在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們靠狩獵生存，但因?yàn)楣ぞ吆?jiǎn)陋，捕捉到的野獸往往不夠吃.
怎么解決吃的問題呢?傳說有一位炎帝，教大家耕田播種莊稼，種出糧食后讓大家食用.他還帶領(lǐng)大伙制作各種農(nóng)具，大興水利，教大伙識(shí)別五谷，種植百果，使人類能夠世世代代地生存下去.因此，人們稱炎帝為神農(nóng).
神農(nóng)教會(huì)人們耕田種糧食后，看到人們經(jīng)常因?yàn)閬y吃東西而得病，甚至喪命;在疾病面前，人類一點(diǎn)辦法都沒有，只能等死，神農(nóng)心里很是焦急，他決心要親自嘗遍所有的植物.這樣，就可以知道什么是可以吃的，什么是不能吃的;什么是有害的，什么是能夠治病的.下了決心后，神農(nóng)就做了兩只大口袋，一只掛在身子的左邊，一只掛在身子的右邊.他每嘗一樣?xùn)|西，覺得可以吃的，就放在左邊的口袋里，將來給人吃;覺得能治病的，就放在右邊的口袋里，將來當(dāng)藥用.
神農(nóng)一出門，就見前面一片矮綠樹叢中長(zhǎng)著許多可愛的小嫩葉，神農(nóng)采了一片，剛含進(jìn)嘴里，就滑到肚子里去了.那片小嫩葉也在神農(nóng)的肚子里漂來漂去，把他的內(nèi)臟都擦洗得清清爽爽.神農(nóng)覺得舒服極了，于是他把它放進(jìn)左邊的口袋里，并給它取名“查”，也就是我們現(xiàn)在用來泡茶的茶葉.
第二天，神農(nóng)又發(fā)現(xiàn)了許多淡紅色的小花，它們的形狀像一只只飛舞的蝴蝶.神農(nóng)采了一朵花放進(jìn)嘴里，只覺得甜津津的，濃香四溢，神農(nóng)給花取名為“甘草”，把它放進(jìn)了右邊的口袋.就這樣，神農(nóng)每天不停地走啊走，他的足跡遍布了江河山川，高山峻嶺.他嘗遍了各種花草，也認(rèn)識(shí)了許多藥物，用它們救了無數(shù)人的性命.
有一次，一個(gè)病人得了急病，他需要的藥草很難找.神農(nóng)找了很久，終于發(fā)現(xiàn)它長(zhǎng)在一座陡峭的巖壁上，這巖壁又高又陡又光滑，根本沒有落腳的地方，連猿猴都難以攀登.人們見了，連連搖頭，嘆息這藥草生長(zhǎng)的地方實(shí)在太高太險(xiǎn)，人想上去，比登天還難.神農(nóng)救人心切，他動(dòng)手搭起了一個(gè)木頭過架，順著這個(gè)架子慢慢地攀緣上去，終于爬到了巖頂，采到了草藥，救了這個(gè)病人.相傳神農(nóng)搭架子采草藥的地方，人們稱它為神農(nóng)架.
神農(nóng)背著滿滿兩口袋的藥草，仍在不停地采摘、品嘗.有時(shí)偶爾嘗到毒草，他就趕快拿出第一次采到的“查”，吞下肚去，毒就解掉了.可是有一次，神農(nóng)不幸嘗到了“斷腸草”.這種毒草實(shí)在太厲害了，神農(nóng)還來不及吞“查”解毒，毒性就發(fā)作了，神農(nóng)臨死前還緊緊地抱著他的兩口袋藥草.人們隆重地安葬了神農(nóng)，尊他為農(nóng)耕和醫(yī)藥之祖.
當(dāng)然，上面講的僅僅是民間的傳說.但是，從中也可以看到中華民族物質(zhì)文明發(fā)展的由來.
我國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，有著非常悠久的歷史.人們習(xí)慣將傳說中的黃帝作為中華民族的祖先，那么算到現(xiàn)在，將近有“上下五千年”了.
