【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #兒童不同學(xué)習(xí)方法為您獻上！快來接收這份學(xué)習(xí)進步的寶典！#】學(xué)習(xí)是通過閱讀、聽講、觀察、研究、實踐等途徑而獲得知識、技能或認(rèn)知的過程。尤其是在二十一世紀(jì)這個知識經(jīng)濟時代，從小我們就要好好學(xué)習(xí)，擴充我們的知識面。今天©無憂考網(wǎng)就給孩子們整理了一篇關(guān)于各種學(xué)習(xí)方法的知識點文章供大家參考。希望對大家學(xué)習(xí)有幫助，歡迎閱讀！
點面學(xué)習(xí)法——廣博的知識面，精深的知識點
“點”的讀書法，時間上是讀書的第一階段。根據(jù)學(xué)習(xí)的需要確定一個大致的攻讀方向，以此為前提，廣泛地閱讀與之相關(guān)的書籍。目的在于積累知識，以求對攻讀的對象有一個總體的、粗略的印象。
“面”的讀書法，是以“點”讀書為目標(biāo)的進一步掃蕩拓圍階段。就是在對某一學(xué)科充分了解，把握了其大致脈絡(luò)的情況下，再學(xué)習(xí)與之密切聯(lián)系的臨近學(xué)科的知識。
可見，廣泛的閱讀博覽可形成知識的“面”，專業(yè)的深度探索讀書可形成學(xué)科的“點”。二者有機結(jié)合就能達到“以點帶面，以少勝多”的目的。
廣博與精深是知識大廈的兩塊重要基石，有博無深流于“雜”，有深無博流于“陋”。
傳說中有一種鼯鼠，它會飛，會緣，會游，會穴，會走。但是，它飛翔卻飛不過屋頂，攀緣而爬不到樹梢，游水卻游不過河，打洞又不能藏身；奔跑還不及人跑得快。鼯鼠會五種本領(lǐng)，卻沒有一種技藝精湛得足以護其身、保其命、所以在弱肉強食的生物鏈中，它最終喪生于黃鼠狼之口，也就不足為奇了。
翻開近現(xiàn)代史冊，在那樣一個外侮內(nèi)憂、舉國動蕩的惡劣治學(xué)環(huán)境下，卻盡出學(xué)術(shù)上堪稱泰斗且博古通今學(xué)貫中西、既博又專的大讀書人：有革命、治學(xué)兩收獲的孫中山；有一代學(xué)術(shù)“托命”人尤專史學(xué)的陳寅��；有學(xué)界靜獅、文苑代雄王國維；有“腳踏東西文化，一箋宇宙華章”的大文學(xué)家林語堂等人。他們不僅在“面”上的涉獵知識淵博，在各自的領(lǐng)域更是達到了前所未有的深度。
人的生命是有限的，知識的海洋卻是浩瀚無垠無窮無盡的，所以無論任何人，其知識的廣博是相對的，知識的“面”可以依個人的情況拓寬加大到“無限大”。錢鐘書早在清華讀書時，便立志要“橫掃清華圖書館”。他博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均成績卓越，他的淵博是通過其以文學(xué)為方向、貫通中外的廣泛博覽而成就的，他的博學(xué)*給其文學(xué)創(chuàng)作提供了的奠基，賦予了其作品（如《圍城》、《管錐編》）無以倫比的魅力。
知識是觸類旁通的。總之，廣博是精深的基礎(chǔ)，精深是廣博的方向。
初學(xué)要廣，入門要深；知識面要博，鉆研點要深。
硬啃猛攻學(xué)習(xí)法——勤能補拙，水滴石穿
俗話說“冰凍三尺非一日之寒”。一門知識乃至一種學(xué)說的掌握理解，如同人與人相遇、相知需要很長時間一樣，通常都是需要一個過程的。初看一本經(jīng)典的書或接觸一門新學(xué)科時，它不是可以一下子理解明白的，這時就需要你有水滴石穿的精神，抓住問題不放，用心去攻讀，即識別出不易理解、完全不懂的東西，反復(fù)去揣摩或查看有關(guān)書籍、工具書等，直到弄明白弄通透為止。這就是硬啃猛攻讀書法。
