一、現(xiàn)代教育觀念
現(xiàn)代教育觀念，是指與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代經(jīng)濟、現(xiàn)代科技相適應(yīng)的教育觀念。這些觀念主要有以下幾點：
1、教育是一種戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)
人們習慣上認為，教育事業(yè)是消費事業(yè)，從現(xiàn)代觀點來看，教育不僅是公益性消費事業(yè)，而且是能使生產(chǎn)增值的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。關(guān)于這一觀念，我們可從以下幾方面來理解。
（一）教育與經(jīng)濟是相互起作用的
人們受教育的程度越高，越有利于先進科學技術(shù)的普及和推廣，越有利于提高勞動生產(chǎn)率，越有利于經(jīng)濟的發(fā)展；同時，經(jīng)濟的發(fā)展能為辦教育提供大量的物力和財力。這是一個很普通的道理，但是，人們長期受生產(chǎn)發(fā)展水平的限制，往往只看到辦教育需要花錢的一面，而沒有看到它在許多年以后促進生產(chǎn)發(fā)展和創(chuàng)造大量財富的一面。也就是說，只看到教育在眼前是花錢的消費事業(yè)，而沒有看到，它同時又是會帶來很高經(jīng)濟效益的一種產(chǎn)業(yè)。
�。ǘ┙逃a(chǎn)專門的勞動力
教育作為一種戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，它所生產(chǎn)的是發(fā)達的、專門的勞動力。勞動力，是指人的勞動能力，即人在勞動中所運用的體力和智力的總和。人在剛出世時，還只是一種可能的生產(chǎn)力，只有當人具有了生產(chǎn)知識和勞動技能時，人才變成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力�？茖W技術(shù)是生產(chǎn)力，但它只是一種知識形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力，只有當它被人們掌握并運用于生產(chǎn)實踐中，它才變成現(xiàn)實的生產(chǎn)力，或叫直接的生產(chǎn)力。人與科學技術(shù)結(jié)合起來才成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。人要掌握生產(chǎn)經(jīng)驗和科學技術(shù)，則只能通過教育。所以早在100多年以前，馬克思就已經(jīng)提出了“教育會生產(chǎn)勞動能力”的重要論斷。他說：“要改變一般的人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓練……”
�。ㄈ┛萍己徒逃龑μ岣邉趧由a(chǎn)率的作用越來越大
人類社會發(fā)展到今天的信息社會，科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用越來越大，越來越明顯�！皣庥行┙逃鐣䦟W和教育經(jīng)濟學學者，對人的體力勞動和腦力勞動對于社會生產(chǎn)力發(fā)展所起的作用的分析是：在蒸汽機時代，促進生產(chǎn)力發(fā)展，體力勞動約占90%，腦力勞動約占10%；在內(nèi)燃機、電動機廣泛使用的時代，體力勞動約占60%，腦力勞動約占40%；在60年代以后，歐美、日本等資本主義發(fā)達國家的信息產(chǎn)業(yè)部門（電子計算機、高度自動化機械，包括機器人操作的部門），體力勞動約占10%，腦力勞動約占90%�，F(xiàn)在這些國家的職工總數(shù)中，從事腦力勞動為主的白領(lǐng)職工已超過從事體力勞動為主的藍領(lǐng)職工。
美國研究教育經(jīng)濟學的專家抽樣調(diào)查證明，教育對于提高勞動生產(chǎn)率所起的作用是：受過小學教育的要比文盲高43%，受過中等教育的要比文盲高108%，受過高等教育的要比文盲高300%�！�
