一、注意事項(xiàng)
1．申論考試是對(duì)應(yīng)考者閱讀能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達(dá)能力的測(cè)試。
2．參考時(shí)限∶閱讀4O分鐘，作答110分鐘。
3．仔細(xì)閱讀給定資料，按照后面提出的“申論要求”作答。
二、資料
1．黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)繁榮發(fā)展民族文化的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感。我們要按照黨的十七大的部署，堅(jiān)持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主體，以外來健康有益文化為補(bǔ)充，大力弘揚(yáng)具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強(qiáng)中華文化的民族性、包容性和時(shí)代性，努力把全國(guó)各族人民緊緊團(tuán)結(jié)和凝聚在中華文化的旗幟下。
一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)，割斷血脈，就會(huì)迷失自我、喪失根本。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶，而且對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。我們要在新的歷史起點(diǎn)上鑄造中華文化新輝煌，必須依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過去、面向未來，以禮敬、自豪的態(tài)度善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過挖掘整理和科學(xué)揚(yáng)棄，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，始終保持中華文化的鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格。
第一，認(rèn)真挖掘和提煉祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的有益思想價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融人到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。，這無疑是民族文化的思想根基，也是今天弘揚(yáng)中華文化的寶貴財(cái)富和資源優(yōu)勢(shì)。我們要深刻認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，按照取其精華、去其糟粕的要求進(jìn)行科學(xué)梳理，挖掘符合時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容，汲取合理思想內(nèi)核，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。當(dāng)前，特別要對(duì)天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)傳統(tǒng)，天地之間、莫貴于民的民本理念，以和為貴、和而不同的和合思想，革故鼎新、因勢(shì)而變的創(chuàng)新精神，富貴不*、威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚(yáng)善、恪守信義的社會(huì)美德等，進(jìn)行深人研究和闡發(fā)，并結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。我們強(qiáng)調(diào)繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是為了在歷史的高起點(diǎn)上創(chuàng)造出符合當(dāng)代精神和時(shí)代潮流的新文化，而不是要回到過去、守舊復(fù)古，更不是像有人提出的用儒家思想來指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化律設(shè)
第三，運(yùn)用多種方式宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面向大眾的宣傳普及是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性工作。要通過廣泛、深入、持久的宣傳教育，包括編寫通俗讀物、拍攝電視專題片、在媒體上開設(shè)專欄專題等多種形式，使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者、傳播者。要切實(shí)做好中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，設(shè)置書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重，在全國(guó)中小學(xué)生中廣泛開展典籍誦讀活動(dòng)。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭碘活動(dòng)，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間風(fēng)俗、禮儀，充分發(fā)揮春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動(dòng)，使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地滲透和融人到人們的工作、學(xué)習(xí)和日常生活之中。推動(dòng)民族文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合，在移動(dòng)文化信息服務(wù)、數(shù)字遠(yuǎn)程教育和數(shù)字娛樂產(chǎn)品中融人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使高新技術(shù)成為傳播中華文化的重要載體。
