【#同等學(xué)力# #2019年同等學(xué)力申碩教育學(xué)常見(jiàn)考點(diǎn)#】很多時(shí)候死記硬背并不是的方法，需要找到正確的思路，靈活記憶。但是如何才能讓自己的學(xué)習(xí)更高效呢?©無(wú)憂考網(wǎng)為同學(xué)們提供了2019年同等學(xué)力申碩教育學(xué)常見(jiàn)考點(diǎn)，希望能對(duì)大家有所幫助。

　　1、現(xiàn)代教育

　　現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而出現(xiàn)的人類歷一種嶄新的教育形式，是人類社會(huì)和教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物�，F(xiàn)代教育的產(chǎn)生和發(fā)展是受教育系統(tǒng)內(nèi)外多種復(fù)雜因素制約的，但歸根結(jié)底是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。這是歷史唯物主義在現(xiàn)代教育產(chǎn)生和發(fā)展問(wèn)題上的基本觀點(diǎn)。

　　關(guān)于現(xiàn)代教育的概念，不同的人有不同的界定。有的人從外部條件入手，把現(xiàn)代教育蚧定為“適合現(xiàn)代生產(chǎn)體系、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系、現(xiàn)代文化體系、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代社會(huì)生活方式的教育概念、形態(tài)和特征”。有的人從內(nèi)部因素看問(wèn)題，將其界定為“教育者以大生產(chǎn)性和社會(huì)性相統(tǒng)一的內(nèi)容，把受教育者社會(huì)化為能適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的現(xiàn)代社會(huì)的人的活動(dòng)�！�

　　綜合起來(lái)看，可以將現(xiàn)代教育表述為：“從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)到共產(chǎn)主義完全實(shí)現(xiàn)這一歷史時(shí)期的、致力于與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育�！痹摱�義力圖揭示現(xiàn)代教育的共性。實(shí)際上，不同的文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度和不同的發(fā)展階段的現(xiàn)代社會(huì)都會(huì)以自己的獨(dú)特個(gè)性來(lái)表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)這一共性。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，資本主義的現(xiàn)代教育與社會(huì)主義的現(xiàn)代教育，英國(guó)的現(xiàn)代教育與美國(guó)的現(xiàn)代教育既有著共同的趨勢(shì)又有著不同的特色�，F(xiàn)代教育是一個(gè)復(fù)雜的、多樣的、動(dòng)態(tài)的綜合與統(tǒng)一的概念。

　　2.教育的社會(huì)性

　　是教育的根本屬性，是為類所特有的現(xiàn)象，它是通過(guò)人類社會(huì)特有的產(chǎn)物——語(yǔ)言和文字來(lái)進(jìn)行的，是人類社會(huì)特有的。教育自從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)后，擔(dān)負(fù)起獨(dú)立的社會(huì)職能，成為專門(mén)傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人的活動(dòng)，最終目的使人社會(huì)化。

　　3.教育的社會(huì)制約性

　　是教育社會(huì)性的最主要的表現(xiàn)形式。教育的社會(huì)制約性，指教育受一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受到社會(huì)文化傳統(tǒng)和人口等其他社會(huì)因素的制約。這種制約是客觀地存在，只有認(rèn)識(shí)它，才能把握教育發(fā)展和改革的規(guī)律，教育本身才能得到更好的發(fā)展，教育也才能更好地為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

　　4.教育的相對(duì)獨(dú)立性

　　是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和能動(dòng)性。最主要表現(xiàn)為教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。還表現(xiàn)為教育發(fā)展本身所具有的繼承性上，具體表現(xiàn)在：①教育內(nèi)容的繼承;②教育方式的繼承;③教育理論與教育經(jīng)驗(yàn)的繼承。

　　5.全民教育

　　是指對(duì)社會(huì)全體民眾所提供的教育。實(shí)行全民教育，其目標(biāo)就是滿足全民的基本教育要求，向民從提供知識(shí)、技術(shù)、價(jià)值觀和人生觀，使他們能自尊、自立地生活，并通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)改善自己的生活并為國(guó)家和人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)。全民教育是現(xiàn)代社會(huì)民主化、教育民主化的當(dāng)然要求，因?yàn)椋�只有通過(guò)全體人民的共同努力，人類共同面臨的問(wèn)題才有可能解決。

　　6.終身教育

　　是人們?cè)谝簧�中所受到的各種培養(yǎng)的總和，包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)(社區(qū))教育等。終身教育既有專業(yè)性的教育，也有社會(huì)、文化、生活方面的教育。除了傳授知識(shí)技能的形式外，終身教育還與社會(huì)文化活動(dòng)和實(shí)際生活密切聯(lián)系。

　　7.繼續(xù)教育

　　是指那些已脫離正規(guī)教育，參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所受的各種各樣的教育，既包括繼續(xù)接受某個(gè)階段的正規(guī)教育，也包括在特別領(lǐng)域里探索、更新和補(bǔ)充知識(shí)技能的活動(dòng)。

　　8.回歸教育

　　是60年代歐洲出現(xiàn)的思潮。它主張，教育不要一次完成，而要根據(jù)個(gè)人的興趣、職業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等因素，在一生中選擇最需要學(xué)習(xí)的時(shí)候接受靈活有效的教育。傳統(tǒng)教育視學(xué)生輟學(xué)為消極行為，而回歸教育認(rèn)為可以化作積極行為，即在一定時(shí)期內(nèi)主動(dòng)離開(kāi)校園，就業(yè)、旅行和進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，爾后重返學(xué)校，這樣會(huì)提高學(xué)習(xí)效果�；貧w教育強(qiáng)調(diào)受教育者的平等權(quán)利，個(gè)人離校和復(fù)學(xué)應(yīng)得到國(guó)家和社會(huì)的保障。

　　9.人的發(fā)展

　　“發(fā)展”可以廣泛定義為，身體結(jié)構(gòu)和機(jī)能中任何連續(xù)不斷的、非病理的變化過(guò)程。這種變化既有量的，又有質(zhì)的，既有連續(xù)性，又有階段性，同時(shí)又是一種前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。這里的人的發(fā)展，指的是青少年身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過(guò)程。簡(jiǎn)要地說(shuō)，人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：身體的發(fā)展(結(jié)構(gòu)形態(tài)、生理機(jī)能)和心理的發(fā)展(認(rèn)識(shí)能力和心理特性、知識(shí)技能和思想品德)。青少年身體的發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面。二者相互促進(jìn)，相互聯(lián)系，在實(shí)際活動(dòng)中融為一體。青少年心理的發(fā)展是指認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展兩個(gè)方面，是認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理統(tǒng)一的和諧的發(fā)展。

　　10.最近發(fā)展區(qū)

　　前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基專門(mén)研究過(guò)教學(xué)與發(fā)展關(guān)系問(wèn)題。維果茨基提出，至少應(yīng)該確定兒童的兩種發(fā)展水平;第一種發(fā)展水平是現(xiàn)有發(fā)展水平，由已經(jīng)完成的發(fā)展程序的結(jié)果現(xiàn)時(shí)形成，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決智力任務(wù);第二種發(fā)展水平維果茨基稱之為“最近發(fā)展區(qū)”，它說(shuō)明那些尚處于形成狀態(tài)、在成熟的過(guò)程中正在進(jìn)行的東西。這一水平表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立地解決某一問(wèn)題，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中通過(guò)模仿就能解決這些問(wèn)題。其次，維果茨基強(qiáng)調(diào)指出，教育活動(dòng)應(yīng)建立在兒童的第二種水平之上，應(yīng)立足于不斷地將其“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展水平。