我們看到一些成名的學(xué)者、專家博聞強記，講起艱澀難懂的書中內(nèi)容也是召之即來、侃侃而談。其實他們在學(xué)成之前，何嘗不是發(fā)揮出異于常人的鉆研，付出了堅持不懈的努力來攻讀這些書籍的。
讀書有略讀、閱讀與攻讀之分。工作之余，看看小說，翻翻畫刊，屬于略讀；一般的書籍、報紙和雜志。內(nèi)容淺顯易懂，又未必事關(guān)緊要，看一二遍就夠，這是閱讀；至于攻讀，那就是另一回事了。“攻”常常表現(xiàn)為難點、難題、不容易理解的道理。攻堅之法，一在于鉆研，二在于堅持。長期圍困而且炮火猛烈，何愁攻城不下？何愁擊石不開？
“勤能補拙，水滴石穿”的“硬啃猛攻學(xué)習(xí)法”對打基礎(chǔ)的讀書人來說，是最務(wù)實最樸素的讀書道理。
創(chuàng)造學(xué)習(xí)法——取百家之長，走自己的路
*劇作家克里雅日寧曾經(jīng)把讀書分為三種：一種是讀而不懂；另一種是既讀又懂；還有一種是能讀懂書上沒有的東西。讀而不懂，不如不讀；既讀又懂，只懂得書本上的知識，也是不夠的；只有通過讀書本上的知識再經(jīng)過綜合分析，創(chuàng)造出自己的東西，這才是讀書的境界，也就是創(chuàng)造讀書法。
大多數(shù)人讀書僅僅滿足于只了解書本上是知識，把自己變成一座儲存知識的“倉庫”，而沒有把讀書作為提高主觀世界、改造客觀世界的創(chuàng)造過程。如果我們鉆進書里一味死讀書，過分迷信書本上的知識，不敢有任何自己的見解，就等于把自己完全禁錮在書本里，那樣就會讀書越多，把自己“錮”得越緊。
掌握創(chuàng)造學(xué)習(xí)法最重要的一點就是培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。
首先必須處理好繼承和創(chuàng)造的關(guān)系。創(chuàng)造并不是憑空想像，它是在繼承前人知識的基礎(chǔ)上得來的。知識積累的越多，就越容易發(fā)現(xiàn)其中合理與不合理的成分，從而產(chǎn)生創(chuàng)造的想法。
其次，要克服自卑、自怯的情緒，要珍視自己的獨立見解。創(chuàng)造力是每個人都有的，千萬不要輕視自己的獨到見解。盡管有時它可能很虛幻。
再次，要有打破傳統(tǒng)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣�？茖W(xué)上新理論的產(chǎn)生，無不都是對舊傳統(tǒng)理論的否定。
最后，要分清創(chuàng)造和模仿。宋朝的文學(xué)家歐陽修，非常喜歡唐朝文人韓愈的作品，并且反復(fù)研讀他的作品竭力向他學(xué)習(xí)。結(jié)果，他的文章雖頗負(fù)盛名，而詩卻沒有什么成就。因為歐陽修學(xué)韓愈文章時，有創(chuàng)新，有發(fā)展，所以成為后來的八大家之一；而在學(xué)韓愈詩時卻采取了亦步亦趨，墨守成規(guī)的方法，一味的模仿，因此，毫無發(fā)展，毫無創(chuàng)新，當(dāng)然在詩歌方面也就不能自成一家了。