2．中央民族大學(xué)教授祁慶富認(rèn)為，中國(guó)自己的一些傳統(tǒng)文化傳承已發(fā)生某種程度上的斷裂，中國(guó)人應(yīng)首先反思自己對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，“尋回我們文化的‘魂’�！吧赀z是讓國(guó)際社會(huì)了解一個(gè)民族文化的手段，但是根本的是要在國(guó)內(nèi)繼續(xù)弘揚(yáng)好我們的傳統(tǒng)文化，畢竟這是我們的根。保護(hù)民族傳統(tǒng)文化關(guān)鍵是國(guó)人如何建立有效的機(jī)制。
擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)不僅僅是在高科技方面，我們有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有方方面面的知識(shí)產(chǎn)權(quán)涵蓋在其中，不要再等到別人搶注的時(shí)候我們才去著急。有專家呼吁，如果中國(guó)不加入到國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域中去，就可能失去文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)的飲食文化很豐富，如果我們不及時(shí)注冊(cè)“中國(guó)料理”，說不定哪天就變成了日本的中國(guó)料理。我國(guó)工藝品中的景泰藍(lán)，就是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)上的教訓(xùn)，有數(shù)據(jù)顯示，如今日本的景泰藍(lán)出口占了國(guó)際市場(chǎng)的80％以上。
普查民間文藝資源，盡快將獨(dú)具特色的藝術(shù)瑰寶提上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要日程，還要將之做大做強(qiáng)。被稱為中國(guó)古代音樂“活化石”的納西古樂、東巴祭文、《格薩爾王》、江永女書、皮影戲、民間剪紙等，有太多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)尵群捅Ｗo(hù)。我們必須以快的速度普查自己的民間文化資源，打造獨(dú)特的中華文化符號(hào)。比如現(xiàn)在昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，那么與昆曲和古琴相關(guān)的一些東西就可以進(jìn)行開發(fā)和利用。做大做強(qiáng)不僅指文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也指文化事業(yè)。
另外，還要與時(shí)俱進(jìn)地豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。近我國(guó)公布了將春節(jié)、端午、清明、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為公共節(jié)假日，以期弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。其實(shí)缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)’元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅……傳統(tǒng)民俗也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。不賦予新內(nèi)涵，一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會(huì)慢慢消失，直至消亡。傳統(tǒng)節(jié)日需要經(jīng)營(yíng)，需要打造，需要與時(shí)尚的文化結(jié)合；需要社會(huì)力量的參與，需要政府和民間的投入、引導(dǎo)。
當(dāng)然，我們?cè)陂_發(fā)文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，忌諱一邊在拼命搶救文化遺產(chǎn)，一邊在破壞、無視甚至是“惡搞”自己的文化遺產(chǎn)。
中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院研究員王達(dá)三博士說，中韓文化之爭(zhēng)基本上是個(gè)文化層面、學(xué)術(shù)范圍的民間爭(zhēng)論，只是中韓關(guān)系的一個(gè)小小插曲，不會(huì)影響中韓友好大局。但中國(guó)人應(yīng)客觀理性地看待中韓文化摩擦，并對(duì)韓國(guó)人的做法給予適當(dāng)?shù)陌�。此外，中�?guó)一些網(wǎng)絡(luò)作品和學(xué)術(shù)作品本身也缺少嚴(yán)肅性，如“孔子就是喪家犬”、“李白是小混混”、“諸葛亮是中國(guó)虛偽的男人”、“曹操原本是女人’，等引起過人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國(guó)學(xué)者看來，這些質(zhì)疑和*之聲也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大威脅。
3．瀕危!
翻開兩批名錄和首批湖北省級(jí)名錄，在許多非遺項(xiàng)目的介紹中，這個(gè)觸目驚心的詞語(yǔ)隨處可見，刺痛了我們的眼睛。
不可回避的事實(shí)是，當(dāng)搶救與保護(hù)的話題被提起，就意味著它已處境堪憂。
非遺評(píng)審遵循兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)∶這個(gè)項(xiàng)目至少要有1 00年歷史，并且以活態(tài)的形式傳承至今。
我們憂心地看到，那些記錄和傳承著荊楚文化的“活化石”，正以驚人的速度衰落甚至消失。如果不抓緊搶救與保護(hù)，也許它們將成為我們文化記憶中永遠(yuǎn)的遺憾。
屈原傳說雖已蜚聲海內(nèi)外，仍凸顯出傳承危機(jī)。秭歸老藝人漸已去世或年邁，能夠證明屈原傳說存在的景點(diǎn)亦失修多年，破損嚴(yán)重。
流傳于�？怠⒛险�、遠(yuǎn)安等地的沮水巫音，清麗而詭奇。1985年，號(hào)為“巫音高手”的王作玉藝人能吹奏40多首；2005年，其子王述金僅能吹奏20多首。荊楚大地盛熾的巫音已細(xì)若游絲，日漸式微。
在仙桃，截至2006年，60歲以上健在的藝人有83人，其中80歲高齡老藝人9人；60歲以下藝人只有24人。沔陽(yáng)雕花剪紙這一“絕活”即將成為“絕版”。
許多非遺的項(xiàng)目簡(jiǎn)介，就是一份呼救書!
