篇一：關(guān)于孔子的名言，以及準(zhǔn)確的解釋和意思
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。解釋：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。
君子求諸己，小人求諸人。解釋：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。
逝者如斯夫！不舍晝夜。解釋：過去的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
不在其位，不謀其政。解釋：不在那個(gè)職位，就不謀劃那方面的政事。
割雞焉用牛刀？解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢？
不患莫己知，求為可知也。解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
老者安之，朋友信之，少者懷之。解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。解釋：默默地記�。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來說有什么因難呢？
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
歲寒，然后知松柏之后凋也。解釋：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。正如“士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣�！�
聽其言而觀其行。解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
己所不欲，勿施于人。解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
知之為知之，不知為不知，是知也。解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。
朝聞道，夕死可矣。解釋：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔�！币馑际侵浮吧幌�，學(xué)習(xí)不止。
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。解釋：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。解釋：軍隊(duì)可以喪失主帥，一個(gè)人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
君子欲訥于言而敏于行。解釋：君子應(yīng)該說話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。
以直報(bào)怨，以德報(bào)德。解釋：用公平正直來對(duì)待怨恨，以恩德來報(bào)答恩德。
過而不改，是謂過矣。解釋：有過錯(cuò)不改正，才是真錯(cuò)。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。解釋：說一個(gè)真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮。
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。解釋：（對(duì)于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡�？粗孟裨谇懊�，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
道不同，不相為謀。解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌�，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。解釋：一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)打算，憂患很快就會(huì)出現(xiàn)。
小不忍，則亂大謀。解釋：小事上不能忍耐，就會(huì)壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個(gè)意思，即婦人之仁不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
君子不以言舉人，不以人廢言。解釋：執(zhí)政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。
知者不失人，亦不失言。解釋：對(duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。”他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。解釋：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛學(xué)業(yè)的人，喜愛學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂的人。
見善無不及，見不善如探湯。解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
工欲善其事，必先利其器。解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準(zhǔn)備好他的工具。這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
子以四教：文行忠信。解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的*，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。
視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？解釋：了解一個(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎？
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？
生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！解釋：生來就知道的是最上等的人；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了！
篇二：孔子名言名句大全20句（帶解釋）
1、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。
2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計(jì)較，心胸狹窄。
3、道聽而涂說，德之棄也！
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
5、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
6、道聽而涂說，德之棄也。
解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對(duì)道德的背棄。
7、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