要想熟練的掌握創(chuàng)造讀書法，還需要很多條件，如：好奇心，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對圖書的濃厚興趣，善于思考等等。這些不是一朝一夕就能具備的，需要我們不斷在讀書的實踐中摸索和總結(jié)。
如果書使我們不能、不敢去創(chuàng)造，那就失去了讀書的意義。
單打一學(xué)習(xí)法——精誠所至，金石為開
很多人讀書時都可能有過這樣的壞習(xí)慣，看書一遇到困難就不想再讀了，于是，又拿起另一本，遇到難題時又放下，結(jié)果沒有一本書能讀深讀透，弄得一知半解，知識殘缺不全。
科學(xué)家陳念貽年輕時為了報考大學(xué)，決定突擊自修英語。這個主攻目標(biāo)確定后，他就將房間里其他書籍都封存起來，只剩下英文書一種，整天手不釋卷，使自己完全進入英文的“境界”中，不受其他書的任何干擾。第一天，他只記住了八個單詞，到第二天早晨復(fù)習(xí)時發(fā)現(xiàn)已忘掉了三個。但他毫不氣餒，繼續(xù)埋頭攻讀，堅持了一個星期以后，開始掌握了英文記憶的規(guī)律，一天能記住二十多個單詞。一個月后每天能記五十余個，兩個月掌握了四五千個單詞，基本能閱讀英文版的《讀者文摘》了。
陳念貽不僅“單打一”地讀英文書，而且還套用小的“單打一”---在掌握了一定數(shù)量的單詞后，他又用了一個星期的時間，專攻英文語法和英文寫作練習(xí)。接著，又專門用了一段時間強行背誦了五百句英語范文。結(jié)果，他總共只用了三個月飛時間，就基本把英文攻下來了，并能用英文寫出漂亮的文章。此后，陳念貽有用這種讀書方法，攻下德、法、日、俄四門外語，還攻克了代數(shù)、三角和解析幾何等難關(guān)。
這樣，每一個時期集中學(xué)一門，每一門里有精讀重點書，便給進一步深入研究打下基礎(chǔ)，為知識的系統(tǒng)化創(chuàng)造了條件。
“單打一”讀書方法，多半應(yīng)用于應(yīng)急性質(zhì)的讀書學(xué)習(xí)。譬如，在期中、期末考試接近或者某一學(xué)科學(xué)得較差的情況下，可以適當(dāng)?shù)貞?yīng)用。其的效能就是有利于單科積累，保持知識的系統(tǒng)性和連貫性。但是，我們并不提倡任何學(xué)科都運用“單打一”的讀書方法。
兵法講究集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)�！皢未蛞弧弊x書方法也是這個道理，就是集中精力打一次圖書的“殲滅戰(zhàn)”。
三步學(xué)習(xí)法——儲存、比較、批判
盧梭，18世紀(jì)法國的資產(chǎn)階級啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，一生寫下了《民約論》、《論人類不平等的起源及基礎(chǔ)》、《懺悔錄》、《愛彌爾》等不朽著作。他把自己的讀書過程總結(jié)為三個步驟：儲存--比較--批判，經(jīng)過這樣三個步驟，盧梭既能全面掌握每本書的思想，又能站出來給予正確的評價，這就使他獲取知識具有主動性、批判性和創(chuàng)造性。
儲存，即廣泛閱讀。你先完全接收所讀的每本書的觀點，不摻入自己的觀點，也不和作者爭論，主要目的是積累知識。
歷史學(xué)家吳晗，知識淵博，學(xué)貫中西，為后世留下了多種史學(xué)著作。他有一條重要的治學(xué)經(jīng)驗：親手作讀書卡片。一生中親自動手積累的卡片幾萬張。