在知識經(jīng)濟已見端倪的發(fā)達國家，科技和教育對經(jīng)濟增長的核心作用已十分明顯�！皳�(jù)經(jīng)濟學家估計，當今發(fā)達國家技術(shù)進步對經(jīng)濟增長的貢獻已占60%—80%，其中教育和培訓的貢獻占20%左右。物質(zhì)資本和勞動力數(shù)量投入貢獻已降至三分之一左右。知識對勞動價值的貢獻率超過其他生產(chǎn)要素對勞動價值的貢獻率。經(jīng)濟學家還發(fā)現(xiàn)，發(fā)展中國家與發(fā)達國家生產(chǎn)力差距拉大的主要原因是知識和人才積累不足。”
我國農(nóng)村實行經(jīng)濟體制改革以后，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性有了很大的提高，廣大農(nóng)民努力發(fā)家致富。有一項調(diào)查表明，農(nóng)民致富的程度與他們受教育的程度有著密切聯(lián)系。1986年4月17日《人民日報》登載了一份對全國28個省、直轄市、自治區(qū)（缺西藏、臺灣）的262個村3666戶作抽樣調(diào)查的資料，結(jié)果表明1984年人均收入為399元。其中文盲為234元，小學文化程度的為386元，初中文化程度的為466元，高中文化程度的為566元，大專文化程度的為786元。
這些數(shù)據(jù)都說明，在現(xiàn)代社會中，勞動生產(chǎn)率的提高，越來越依靠科技和教育。
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現(xiàn)代教育觀念把教育看成是當今信息時代各國謀求生存、發(fā)展、爭雄的第一位的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。當今世界各國社會和經(jīng)濟的發(fā)展，都和國際競爭緊密相聯(lián)；當今國際競爭的特點，是綜合國力的競爭，歸根到底，乃是科技水平和實力的競爭、智力的競爭、人才的競爭，也就是教育質(zhì)量和效益的競爭。因而提出了“教育先行”的觀點，即把教育投資看成是開發(fā)智力資源的生產(chǎn)性投資，開發(fā)智力資源應(yīng)優(yōu)先于開發(fā)自然資源，教育投資的增長速度應(yīng)略高于基本建設(shè)投資的增長速度。今天世界上許多國家為了爭雄，都采取了增加教育投入，優(yōu)先發(fā)展教育的政策。
2、人人應(yīng)當終身受教育
傳統(tǒng)教育觀往往把受教育局限于接受正規(guī)的學校教育。
現(xiàn)代教育觀認為，當今科學技術(shù)日新月異，新知識迅猛增長，新技術(shù)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)，不僅現(xiàn)在已參加工作的人的知識水平和技能水平不適應(yīng)現(xiàn)在的工作和新的產(chǎn)業(yè)部門，就是正在學校學習的學生，他們所學的知識和接受的訓練，也不可能保證享用一輩子。由于信息時代要求人們不斷學習新知識、新技術(shù)，于是相繼出現(xiàn)了“終身教育”“回歸教育”和“繼續(xù)教育”的主張，并在一些國家得到實施。
國際21世紀教育委員會聯(lián)合國教科文組織提交的報告《學習——內(nèi)在的財富》中強調(diào)指出：“終身教育概念看來是進入21世紀的一把鑰匙”，應(yīng)該“把終身教育放在社會的中心位置上。”
�。ㄒ唬┙K身教育
終身教育的理論認為，今后的教育和訓練不能只局限于學校教育階段，它應(yīng)貫穿于一個人生命的全過程，應(yīng)當在每個人需要的時候以好的方式提供必要的知識教育和技能訓練。終身教育把人受教育的時間伸延到人的一生，把人受教育的形式擴展為各種形式，它包括學前教育，小學、中學和大學階段的教育，成人教育等；既指學校教育，也指社會教育；既指正規(guī)教育，也指非正規(guī)教育�？傊鐣谌松拿總�階段都為社會的每個成員提供學習的機會，這是社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、科技發(fā)展和人自身發(fā)展的需要。
�。ǘ┙K身教育系統(tǒng)中的中小學教育