五千年的歷史長(zhǎng)河中，流傳著許多生動(dòng)的故事，很多是有文字記載的.
五千年以前的情形是怎樣的呢，古籍中保存了不少神話傳說.比如，古人早就在探索，世界是怎樣形成、人類是怎樣起源的?
有一個(gè)盤古開天辟地的神話，是這樣說的——
宇宙原來是混沌一團(tuán)的，里面既沒有光，也沒有聲音.盤古用巨斧把這一團(tuán)混沌一劈為二，輕的氣往上浮成了天，重的氣往下沉成了地.從此，天每日高出一丈，地每日加厚一丈.一萬八千年后，天已經(jīng)很高很高，地也很厚很厚，盤古就是屹立在天地間的巨人.他死后，身體各部分就變成了太陽(yáng)、月亮、星星、山丘、江河及森林、草原等.
還有一個(gè)女媧創(chuàng)造宇宙萬物的神話，是這樣說的——
最初的時(shí)候，天地不知為什么經(jīng)過一次大破壞，天倒塌了，地傾斜了，洪水泛濫，烈火焚燒，人類和一切生物都?xì)缌?這時(shí)，有個(gè)叫女媧的女神采煉五彩的石頭補(bǔ)好了天空，斬?cái)嗑搛椀乃哪_樹立了四極，用蘆灰止住了洪水，又去撲滅了烈火，然后慢慢地造出生物和人類來.
從上述兩個(gè)神話來看，盤古是開天辟地的英雄，女媧不但是世界的創(chuàng)造者，而且還是人類及萬物的始祖.
神話只是神話，當(dāng)然不可當(dāng)真.隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，人們根據(jù)地下發(fā)掘出來的化石，證明有一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的猿人是人類最早的祖先.
猿人的體力比不上兇猛的野獸，但他們和動(dòng)物不同的是，能夠制造和使用工具.
猿人的工具主要是經(jīng)過砍削的木棒和經(jīng)過打制的石頭.他們用這些粗糙的工具來與野獸搏斗，獵取食物;也用簡(jiǎn)單的工具采摘果子或挖植物的根莖來吃.那時(shí)，光靠個(gè)人的力量，是無法生存的，猿人便過著群居的生活，共同對(duì)付猛獸的侵襲.這種主要使用石制工具的時(shí)代，在考古學(xué)上叫做“石器時(shí)代”.
考古學(xué)家根據(jù)發(fā)現(xiàn)的不同的石制工具，以及有關(guān)的活動(dòng)遺跡來劃分不同的發(fā)展階段，把只會(huì)打制加工石器的階段叫做“舊石器時(shí)代”，把掌握了磨制加工石器的階段叫做“新石器時(shí)代”.
在新石器時(shí)代，原始人不僅能制造石斧、石錘，還能把野獸的骨頭磨制成骨針，用來把獸皮縫成衣服穿.
大約在二百多萬年以前，在我們祖國(guó)廣大的土地上，就有遠(yuǎn)古的人類在活動(dòng).云南元謀、陜西藍(lán)田、北京周口店、重慶巫山、安徽繁昌等地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的原始人類的遺骸和遺物.
1927年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)“北京猿人”化石，距今已有四五十萬年的歷史.之后，相繼發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”制作和使用的工具以及用火遺跡.而陜西出土的“藍(lán)田猿人”，距今已有八十萬年的歷史.從二十世紀(jì)五十年代起，云南陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多古猿化石，而且伴有石器，其中最有代表性的，是八十年代發(fā)現(xiàn)的“元謀猿人”，距今已有一百七十萬年歷史.
1997年，考古學(xué)家在重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍骨坡“巫山猿人”遺址進(jìn)行挖掘考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量舊石器，都帶有人工打擊的痕跡，是古人類所使用的工具.這一結(jié)果，有力地證實(shí)了二百萬年前“巫山猿人”的存在.