科學(xué)家愛迪生從事科學(xué)研究六十多年，發(fā)明創(chuàng)造一千多項。他的成功秘訣之一就是隨身帶個小本子，記錄生活的素材、自己的一見一得。他說：“這就等于儲蓄，日積月累，腦子里儲蓄多了，就能應(yīng)付自如�！�
比較，即比較從書中學(xué)到的知識，用理智的天平仔細(xì)衡量各種書的不同觀點。把論述同一問題的書都找出來，看哪本書論述新穎、獨到、準(zhǔn)確、全面、深刻、生動、有說服力。通過比較，可以博采眾家之長，集大成于一身，從而取得真才實學(xué)。
有一個美國學(xué)者，長期研究日本社會，他把日本報刊上有關(guān)風(fēng)俗民情的資料剪下來，積累成卡片，進行分析比較，由此而出版了一本《菊與刀》，真實的描述了日本社會生活，轟動一時。這本書一度成為美國政府對日政策的參考書之一。
比較的優(yōu)點是不同的作者對同一問題的論述有深有淺，通過比較，有助于我們加深對這一問題的理解；同時，不同作者對同一問題的論述的方法也不可能完全一樣，通過比較，還可以集思廣益，避免片面化、簡單化；有些作品由于作者的局限，難免有這樣那樣的疏忽和失誤；通過比較，可以發(fā)現(xiàn)問題、明辨是非、揚長避短；各類書的文筆有優(yōu)劣之分，資料有詳簡之別，水平有高低之異，通過比較閱讀，可以才其所長，為我所用，避其所短，少走彎路。
在用比較的方法對自己儲存的知識進行鑒別后，第三步就是批判，即找出書中的謬誤并加以批判，從而只吸收書中的精華，吸取對自己有用的、有益的知識，拋棄那些無益的東西。馬克思主義的誕生，正是馬克思和恩格斯在對黑格爾、費爾巴哈、李嘉圖、歐文、傅立葉、圣西門等的學(xué)說進行批判的研究的基礎(chǔ)上付出了嘔心瀝血的勞動之后創(chuàng)立的。
掌握批判的方法，就是理論聯(lián)系實際。一方面，在讀書時，要善于分析和綜合，克服盲目性，提倡獨創(chuàng)性，把書讀活，用探索的精神去讀書。另一方面，通過批判，把認(rèn)識推到一個嶄新的境界，才是讀書學(xué)習(xí)的目的。
經(jīng)過這樣三個步驟，既能全面掌握每本書的思想，又有“采其精華”、“正其謬誤”，使之“是非有歸”，從而為今后的學(xué)習(xí)和深入的研究打下一個堅實的基礎(chǔ)。
儲存大量的知識，善于反復(fù)的比較，去偽存真的批評，這就是三步讀書法。
目標(biāo)學(xué)習(xí)法——圍繞自己所瞄準(zhǔn)的問題讀書
明確讀書的具體目的。往往直接關(guān)系到讀書的成效。
古往今來，有不少人主張有目的的讀書。因為人的精力不僅是有限的，而且一個人一生中所有能達到實現(xiàn)的目標(biāo)也是有限的，因此，只有把有限的精力集中到一個目標(biāo)上，才能易于取得成就，這與放大鏡聚光點火的道理相同，只有把分散的陽光集中起來，才能燃起熊熊的火焰。
蘇東坡曾經(jīng)說過：“書富如海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之�！边@里的“一意求之”，就是要有一個明確的目的。圍繞著自己所瞄準(zhǔn)的問題讀書。
前蘇聯(lián)教育家，蘇霍姆林斯基善于瞄準(zhǔn)教育領(lǐng)域人們所普遍關(guān)心的問題，追蹤它的來龍去脈，潛心研究探索其中的規(guī)律。他每天都圍繞這些問題讀書，孜孜不倦地讀教育學(xué)、心理學(xué)、教育史以及各種教育方法專著，寫了大量有創(chuàng)見的論文。他的著述被譽為“學(xué)校的百科全書”。