8、有教無類
解釋：我對(duì)凡來求學(xué)的人，都無區(qū)別地加以教育。
9、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
解釋：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎？
10、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
11、見得思義。
解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義。
12、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊�。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
15、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
16、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？
17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
18、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。
19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
20、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。
篇三：關(guān)于孔子的名言和傳說故事
�。ㄒ唬┌傩盏陌参Ｅc個(gè)人尊嚴(yán)哪個(gè)更重要？
孔子去拜見季康子，季康子很不愿意聽孔子的話，孔子就又一次去拜見。
孔子的*子路說：“我聽夫子說過：‘王公大人如果不按禮儀來詢問就不做任何舉動(dòng)�！F(xiàn)在您去拜見擔(dān)任司寇的季康子，是不是稍微頻繁了一些？”
孔子說：“魯國人憑借人多勢(shì)眾而互相欺凌，憑借著兵器而相互殘害的時(shí)間已經(jīng)很久了，然而負(fù)責(zé)的官員卻不加以治理，你認(rèn)為魯國百姓的安危與按照禮儀來問我，這兩方面相比較，哪一方面更重要呢？”
于是，魯國人聽說孔子這個(gè)說法以后，說：“圣人將要治理國家了，我們?cè)跄懿幌茸约焊鶕?jù)法令處罰自己的過錯(cuò)呢？”
從此以后，國內(nèi)沒有了互相爭奪的事。
孔子對(duì)*說：“距離山頭十里路，仍然能夠聽到螻蛄的叫聲，從政治國，沒有比順應(yīng)百姓的心意更好的辦法�！�
（二）有法律卻用不到才好
魯國有父子兩人打官司，季康子說：“殺掉他們�！�
孔子說：“不可殺。民眾不知道兒子狀告父親不是好事，已經(jīng)很久很久了，這是上級(jí)官員的過錯(cuò)啊。如果上級(jí)官員有道義，那么這樣的人也就不會(huì)有了�！�
季康子說：“治理百姓以孝道為本，現(xiàn)在殺掉一人而懲治不孝之徒，不是也可以嗎？”
孔子說：“不先用孝道來教化就采用殺戮的方式，這是暴虐地殺害無辜。三軍打了敗仗，不可因此而殺掉軍兵；訴訟之事處理得不正，不可因此而用刑罰進(jìn)行懲罰。上級(jí)官員先行教化而能使百姓服從善政，那么，百姓就會(huì)順風(fēng)而從。自身行得端正，然而百姓不順從善道，然后再設(shè)置刑罰來加以懲治，那么，百姓就能知罪了。幾尺高的墻，百姓不能越過；幾百尺高的山，即使是兒童也可以一步步地登上山頂。這是因?yàn)檠驖u進(jìn)。如今的情況是，仁義已經(jīng)衰落很久很久了，百姓怎會(huì)不違背仁義呢？《詩經(jīng)》中說：‘使民不會(huì)迷心性�！�(dāng)初，君子引導(dǎo)百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威嚴(yán)暴戾之法，設(shè)置了刑罰卻可以不使用�！�
于是，狀告父親的兒子聽說了此話之后，就請(qǐng)求放棄狀告了。
�。ㄈ┦酚浿嘘P(guān)于孔子的一個(gè)故事
孔子出生在一個(gè)破落的貴族家庭，其父叔梁紇是在66歲時(shí)才娶到20歲的妙齡女子顏徵在并野合而生孔子�？鬃�3歲時(shí)，叔梁紇就去世了，其母顏徵在不得不把希望寄托在幼小的孔子身上，竭盡全力去撫養(yǎng)和教導(dǎo)他。
《史記．孔子世家》記載說：孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。即是說孔子小時(shí)候就不像一般的兒童那樣好玩耍，而是經(jīng)常把祭祀時(shí)存放供品用的方形和圓形俎豆等祭器擺列出來，練習(xí)磕頭行禮。這種禮儀于現(xiàn)在當(dāng)然是不可思議的，而在當(dāng)時(shí)卻是很自然的�？鬃訌男W(xué)習(xí)和喜歡練習(xí)禮儀，這除了社會(huì)的耳濡目染外，還與顏徵在的家庭教育分不開。顏徵在很希望兒子將來能回到貴族行列中去，故讓他學(xué)習(xí)禮儀以作為階梯�？鬃庸徊回�(fù)母望。年少好禮：得到公認(rèn)。
孔子在十六七歲時(shí)，其母顏徵在又不幸去世。這對(duì)孔子是一個(gè)很大的打擊。但是，由于他自幼受到嚴(yán)格的母教，已經(jīng)懂得一些“禮”和“為人外世”的道理，所以在含悲處理母親的喪事中，并不慌亂，努力使其符合當(dāng)時(shí)的習(xí)俗和禮儀。
孔子的父親生前是陬邑大夫，按禮儀其母要與之合葬�？墒鞘辶杭v去世時(shí)，孔子只有3歲，根本不知父親墓穴確址。而其母當(dāng)時(shí)則是少年寡婦，按習(xí)俗要避嫌，不能相從送葬，因而也不知墓在何處，更不可能在生前告訴孔子父墓所在處。為了打聽父墓以便將父母合葬，孔子只得把母親的棺柩停放在路口，借以引人注意，好問父墓處。后來有一位與顏徵在很合得來的鄰居知道了，就將叔梁紇的墓處告訴了孔子，這才使孔子得以將父母合葬于一個(gè)叫作防的地方。
孤兒孔子合葬父母的這一舉動(dòng)及其過程，非常符合當(dāng)時(shí)十分崇尚的“禮”的要求，故受到時(shí)人的稱贊。
�。ㄋ模o眾如何守？
魯哀公向孔子問道：“我想在國力弱小的時(shí)候就防守，國力強(qiáng)大的時(shí)候就向外攻占擴(kuò)大，有什么辦法呢？”
孔子說：“如果朝廷有禮義，上下能夠相互親近，國內(nèi)的民眾都是您的百姓，您將要攻占誰的地方呢？”如果朝廷沒有禮義，上下之間不相親近，國內(nèi)的百姓都會(huì)成為您的仇敵，您將跟誰來防守呢？”
�。ㄎ澹┖蠡谀�
高墻上面厚而下面薄，不一定會(huì)坍塌(tan1ta1)，但是，下起大雨的時(shí)候，大水沖擊的時(shí)候，卻必然會(huì)先坍塌。
草木的根扎得淺，平時(shí)不一定就會(huì)歪倒，但是，在狂風(fēng)暴雨襲來的時(shí)候，卻必然會(huì)先被連根拔起。
君子在國家之中，不崇尚仁義、尊重賢臣以處理各種事務(wù)，不一定會(huì)亡國，但是，一旦有了特殊的事變，遇到諸侯互相爭戰(zhàn)的時(shí)候，人忙著逃跑，車子飛奔，禍患突然降臨，才開始產(chǎn)生憂愁，以至于喊得口干舌燥，仰天長嘆，希望著獲得安寧，豈不是太晚了嗎？
孔子說：“事前不謹(jǐn)慎小心，而過后悔恨，唉！即使悔恨也已經(jīng)來不及了�！�
�。┻M(jìn)善關(guān)鍵在于任賢
齊國國君向晏子問道：“成立政事最令人憂患的是什么？”
晏子回答道：“最令人憂患的是善惡不分�！�
齊國國君道：“怎么樣分別是善還是惡？”
晏子回答：“審慎地選擇左右大臣。左右大臣能夠善，那么，群臣同官就都能各自得到合適的人選，從而使善惡分明。”
