuō)很久以前，南海有五位仙人，身穿紅、橙、黃、綠、紫五色彩衣，騎著五色仙羊，手持一莖六出的谷穗，飄然降臨當(dāng)時(shí)的州廳“楚庭”，把谷穗贈(zèng)予當(dāng)?shù)厝嗣�，并祝愿此地永無(wú)饑荒，然后又飄然而去。人們把谷種撒向大地，荒蕪的毋野長(zhǎng)出了金黃的谷穗。南粵大地從此風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
人們感激這五位仙人，便在他們降臨的地方建了一座“五仙觀”，車之為“五谷神”。從此，谷穗和五羊便成了廣州的城徽和別號(hào)。至今，五仙觀內(nèi)還有一塊大石頭，上面印著仙人的拇跡。
(二)珠江的傳說(shuō)
珠江得名是與一顆寶珠有關(guān)的。傳說(shuō);古代南越王趙倫有一鎮(zhèn)國(guó)之寶，叫“陽(yáng)陵寶珠”，那真是件無(wú)價(jià)之寶，可惜后人把寶珠作了殉葬品。唐朝時(shí)有個(gè)名叫崔偉的讀書人，由于一次偶然的機(jī)會(huì)，得到了神醫(yī)鮑姑送的越井崗艾，救活了一條大白蛇玉京子。王京子感激崔偉，帶他神游越王墓，從越王墓中得到了這顆寶珠。消息很快傳出去，不久，一位波斯商人遠(yuǎn)涉重洋而來(lái)，說(shuō)波斯國(guó)王丟失了一顆摩尼珠，和這顆一模一樣，就用十萬(wàn)貫重金把陽(yáng)陵蘭珠買走了。
波斯商人高興地帶著這顆寶珠登程回國(guó)，航船沿著江水一路順風(fēng)行駛，兩岸景色如畫。波斯商人看到迷人的山光水色，忍不住打開(kāi)寶箱，取出寶珠，捧在掌心;只見(jiàn)寶珠光芒四射，與周圍的山光水色相輝映。突然，狂風(fēng)驟起，白浪翻滾，一道白光從他掌心沖天躍起，射人江中，鉆進(jìn)一塊長(zhǎng)滿青苔的巨石之下，寶珠不忍離開(kāi)自己可愛(ài)的家鄉(xiāng)，終于永潛江中。
從此，那塊巨石人夜便閃閃發(fā)光，隨潮漲落，永遠(yuǎn)浮在江面上，后來(lái)就把它叫做“海珠石”這條江也得名叫“珠江”今天，海珠石已與陸地連成一片，石k生了一株大榕樹(shù)，聳立在海珠花園內(nèi)。有詩(shī)云：“底事明珠解去來(lái)，當(dāng)時(shí)合浦已堪猜。胡賈不省何年事，老石江頭空綠苔�！闭f(shuō)的就是這件事。
(三)菠蘿廟的傳說(shuō)
在珠江口獅子洋的北岸，古時(shí)候有一個(gè)扶青鎮(zhèn)，是個(gè)大港口，來(lái)往的船員都要去鎮(zhèn)上的南海神廟祭拜。這個(gè)神廟是我國(guó)古代四大海神廟中僅存的一座，供奉的是南海水神洪圣大王，香火旺盛。南海神廟為什么又叫“菠蘿廟”，據(jù)說(shuō)與神廟門口的兩棵菠蘿樹(shù)有關(guān)。
傳說(shuō)很久以前，菠蘿國(guó)使者達(dá)奚司空隨一外國(guó)商船來(lái)到扶胥江口，上岸拜祭，并在廟前栽下兩棵菠蘿樹(shù)，但他貪戀此處美景，誤了回船時(shí)間，孤零零地留在當(dāng)?shù)�，久立廟前，化為石人，鄉(xiāng)民同情他，把他供奉在廟里，故神廟也被稱為“菠蘿廟”。它是廣州作為我國(guó)海上絲綢之路起點(diǎn)的見(jiàn)證。