然而申報(bào)第一批非遺時(shí)，湖北省各地共報(bào)上來170多個(gè)項(xiàng)目，絕大多數(shù)空有名稱，這說明整理與挖掘遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上。在第二批評(píng)審中，湖北省邁出了一大步，但專家直言∶“湖北還有很大發(fā)揮余地�！�
華中師大文化學(xué)系姚偉鈞教授感嘆，有人說“九頭鳥”醒得早、起得晚。從某些方面而言，我們有著敢為天下先的闖勁，卻不善持之以恒，對(duì)許多傳統(tǒng)文化還不夠重視。
“文化大省”到底體現(xiàn)在哪些方面?擁有多少非遺，是衡量一個(gè)省份軟實(shí)力的重要指標(biāo)。
但“重申報(bào)、輕保護(hù)”的現(xiàn)象，在全國(guó)普遍存在。許多地方申遺成功后，將其視為廣告招牌，更注重挖掘含金量，而非保護(hù)非遺本身。
湖北省于2006年啟動(dòng)非遺全面普查工作，原計(jì)劃2008年完成，但目前部分地方進(jìn)展并不太理想。而一些列入名錄的非遺，保護(hù)計(jì)劃也尚未得到落實(shí)。
“各地申報(bào)熱情提高了，保護(hù)意識(shí)加強(qiáng)了，但‘趕熱點(diǎn)’、‘湊熱鬧’的心理仍客觀存在�！焙笔》沁z保護(hù)中心主任江清和直率地指出，有些地方熱衷申報(bào)，主要是不愿趕不上其他縣市，顯得“沒面子”；有的則是從旅游開發(fā)的角度考慮，希望以此提高本地知名度。他們并未真正認(rèn)識(shí)到非遺的價(jià)值和作用。
在兩批非遺名錄中，不少項(xiàng)目由好幾個(gè)地方共同申報(bào)∶京劇、黃梅戲、皮影戲、董永傳說、嗩吶藝術(shù)、龍舞……即使在國(guó)際上，這種現(xiàn)象也時(shí)常存在。這正是它們富有生命力的表現(xiàn)。文化可以共同享有，但我們必須堅(jiān)持文化主權(quán)，因而更要珍惜和保護(hù)自己的文化。
2OO8年6月，民俗學(xué)家劉守華教授在房縣城關(guān)附近的山村里，正遇上有戶人家轉(zhuǎn)喪鼓，對(duì)“十不可”的勸世歌留下了深刻印象，勸人向善的內(nèi)容富有現(xiàn)實(shí)性。湖北民間有著豐富的婚喪嫁娶民俗，但近年來已紛紛簡(jiǎn)化。
以前在田野集體勞動(dòng)中，薅草鑼鼓是不可或缺的娛樂方式，現(xiàn)在已普及了機(jī)械化耕作。過去，講故事、猜謎語(yǔ)是村莊里常見的文化活動(dòng)，現(xiàn)在大人忙務(wù)工、小孩忙讀書�，F(xiàn)實(shí)在發(fā)問∶當(dāng)文化生態(tài)發(fā)生改變，怎樣讓多姿多彩的非遺得以流傳?