他還經(jīng)常告誡他的學(xué)生們說：“你的周圍有一個浩瀚的書刊的海洋，要非常嚴(yán)格慎重地選擇閱讀的書籍和雜志。求知旺盛的人總是想博覽一切，然而這是做不到的。要善于限制閱讀范圍，從中排除那些可能會破壞學(xué)習(xí)制度的書刊�！笨梢�，要有明確目標(biāo)，才能在較短的時間內(nèi)掌握較多的知識。
當(dāng)然，為了達到目標(biāo)，必須有內(nèi)在力量去實現(xiàn)。這種力量就是追求。追求的目標(biāo)有大有小。大目標(biāo)是在沒有明顯外在壓力的情況下，由于自己的內(nèi)心要求，如理想、求知欲、審美情操等而產(chǎn)生的讀書動機，屬“內(nèi)在的力量”。當(dāng)你從內(nèi)心里意識到讀書學(xué)習(xí)是自己本身的需求時，就會爆發(fā)出無窮的“內(nèi)動力”，就會毫無顧忌地全身心地投入。
我國古代學(xué)者歷來主張“自得”、“自勉”、“樂為”等具有內(nèi)心要求的閱讀。如果缺少這種內(nèi)在力量，目標(biāo)就無法實現(xiàn)。而這種內(nèi)在力量應(yīng)該是為著某一目的而產(chǎn)生，沒有這一目的，這種力量既不能自覺，也不能持久。
小目標(biāo)是在外部壓力下形成的閱讀愿望，如為考試、為競賽、為逃避人們的責(zé)罰等而讀書。具體的、切近的目標(biāo)是最能激勵我們奮力前進的直接動力。一個具體的小目標(biāo)的實現(xiàn)，也最能堅定實現(xiàn)自我大目標(biāo)的信心。列寧說過：“要向大目標(biāo)走去，就得從小目標(biāo)開始�！�
當(dāng)你通過努力，實現(xiàn)了很多小目標(biāo)以后，你的大目標(biāo)也就實現(xiàn)了。我們也可以把大目標(biāo)分成許多小目標(biāo)，靠日積月累，不可操之過急。小目標(biāo)的實現(xiàn)有利于激發(fā)自己的興趣與熱情。比如說，你要在一個月內(nèi)記熟300個英語單詞，可以安排每天記熟10個。這樣把大目標(biāo)分解成若干小目標(biāo)以后，每天小目標(biāo)就不難實現(xiàn)了。只要天天努力堅持下去，一個月以后，你的大目標(biāo)自然就實現(xiàn)了。
每次讀書后，還要反復(fù)思考，把前面的讀懂、記住、掌握，然后再往下讀。這樣才能擊中目標(biāo)，捕捉到自己所需要的東西，打下堅實的基礎(chǔ)。應(yīng)繞過與目標(biāo)無關(guān)的內(nèi)容和章節(jié)，直接瞄準(zhǔn)與目標(biāo)有關(guān)的實際內(nèi)容的書來讀，這樣就會取得事半功倍的效果。同時還要經(jīng)常檢查自己的讀書明白的進度與方向，需要勤奮不懈的努力，以及持久耐心和頑強的毅力。
不論是為了大目標(biāo)還是小目標(biāo)的實現(xiàn)，都要有勤奮和吃苦的精神，還要有毅力，克服各種困難，才能有希望達到光輝的頂點。勤奮是講究讀書方法的前提。
興趣是勤奮的一種內(nèi)在力量，而勤奮是興趣的結(jié)果。
目標(biāo)、勤奮與興趣相互結(jié)合，讀書才能收獲顯著。
八面受敵學(xué)習(xí)法——八面受敵，各個擊破
