【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #國(guó)學(xué)常識(shí)《諸子百家》之兵家介紹#】據(jù)《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽家和兵技巧家四類。下面®無憂考網(wǎng)就給大家介紹下國(guó)學(xué)常識(shí)《諸子百家》之兵家介紹，歡迎閱讀！

　　兵家的代表人物有春秋時(shí)孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。

　　一、為何必學(xué)兵家?

　　即使在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們依然需要軍事思想和軍事作風(fēng)。

　　兵家是最講究實(shí)際功效的一家。兵家的目的很明確：取勝。以戰(zhàn)屈人之兵也好，不戰(zhàn)屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個(gè)清晰的戰(zhàn)爭(zhēng)目的：勝利。在生活、學(xué)習(xí)或者工作中，我們常常遇到需要解決的問題，然而我們?cè)诿鎸?duì)這些問題的時(shí)候，對(duì)目標(biāo)沒有清晰的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常兜圈子，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，精力被分散，不能全力以赴，遲遲不能解決問題。

　　在完成任務(wù)的過程中，有必要把任務(wù)或目標(biāo)當(dāng)成一個(gè)項(xiàng)目來看待，當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來處理，應(yīng)當(dāng)追求在最短的時(shí)間內(nèi)解決問題，打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　將軍帶兵打仗，與經(jīng)理帶領(lǐng)員工做項(xiàng)目，二者之間沒有區(qū)別。從兵家的思想裏尋找管理學(xué)的因素，能有很多新的發(fā)現(xiàn)。

　　在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅依然時(shí)刻存在。任何國(guó)民均不可喪失警惕�！端抉R法》說：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危�！睗h唐時(shí)期，中國(guó)絕不缺乏陽剛之氣。宋明兩朝，沒有什麼出息。有人說，北宋是中國(guó)古代的時(shí)候，北宋人很富有，北宋人的生活豐富多彩。但是國(guó)家屢屢受辱，嚴(yán)重影響了國(guó)民的性格。

　　每次想起宋朝的歷史，我都覺得胸口郁悶難耐。人可貧賤，不可受辱;可富有，不可糜爛。國(guó)民不必好戰(zhàn)，但必有血性與陽剛。見義不為，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛強(qiáng)。故《司馬法》說：“*安人，殺之可也;攻其國(guó)，愛其民，攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也�！�

　　君子“以仁為本，以義治之”，故君子必不敢忘戰(zhàn)。

　　二、兵家學(xué)派的著作

　　自春秋戰(zhàn)國(guó)至近代，我國(guó)兵家著作亦極豐富，從《司馬法》、《孫子兵法》到《吳子兵法》、《三略》、《六韜》再到清末魏源的《海國(guó)圖志》等等，我國(guó)古代軍事思想極為深厚。

　　《武經(jīng)七書》是北宋朝廷官方頒行的兵法叢書，是中國(guó)古代第一部軍事教科書。它由《孫子兵法》、《吳子兵法》、《司馬法》、《三略》、《六韜》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對(duì)》七部兵書匯編而成。為適應(yīng)軍事斗爭(zhēng)、教學(xué)、考選武舉的需要，北宋神宗(趙頊)于元豐三年(1080年)命令當(dāng)朝學(xué)府國(guó)子監(jiān)司業(yè)朱服等人組織力量校定、匯編、出版上述七部兵書。武學(xué)博士何去非參與了此項(xiàng)工作。北宋朝廷花了三年時(shí)間，從三百四十多部中國(guó)古代兵書中挑選出這七部兵書，作為武學(xué)經(jīng)典。校定后的這七部兵書命名為《武經(jīng)七書》，共25卷。它是中國(guó)古代兵書的精華，是中*事理論殿堂裏的瑰寶。《武經(jīng)七書》頒行后，備受世人關(guān)注，注家蜂起，先后出現(xiàn)了幾十種注釋本，有宋朝施子美的《武經(jīng)七書講義》，明朝劉寅的《武經(jīng)七書直解》、黃獻(xiàn)臣的《武經(jīng)開宗》，清朝朱塘的《武經(jīng)七書匯解》、丁洪章的《武經(jīng)七書全解》等。