孔子聽說之后說：“此話絲毫不錯(cuò)。善言能進(jìn)入朝廷，那么，不善之言也就沒有途徑進(jìn)入朝廷；如果沒有人進(jìn)善言，那么，善言也就沒有途徑進(jìn)入朝廷了。”
�。ㄆ撸┎蛔鹳t、不遠(yuǎn)不肖都會(huì)怨
子路向孔子詢問道：“治理國家應(yīng)該怎么辦？”
孔子說：“在于對(duì)賢德的人尊敬，讓不肖的人處于卑賤的地位。”
子路說：“范中行氏就是這么做的，為什么結(jié)果滅亡了呢？”
孔子說：“范中行氏雖然好像是對(duì)賢德的人很尊敬，但是，他并不任用賢德的人；雖然讓不肖的人處于卑賤的地位，卻不能讓不肖的人遠(yuǎn)離自己。賢德的人因?yàn)榉吨行惺喜蝗斡米约憾购匏�，不肖得人因�(yàn)榉吨行惺献屗麄兲幱诒百v的地位而仇恨他。賢德的人怨恨他，不肖的人仇恨他，這種怨恨再加上仇恨，范中行氏如果想不滅亡，怎么可能呢？”
�。ò耍榫�
魯莊公二十八年，魯國遭遇了災(zāi)荒，大臣臧孫辰提議向齊國買米。
孔子說：“君子治理國家，一定要準(zhǔn)備下三年的積蓄。遇到災(zāi)荒的當(dāng)年就向別的國家買糧食，這是國君的失職�！�
�。ā洞呵锓甭丁ね醯馈罚�
孔子說：“國家有道，即使是刑罰增加了，也等于沒有刑罰。國家無道，即使把所有犯法的人都?xì)⒌簦灿肋h(yuǎn)殺不盡�！�
�。ā洞呵锓甭丁ど碇B(yǎng)重于義》）
孔子說：“商湯與周武王并非因?yàn)橐环矫娴纳贫d盛起來的，夏桀、商紂并非因?yàn)橐环矫娴膼憾鰢摹Ｏ纳讨苋齻�(gè)朝代的興亡，在于平時(shí)的所作所為，平時(shí)積聚的善多，即使有一方面的惡，這也只算是過失，不足以使它滅亡；積聚的惡多，即使有一方面的善，這也只算是無意之中碰上的，不足以興盛�！�
�。ā稘摲蛘摗ど魑ⅰ罚�
�。ň牛┛鬃诱`會(huì)了顏回
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
【啟示】
常言道：「眼見為憑」，但眼睛所見未必是事情的*，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見而下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)的形成卻是依每個(gè)人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個(gè)人的主觀意識(shí)。
如果只憑所見與經(jīng)驗(yàn)，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結(jié)果。對(duì)“人”無形中造成了不必要的傷害；對(duì)“事”可能因目標(biāo)錯(cuò)誤而功虧一簣。
所謂「差之毫厘，失之千里」，事情的*須根據(jù)事實(shí)性、科學(xué)化作判斷，「經(jīng)驗(yàn)」、「眼見」往往是主觀的，不輕易的論斷才可避免許多的誤會(huì)。
�。ㄊ╊伝剌敼�
顏回愛學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門生。
一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。
他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。
只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢？」
顏回走到買布的跟前，施一禮說：
「這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì)是二十三呢？是你算錯(cuò)了，不要吵啦。」
買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：
「誰請(qǐng)你出來評(píng)理的？你算老幾？要評(píng)理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說了算！走，咱找他評(píng)理去！」
顏回說：「好。孔夫子若評(píng)你錯(cuò)了怎么辦？」
買布的說：「評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢？」
顏回說：「評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠。」
二人打著賭，找到了孔子。
孔子問明了情況，對(duì)顏回笑笑說：
「三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！」
顏回從來不跟老師斗嘴。
他聽孔子評(píng)他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買布的。
那人接過帽子，得意地走了。
對(duì)孔子的評(píng)判，顏回表面上絕對(duì)服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。
第二天，顏回就借故說家中有事，要請(qǐng)假回去�？鬃用靼最伝氐男氖�，也不挑破，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。
當(dāng)時(shí)孔子和他的*們是魯國人，就是現(xiàn)在的山東人。戰(zhàn)亂紛飛的當(dāng)時(shí)，一個(gè)國家俘虜了別國的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國有很多戰(zhàn)俘在別國當(dāng)奴隸。魯國政府為了解救這些奴隸就出臺(tái)一個(gè)優(yōu)惠政策，如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話，不但可以到政府報(bào)銷贖金還可以領(lǐng)賞。但是顏回在齊國贖回了很多奴隸既不去報(bào)銷也不去領(lǐng)賞，贏得了人們的稱贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個(gè)舉動(dòng)將魯國的俘虜們害苦了，以后么有人敢贖他們了。顏回很吃驚，孔子說，你是富有階層能有大批的錢贖奴隸不要報(bào)酬，但是大部分的魯國人沒有這些錢，如果他們以后贖回奴隸后去報(bào)銷領(lǐng)賞的時(shí)候人們肯定會(huì)拿你作比較會(huì)瞧不起他，但是如果不去報(bào)銷領(lǐng)賞的話經(jīng)濟(jì)上又負(fù)擔(dān)不起。顏回醒悟后馬上去報(bào)銷領(lǐng)賞了。
篇四：孔子的名言和意思（50句）
1、不學(xué)禮，無以立。
2、己所不欲，勿施于人。
3、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
4、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
5、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
6、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
7、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
8、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
9、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人“。
12、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
13、過而不改，是謂過矣！
14、過，則匆憚改。