自唐宋以來，在中國文學(xué)，“韓柳歐蘇”享譽文壇。這“蘇”就是蘇軾。蘇軾的文章涵渾奔放，詩也清疏雋逸,又善書法，工畫。著有《易書轉(zhuǎn)》、《論語說》、《仇池筆記》、《東坡志林》、《東坡詞》、《東坡全集》等。其中《東坡全集》一百多卷，遺詩二千七百多首，詞三百多首和大量優(yōu)秀的散文作品。他之所以能取得如此大的成就，首先與其終生勤于讀書密不可分。他自幼苦讀，曾三抄《漢書》、《史記》等。他反對“一目十行，不加思索”的讀書方法。其次，是他善于讀書，講究讀書方法。
勤奮而又科學(xué)地讀書，使蘇軾才華橫溢，學(xué)識淵博，通古達今。向他請教治學(xué)經(jīng)驗者甚多。他的侄女婿王庠就是其中一位，向蘇軾請教“求學(xué)”的“捷徑”。
蘇軾在《又答王庠書》中回答說：“實無捷徑必得之術(shù)”，但提出讀書要講求方法。
“八面受敵”一詞，是蘇東坡借用《孫子兵法》中的軍事術(shù)語來講讀書的，就是說讀書如用兵，要做到“我專而敵分”。如果八面受敵，則不應(yīng)八面出擊，而要集中自己的全部精銳部隊擊敵一面，以眾擊寡，一次一次地分割包圍，各個擊破敵人。
一本書的內(nèi)容是很豐富的，如果把各方面的知識比作“敵人”，可以說是“八面受敵”。
人的精力不可能“八面出擊”，一下子全都吸收，一口吃個胖子。蘇軾在攻讀《漢書》時，每抄讀一遍，都帶有一個明確的目的：讀第一遍，他從中學(xué)習(xí)“治世之道”；讀第二遍，是為了學(xué)用兵之法；讀第三遍，則是專門研究人物和官制。讀過數(shù)遍之后，他對《漢書》中多方面的內(nèi)容，便由生而熟、由熟而精通。就是對文學(xué)一類的書，蘇軾也是一遍一遍不停地去讀，每讀一遍，目的也不盡相同。
蘇軾的這個方法，用現(xiàn)代術(shù)語來說，叫做“專題讀書法”。也就是說，把一本書化整為零，每次從一個角度去讀，逐個解剖研究。這種方法的特點是研究的深細(xì)，能獲得單項較系統(tǒng)的知識。心理學(xué)的實驗也表明，大腦同時輸入多方面的雜亂的知識，不如每次只記憶單一的、有系統(tǒng)的知識效果好。
按現(xiàn)代科學(xué)理論來說，“八面受敵”包含著“運籌學(xué)”的內(nèi)容，即如何科學(xué)地運用自己的力量，使智能達到高峰。
蘇軾曾經(jīng)說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”由此可見，蘇軾提倡的“八面受敵”讀書法，基礎(chǔ)在于“精讀”。
掌握運用“八面受敵”法的要領(lǐng)是“每次作一意求之”，集中注意書里的一個問題，這樣，讀了幾遍之后對書里講的主要精髓理解了，再在這基礎(chǔ)上“綜合”搞清楚全書甚至“書外之意”。
蘇軾的“八面受敵”讀書法，為中外學(xué)者所稱道，對當(dāng)時與后世都有很大的影響。*同志在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一書中曾有過如下評論：“蘇東坡用‘八面受敵’法研究宋朝，也是對的。”
當(dāng)今信息激增，“書富如�！�，“一意求之”，一次一得，各個擊破，實為絕妙的讀書之法。
札記學(xué)習(xí)法——持之以恒，記述心得
善于讀書的人，讀書時總是離不開筆的。因為，札記之功不可少，如不札記，“則無窮妙者皆如雨珠落大海矣�！�
清末的浙江學(xué)者李慈銘，從十二歲起就以日記形式記述了他每天的讀書札記，直到晚年，他一共寫了六十四冊，幾百萬字。在他日記中，保存了不少當(dāng)時社會的重要歷史資料和他在閱讀、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、金石、詩文、風(fēng)俗、評論書人書事等方面的心得體會，結(jié)集為《越漫堂日記》。它在學(xué)術(shù)上很有價值，受到學(xué)者的重視。