大家都向往“原生態(tài)”。但實(shí)際上，非遺不可能原封不動(dòng)地保存。我們不是要將它送進(jìn)博物館，也并非永遠(yuǎn)定格在記憶中，而是希望在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型和生活方式變奏中，依然能為它尋求到鮮活生存的方法。
作為一種活態(tài)文化，非遺保護(hù)核心在于“人”。一批批高齡傳承人因而得到保護(hù)，可他們之后呢?后繼乏人，是突出也棘手的問題。要讓更多的人重視它、研究它、傳承它，就需要引導(dǎo)大家熱愛自己的鄉(xiāng)土文化。
世人了解非遺的渠道也應(yīng)拓展。當(dāng)代青少年在工業(yè)文明締造的鋼筋混凝土空間里成長(zhǎng)，對(duì)產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代的傳統(tǒng)文化無從得知。近兩年，湖北省高校紛紛將非遺請(qǐng)進(jìn)校園，長(zhǎng)陽(yáng)也一直在探索讓巴土文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材，希望學(xué)生們能從小認(rèn)識(shí)民族文化的DNA。
1．申論考試是對(duì)應(yīng)考者閱讀能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達(dá)能力的測(cè)試。
2．參考時(shí)限∶閱讀4O分鐘，作答110分鐘。
3．仔細(xì)閱讀給定資料，按照后面提出的“申論要求”作答。
二、資料
1．黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)繁榮發(fā)展民族文化的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感。我們要按照黨的十七大的部署，堅(jiān)持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主體，以外來健康有益文化為補(bǔ)充，大力弘揚(yáng)具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強(qiáng)中華文化的民族性、包容性和時(shí)代性，努力把全國(guó)各族人民緊緊團(tuán)結(jié)和凝聚在中華文化的旗幟下。
一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)，割斷血脈，就會(huì)迷失自我、喪失根本。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶，而且對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。我們要在新的歷史起點(diǎn)上鑄造中華文化新輝煌，必須依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過去、面向未來，以禮敬、自豪的態(tài)度善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過挖掘整理和科學(xué)揚(yáng)棄，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，始終保持中華文化的鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格。
第一，認(rèn)真挖掘和提煉祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的有益思想價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融人到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。，這無疑是民族文化的思想根基，也是今天弘揚(yáng)中華文化的寶貴財(cái)富和資源優(yōu)勢(shì)。我們要深刻認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，按照取其精華、去其糟粕的要求進(jìn)行科學(xué)梳理，挖掘符合時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容，汲取合理思想內(nèi)核，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。當(dāng)前，特別要對(duì)天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)傳統(tǒng)，天地之間、莫貴于民的民本理念，以和為貴、和而不同的和合思想，革故鼎新、因勢(shì)而變的創(chuàng)新精神，富貴不*、威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚(yáng)善、恪守信義的社會(huì)美德等，進(jìn)行深人研究和闡發(fā)，并結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。我們強(qiáng)調(diào)繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是為了在歷史的高起點(diǎn)上創(chuàng)造出符合當(dāng)代精神和時(shí)代潮流的新文化，而不是要回到過去、守舊復(fù)古，更不是像有人提出的用儒家思想來指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化律設(shè)
第三，運(yùn)用多種方式宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面向大眾的宣傳普及是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性工作。要通過廣泛、深入、持久的宣傳教育，包括編寫通俗讀物、拍攝電視專題片、在媒體上開設(shè)專欄專題等多種形式，使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者、傳播者。要切實(shí)做好中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，設(shè)置書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重，在全國(guó)中小學(xué)生中廣泛開展典籍誦讀活動(dòng)。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭碘活動(dòng)，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間風(fēng)俗、禮儀，充分發(fā)揮春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動(dòng)，使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地滲透和融人到人們的工作、學(xué)習(xí)和日常生活之中。推動(dòng)民族文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合，在移動(dòng)文化信息服務(wù)、數(shù)字遠(yuǎn)程教育和數(shù)字娛樂產(chǎn)品中融人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使高新技術(shù)成為傳播中華文化的重要載體。
