【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #莊子：外篇·馬蹄 閱讀#】《莊子》約成書(shū)于先秦時(shí)期�！稘h書(shū)·藝文志》著錄五十二篇，今本三十三篇。其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。所傳三十三篇,已經(jīng)郭象整理,篇目章節(jié)與漢代亦有不同。全書(shū)以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說(shuō)而倡導(dǎo)自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，內(nèi)篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學(xué)思想�！肚f子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。
莊子屬于道家，從《莊子》中很容易得出這個(gè)結(jié)論。司馬遷評(píng)價(jià)：“莊子著書(shū)十萬(wàn)余言”，而今本《莊子》僅33篇6萬(wàn)5千多字，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。《漢書(shū)·藝文志》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。以前一般認(rèn)為《莊子》全部為莊子所著。各篇基本為先秦道家所作，近代出土秦簡(jiǎn)亦可證。從宋代起，竟成問(wèn)題，認(rèn)為內(nèi)篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是*所作�？偟膩�(lái)說(shuō)，《莊子》一書(shū)其思想還是統(tǒng)一的。莊子寫(xiě)書(shū)風(fēng)格獨(dú)特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫(xiě)作。
外篇·馬蹄
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺(tái)路寢，無(wú)所用之。及至伯樂(lè)，曰：“我善治馬�！睙�，剔之，刻之，雒之。連之以羈縶，編之以皂?xiàng)�，馬之死者十二三矣！饑之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而后有鞭生筴之威，而馬之死者已過(guò)半矣！陶者曰：“我善治埴。”圓者中規(guī)，方者中矩。匠人曰：“我善治木�！鼻咧秀^，直者應(yīng)繩。夫埴木之性，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉！然且世世稱之曰：“伯樂(lè)善治馬，而陶匠善治埴木�！贝艘嘀翁煜抡咧^(guò)也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁；萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，鳥(niǎo)鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并。惡乎知君子小人哉！同乎無(wú)知，其德不離；同乎無(wú)欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。及至圣人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣。澶漫為樂(lè)，摘僻為禮，而天下始分矣。故純樸不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，圣人之過(guò)也。夫馬陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踢。馬知已此矣！夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡。故馬之知而能至盜者，伯樂(lè)之罪也。夫赫胥氏之時(shí)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能已此矣！及至圣人，屈折禮樂(lè)以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭(zhēng)歸于利，不可止也。此亦圣人之過(guò)也。