用簡練的文字把讀書看報時的心得、體會、隨想、偶感、試析、初評、疑點、問題等思維火花或一閃而過的感想、看法、觀點、思想等及時記下來，就成為札記。寫札記在各種讀書筆記中難度較大，創(chuàng)造成分多，價值也比較大。中外很多有名的著作，其實都是由札記整理而成的。如康德的《純粹理性批判》、恩格斯的《家庭、所有制和國家的起源》、列寧的《哲學(xué)筆記》、顧炎武的《日知錄》等等。報紙上常見的“讀史札記”也是其中的一種。
寫好札記，能加強我們讀書的記憶力，促進我們在讀書時積極思考，開動智慧的機器，把那些一隅之得、一閃之念用筆及時記錄下來，便于我們整理出書中的要點和線索，為進一步研究提供方便。
我國明末清初的思想家、歷史學(xué)家、考據(jù)學(xué)家顧炎武讀書時，運用的就是“札記法”。他邊讀書邊作札記筆記，讀完書后，再對札記筆記進行摘錄和提煉，做出總結(jié)，寫下自己的認(rèn)識體會、偶得和見解。他的歷史學(xué)名著《日知錄》就是集他大半生札記筆記的結(jié)晶。這本書為后代的歷史學(xué)、地理學(xué)尤其是對地方史和地方志的研究提供了寶貴的資料。
寫好札記，又是一個資料儲存的極有效手段。經(jīng)常做札記筆記，可以積累大量的研究和創(chuàng)造資料，時間長了，這就是一筆極可寶貴的知識財富。
札記的寫法比較靈活，形式上可零可整；內(nèi)容上可多可少；篇幅上可長可短。
首先，要養(yǎng)成隨時記錄思想“閃念”的習(xí)慣。我們讀書的過程是積累思維的過程，在這個過程中經(jīng)常會閃出一些思想火花。這些火花可以是片段的，也可以是系統(tǒng)的，雖然是“一得之見”，但它們卻是我們深入思考的起點和契機。許多人正是從這種不起眼的“一隅之得”中逐漸深入，開拓發(fā)展，以致最后形成一種較完整的思想的。若把這些零散的資料加工補充、整理拓展，很可能就是一篇好文章。
學(xué)者李平心在讀書時，一有心得體會即取紙片記下投到盒子里。他記錄的小紙片內(nèi)容豐富，凡屬社會科學(xué)幾乎無所不及。每隔一段時間，他便將其整理、歸納、研究，寫成文章。他的《甲骨文、金文札記》等文章，就是這樣整理而成的。
當(dāng)然，運用札記讀書法要做到恰到好處，不宜過于頻繁地放下書本去寫評點，否則就難以對作品形成完整印象，有舍本逐末之弊。
其次，在記錄自己的心得體會時，要在對讀物內(nèi)容融會貫通的基礎(chǔ)上寫，寫出自己的想法很重要，落筆前要經(jīng)過反復(fù)醞釀，認(rèn)真考慮，有所思才有所得，有所得才有所寫。不能心血來潮，信手涂鴉，亂發(fā)不著邊際的議論。這樣才能培養(yǎng)我們的思考力、啟發(fā)創(chuàng)造力。要勤于思索，勇于探求，最主要多問幾個為什么，不要人云亦云。內(nèi)容上要精粹，文字要簡練，以質(zhì)為本，這樣方便整理。
另外，所記的札記不應(yīng)是為做而做，不能做完撇在一邊了事，要注意加工整理。這些零散的資料經(jīng)過補充、加工，很可能就是一篇好文章。
總之，養(yǎng)成讀書作札記的良好習(xí)慣并掌握其方法技巧，是提高學(xué)習(xí)效益、加快知識積累的一個不容忽視的讀書手段。這種方法看似笨拙，做起來也似乎慢些、苦些，但是其效果將會更好些。“好記性不如爛筆頭”，瞬間的火花，也能燃成熊熊大火。