2．中央民族大學(xué)教授祁慶富認(rèn)為，中國(guó)自己的一些傳統(tǒng)文化傳承已發(fā)生某種程度上的斷裂，中國(guó)人應(yīng)首先反思自己對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，“尋回我們文化的‘魂’�！吧赀z是讓國(guó)際社會(huì)了解一個(gè)民族文化的手段，但是根本的是要在國(guó)內(nèi)繼續(xù)弘揚(yáng)好我們的傳統(tǒng)文化，畢竟這是我們的根。保護(hù)民族傳統(tǒng)文化關(guān)鍵是國(guó)人如何建立有效的機(jī)制。
擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)不僅僅是在高科技方面，我們有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有方方面面的知識(shí)產(chǎn)權(quán)涵蓋在其中，不要再等到別人搶注的時(shí)候我們才去著急。有專家呼吁，如果中國(guó)不加入到國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域中去，就可能失去文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)的飲食文化很豐富，如果我們不及時(shí)注冊(cè)“中國(guó)料理”，說不定哪天就變成了日本的中國(guó)料理。我國(guó)工藝品中的景泰藍(lán)，就是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)上的教訓(xùn)，有數(shù)據(jù)顯示，如今日本的景泰藍(lán)出口占了國(guó)際市場(chǎng)的80％以上。
普查民間文藝資源，盡快將獨(dú)具特色的藝術(shù)瑰寶提上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要日程，還要將之做大做強(qiáng)。被稱為中國(guó)古代音樂“活化石”的納西古樂、東巴祭文、《格薩爾王》、江永女書、皮影戲、民間剪紙等，有太多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)尵群捅Ｗo(hù)。我們必須以快的速度普查自己的民間文化資源，打造獨(dú)特的中華文化符號(hào)。比如現(xiàn)在昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，那么與昆曲和古琴相關(guān)的一些東西就可以進(jìn)行開發(fā)和利用。做大做強(qiáng)不僅指文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也指文化事業(yè)。
另外，還要與時(shí)俱進(jìn)地豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。近我國(guó)公布了將春節(jié)、端午、清明、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為公共節(jié)假日，以期弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。其實(shí)缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)’元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅……傳統(tǒng)民俗也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。不賦予新內(nèi)涵，一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會(huì)慢慢消失，直至消亡。傳統(tǒng)節(jié)日需要經(jīng)營(yíng)，需要打造，需要與時(shí)尚的文化結(jié)合；需要社會(huì)力量的參與，需要政府和民間的投入、引導(dǎo)。
當(dāng)然，我們?cè)陂_發(fā)文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，忌諱一邊在拼命搶救文化遺產(chǎn)，一邊在破壞、無視甚至是“惡搞”自己的文化遺產(chǎn)。
中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院研究員王達(dá)三博士說，中韓文化之爭(zhēng)基本上是個(gè)文化層面、學(xué)術(shù)范圍的民間爭(zhēng)論，只是中韓關(guān)系的一個(gè)小小插曲，不會(huì)影響中韓友好大局。但中國(guó)人應(yīng)客觀理性地看待中韓文化摩擦，并對(duì)韓國(guó)人的做法給予適當(dāng)?shù)陌�。此外，中�?guó)一些網(wǎng)絡(luò)作品和學(xué)術(shù)作品本身也缺少嚴(yán)肅性，如“孔子就是喪家犬”、“李白是小混混”、“諸葛亮是中國(guó)虛偽的男人”、“曹操原本是女人’，等引起過人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國(guó)學(xué)者看來，這些質(zhì)疑和*之聲也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大威脅。
3．瀕危!
翻開兩批名錄和首批湖北省級(jí)名錄，在許多非遺項(xiàng)目的介紹中，這個(gè)觸目驚心的詞語(yǔ)隨處可見，刺痛了我們的眼睛。
不可回避的事實(shí)是，當(dāng)搶救與保護(hù)的話題被提起，就意味著它已處境堪憂。
非遺評(píng)審遵循兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)∶這個(gè)項(xiàng)目至少要有1 00年歷史，并且以活態(tài)的形式傳承至今。
我們憂心地看到，那些記錄和傳承著荊楚文化的“活化石”，正以驚人的速度衰落甚至消失。如果不抓緊搶救與保護(hù)，也許它們將成為我們文化記憶中永遠(yuǎn)的遺憾。
屈原傳說雖已蜚聲海內(nèi)外，仍凸顯出傳承危機(jī)。秭歸老藝人漸已去世或年邁，能夠證明屈原傳說存在的景點(diǎn)亦失修多年，破損嚴(yán)重。
流傳于�？怠⒛险�、遠(yuǎn)安等地的沮水巫音，清麗而詭奇。1985年，號(hào)為“巫音高手”的王作玉藝人能吹奏40多首；2005年，其子王述金僅能吹奏20多首。荊楚大地盛熾的巫音已細(xì)若游絲，日漸式微。
在仙桃，截至2006年，60歲以上健在的藝人有83人，其中80歲高齡老藝人9人；60歲以下藝人只有24人。沔陽(yáng)雕花剪紙這一“絕活”即將成為“絕版”。
許多非遺的項(xiàng)目簡(jiǎn)介，就是一份呼救書!