15、不遷怒，不二過。
16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
17、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
18、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)，見小利，則大事不成。
19、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
20、與朋友交，言而有信。
21、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。--孔丘
22、成事不說，遂事不諫，既往不咎。--孔子《論語》
23、不在其位，不謀其政。--孔子《論語》
24、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。--孔丘《論語》
25、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。--孔子《論語》
26、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。--孔子《論語》
27、知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。--孔子《論語》
28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。--孔子《論語》
29、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。--孔子《論語》
30、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?-孔子《論語》
31、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。--孔子《論語》
32、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘�。�?-孔丘《論語．季氏》
33、逝者如斯夫，不舍晝夜。--孔子《論語》
34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。--孔子《論語》
35、工欲善其事，必先利其器--孔丘《論語·衛(wèi)靈公》
36、不患人之不己知，患不知人也。--孔子《論語》
37、君子欲訥于言而敏于行。--孔子《論語》
38、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。--孔子《論語》
39、君子周而不比，小人比而不周。--孔子《論語》
40、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。--孔子《論語》
41、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。--孔子《論語》
42、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--孔子《論語》
43、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
44、君子周而不比，小人比而不周。
45、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
46、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
47、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
48、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
49、君子喻于義，小人喻于利。
50、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
篇五：孔子的這些讓人耳熟能詳?shù)拿悦?/b>
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
4、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
5、三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
7、道不同，不相為謀。
8、過而不改，是謂過矣。
9、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
10、唯仁者能好人，能惡人。
11、君子欲訥于言，而敏于行。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子喻于義，小人喻于利。
14、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
篇六：孔子勸學(xué)古代名言警句
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、蓋有不知而作者，我無是也。
3、多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
4、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
5、學(xué)如不及，猶恐失之。
6、敏而好學(xué)，不恥下問。
7、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
8、興于詩，立于禮．成于樂。
9、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
10、不憤不啟，不悱不發(fā)。
11、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
12、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
14、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
16、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
17、溫故而知新，可以為師矣。
18、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
19、不學(xué)詩，無以言。
20、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
21、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
22、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
23、有教無類。
24、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
篇七：孔子關(guān)于做人名言名句大全
1、不學(xué)禮，無以立。
2、己所不欲，匆施于人。
3、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
4、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
5、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
6、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>