把中小學教育放到終身教育這個系統(tǒng)中來考察，必須對現(xiàn)行的中小學教學加以改革，中小學的教學應(yīng)該為每個學生今后繼續(xù)學習奠定基礎(chǔ)，使他們有繼續(xù)學習的興趣和能力。美國心理學家布盧姆近一二十年來提出的教育評價理論和掌握性學習原理的背景之一，就是現(xiàn)代社會要求人們終身學習。他說：“在勞動大軍中，越來越多的人們將需要終身學習（繼續(xù)學習）。如果學校學習被看作是令人沮喪的，甚至相當一部分學生無法勝任，那就很難在以后階段真正激起進一步學習的興趣。學校學習必須是成功的、得益的，才能奠定基礎(chǔ)，確保學習能夠按照需要持續(xù)終身�！薄叭绻麑W校打算為至少90%的學生提供成功而滿意的學習體驗的話，那么學生、教師、管理人員的態(tài)度必須發(fā)生重大的變化，教學的策略與評價的作用也必須發(fā)生重大變化�！北仨毟母铿F(xiàn)在中小學中流行的以挑選少數(shù)學得好的、不重視和淘汰多數(shù)學生為目標的單純應(yīng)試教學體系。
3、教育既要促進社會和經(jīng)濟的發(fā)展，又要促進人自身的發(fā)展
（一）為社會發(fā)展？為人的發(fā)展？為謀生？
教育的功能，究竟是為社會和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，還是為人自身的發(fā)展服務(wù)，一直是教育兩種對立的觀點。一部分教育理論工作者雖不否認教育同時具有兩方面的功能，但對首先應(yīng)側(cè)重于哪一方面，卻有不同看法。
在我國社會和經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)階段，在許多發(fā)展中國家，教育的普及程度還不高，全國人均接受教育的年限還比較短，在這類社會中公民接受教育的直接目的，即家長送子女上學的直接目的，主要是為了謀生，為了將來謀求一種好的工作或職業(yè)。
目前人們常常說的追求升學率的競爭，實質(zhì)上就是謀生的競爭，謀求佳出路的競爭。這就是說，盡管理論工作者在那里爭論，教育究竟應(yīng)該為社會服務(wù)還是為人自身的發(fā)展和完善服務(wù)，但在教育普及程度不高的現(xiàn)實社會生活中，教育卻沒完全按照“應(yīng)該”的理論去辦，而是受人們生存與發(fā)展的實際利益的制約，在相當程度上是為學生謀生服務(wù)，甚至不顧社會的要求，并且損害學生自身的發(fā)展和完善。作為教育理論工作者和實際工作者，究竟怎樣回答這一社會實際問題：教育除了為社會服務(wù)和人自身發(fā)展服務(wù)外，要不要為學生謀生服務(wù)。
�。ǘ┲\生競爭的功能逐漸后移
隨著現(xiàn)代社會大生產(chǎn)的發(fā)展，對人的基本素質(zhì)的要求越來越高，對普及義務(wù)教育程度的要求也越來越高。教育的兩種功能觀逐漸在大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上得到統(tǒng)一，教育為學生謀生競爭的功能逐漸向義務(wù)教育以后的學段推移。義務(wù)教育階段的普通中小學教育的性質(zhì)越來越顯現(xiàn)出公民素質(zhì)教育的性質(zhì)，它應(yīng)為社會培養(yǎng)各級各類人才打好基礎(chǔ)，應(yīng)為兒童一生的幸福和人才的發(fā)展打好基礎(chǔ)。
4、應(yīng)當按現(xiàn)代社會公民素質(zhì)和人才素質(zhì)的要求來培養(yǎng)人
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代社會的人才觀
什么是人才？現(xiàn)代教育觀念與傳統(tǒng)教育觀念不同。傳統(tǒng)的教育觀念往往把人才等同于天才和全才，只把少數(shù)專家學者看成是人才，在學校里則把學業(yè)成績優(yōu)秀和馴服聽話作為培養(yǎng)未來人才的主要標準。
現(xiàn)代教育觀念認為，人才具有廣泛性。少數(shù)天才是人才，凡是在各自崗位上作出優(yōu)異成績、對社會作出比較大的貢獻的人也是人才。
現(xiàn)代教育理論認為，人才具有多樣性。多才多藝的全才是人才，在某一方面發(fā)揮了個性特長而優(yōu)于一般人的人，也是人才。
現(xiàn)代教育觀念認為，人才具有層次性，有高級人才、中級人才和初級人才。不論是哪一級人才，都是社會的需要。社會不僅需要各類人才，而且需要各級人才。不論是哪一級、哪一類人才，都是教育加工的結(jié)果。