然而申報(bào)第一批非遺時(shí)，湖北省各地共報(bào)上來170多個(gè)項(xiàng)目，絕大多數(shù)空有名稱，這說明整理與挖掘遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上。在第二批評(píng)審中，湖北省邁出了一大步，但專家直言∶“湖北還有很大發(fā)揮余地�！�
華中師大文化學(xué)系姚偉鈞教授感嘆，有人說“九頭鳥”醒得早、起得晚。從某些方面而言，我們有著敢為天下先的闖勁，卻不善持之以恒，對(duì)許多傳統(tǒng)文化還不夠重視。
“文化大省”到底體現(xiàn)在哪些方面?擁有多少非遺，是衡量一個(gè)省份軟實(shí)力的重要指標(biāo)。
但“重申報(bào)、輕保護(hù)”的現(xiàn)象，在全國(guó)普遍存在。許多地方申遺成功后，將其視為廣告招牌，更注重挖掘含金量，而非保護(hù)非遺本身。
湖北省于2006年啟動(dòng)非遺全面普查工作，原計(jì)劃2008年完成，但目前部分地方進(jìn)展并不太理想。而一些列入名錄的非遺，保護(hù)計(jì)劃也尚未得到落實(shí)。
“各地申報(bào)熱情提高了，保護(hù)意識(shí)加強(qiáng)了，但‘趕熱點(diǎn)’、‘湊熱鬧’的心理仍客觀存在�！焙笔》沁z保護(hù)中心主任江清和直率地指出，有些地方熱衷申報(bào)，主要是不愿趕不上其他縣市，顯得“沒面子”；有的則是從旅游開發(fā)的角度考慮，希望以此提高本地知名度。他們并未真正認(rèn)識(shí)到非遺的價(jià)值和作用。
在兩批非遺名錄中，不少項(xiàng)目由好幾個(gè)地方共同申報(bào)∶京劇、黃梅戲、皮影戲、董永傳說、嗩吶藝術(shù)、龍舞……即使在國(guó)際上，這種現(xiàn)象也時(shí)常存在。這正是它們富有生命力的表現(xiàn)。文化可以共同享有，但我們必須堅(jiān)持文化主權(quán)，因而更要珍惜和保護(hù)自己的文化。
2OO8年6月，民俗學(xué)家劉守華教授在房縣城關(guān)附近的山村里，正遇上有戶人家轉(zhuǎn)喪鼓，對(duì)“十不可”的勸世歌留下了深刻印象，勸人向善的內(nèi)容富有現(xiàn)實(shí)性。湖北民間有著豐富的婚喪嫁娶民俗，但近年來已紛紛簡(jiǎn)化。
以前在田野集體勞動(dòng)中，薅草鑼鼓是不可或缺的娛樂方式，現(xiàn)在已普及了機(jī)械化耕作。過去，講故事、猜謎語(yǔ)是村莊里常見的文化活動(dòng)，現(xiàn)在大人忙務(wù)工、小孩忙讀書�，F(xiàn)實(shí)在發(fā)問∶當(dāng)文化生態(tài)發(fā)生改變，怎樣讓多姿多彩的非遺得以流傳?
大家都向往“原生態(tài)”。但實(shí)際上，非遺不可能原封不動(dòng)地保存。我們不是要將它送進(jìn)博物館，也并非永遠(yuǎn)定格在記憶中，而是希望在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型和生活方式變奏中，依然能為它尋求到鮮活生存的方法。
作為一種活態(tài)文化，非遺保護(hù)核心在于“人”。一批批高齡傳承人因而得到保護(hù)，可他們之后呢?后繼乏人，是突出也棘手的問題。要讓更多的人重視它、研究它、傳承它，就需要引導(dǎo)大家熱愛自己的鄉(xiāng)土文化。
世人了解非遺的渠道也應(yīng)拓展。當(dāng)代青少年在工業(yè)文明締造的鋼筋混凝土空間里成長(zhǎng)，對(duì)產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代的傳統(tǒng)文化無從得知。近兩年，湖北省高校紛紛將非遺請(qǐng)進(jìn)校園，長(zhǎng)陽(yáng)也一直在探索讓巴土文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材，希望學(xué)生們能從小認(rèn)識(shí)民族文化的DNA。