7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
8、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
9、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
12、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
13、過而不改，是謂過矣！
14、過，則匆憚改。
15、不遷怒，不二過。
16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
17、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
18、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
19、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
20、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
21、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
22、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
23、君子欲訥于言而敏于行。
24、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
25、巧言亂德。
26、巧言令色，鮮矣仁。
27、剛、毅、木、訥近仁。
28、有德者必育言，有言者不必育德。
29、聽其言而觀其行。
30、君于不以言舉人,不以人廢言。
31、古者言之不出,恥躬不逮也。
32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
33、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
35、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
36、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
37、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
38、事君，敬其事而后其食。
39、禮之用，和為貴。
40、放于利而行，多怨。
篇八：孔子人生名言：知者不惑
1、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
3、不義而富且貴，于我如浮云。
4、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。賢哉，回也！
5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君于疾沒世而名不稱焉。
13、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15、君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
16、君子之仕也，行其義也。
17、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不爭，群而不黨。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27、法語之言，能無從乎？改之為貴。
28、(“撰”去提手)與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
29、見善無不及，見不善如探湯。
30、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
31、士而懷居，不足為士矣！
篇九：關(guān)于孔子的名言
1、其使民也義。
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、君子矜而不爭，群而不黨。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7、放于利而行，多怨。
8、求仁而得仁，又何怨。
9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
11、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
12、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
13、見善無不及，見不善如探湯。
14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、士而懷居，不足為士矣。
17、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
18、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
19、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
20、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
21、賢哉，回也。
22、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也
23、不以其道，得之不去也。
24、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
25、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
26、見利思義，見危授命。
27、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
28、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
29、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
30、君于疾沒世而名不稱焉。
31、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
32、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
33、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
34、君子之仕也，行其義也。
35、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
36、其使民也義。
37、君子和而不同，小人同而不和。
38、君子矜而不爭，群而不黨。
39、君子周而不比，小人比而不周。
40、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
41、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
42、放于利而行，多怨。
43、求仁而得仁，又何怨。
44、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
45、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
46、士而懷居，不足為士矣。