1999年，考古學(xué)家在安徽繁昌人字洞進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量石制品和骨制品.經(jīng)專家聯(lián)合鑒定，確認(rèn)這批石器是二百萬年至二百四十萬年前的早期人類遺存，從而把人類在亞洲出現(xiàn)的歷史又提前了至少三十萬年.
猿人在千百萬年的進(jìn)化過程中，與現(xiàn)代人的距離越來越接近.比如從北京周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)的另一種原始人——“山頂洞人”的化石來看，形體和現(xiàn)代人基本一樣.他們過著按血統(tǒng)關(guān)系固定下來的群居生活，以氏族公社的形式構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的原始社會(huì).從對(duì)工具的使用來說，已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代.我國(guó)新石器時(shí)代的文化遺址，也發(fā)現(xiàn)了不少，最有代表性的有：仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、馬家窯文化、齊家文化、青蓮崗文化等.
中華民族的文明史不過五千年，但在幾萬年前、幾十萬年前乃至更加久遠(yuǎn)前，已有人類活動(dòng)的遺跡，它們比開天辟地的神話可要靠得住多了!
夏啟當(dāng)上國(guó)王以后，有一個(gè)部落有扈(音hù)氏不服，起兵反抗.啟和有扈氏的部落發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后啟把有扈氏滅了，把俘虜來的人罰做牧奴.其他部落看到有扈氏的樣子，沒有人再反抗了.
夏啟死后，他的兒子太康即位.太康是個(gè)十分昏庸的君主.他不管政事，專愛打獵.有一次，太康帶著隨從到洛水南岸去打獵.他越打越起勁，去了一百天還沒有回家.
那時(shí)候，黃河下游的夷族，有個(gè)部落首領(lǐng)名叫后羿(羿音yì)，野心勃勃，想奪取夏王的權(quán)力.他看到太康出去打獵，覺得是個(gè)機(jī)會(huì)，就親自帶兵守住洛水北岸.等到太康帶著一大批獵得的野獸，興高采烈地回來的時(shí)候，走到洛水邊，對(duì)岸全是后羿的軍隊(duì)，攔住他的歸路.太康沒法，只好在洛水南面過著流 亡生活.后羿還不敢自立為王，另立太康的兄弟仲康當(dāng)夏王，把實(shí)權(quán)抓在自己手里.
后羿是一個(gè)的弓箭手，他的射箭是百發(fā)百中的.有一個(gè)神話，說古時(shí)候天空里本來有十個(gè)太陽(yáng)，地面上熱得像烤焦似的，給莊稼帶來嚴(yán)重的災(zāi)害.大家請(qǐng)后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地幾下，把天空里的九個(gè)太陽(yáng)射了下來，只留下一個(gè)太陽(yáng).這樣，地面上氣候適宜，不再鬧干旱了.又說，古時(shí)候大河里有許多怪獸，經(jīng)常興風(fēng)作浪，造成水災(zāi)，把禾苗淹沒，人畜淹死，也是后羿用箭把這些怪獸都射死了，人們的生活才恢復(fù)了正常.這些神話說明后羿的箭術(shù)很高明，是大家公認(rèn)的.
后羿開始還只是做個(gè)仲康的助手.到了仲康一死，他干脆把仲康的兒子相攆(音niǎn)走，奪了夏朝的王位.他仗著射箭的本領(lǐng)，也作威作福起來.他和太康一樣，四出打獵，把國(guó)家政事交給他的親信寒浞(音zhuó).寒浞瞞著后羿，收買人心.有一次，后羿打獵回來，寒浞派人把他殺了.
寒浞殺了后羿，奪了王位，怕夏族再跟他爭(zhēng)奪，一定要?dú)⑺辣缓篝鄶f走的相.
相逃到哪兒，寒浞就追到哪兒.后來，相終于被寒浞殺了.那時(shí)候，相的妻子正懷著孕，被寒浞逼得沒法，從墻洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下個(gè)兒子叫少康.
少康長(zhǎng)大后，給姥姥家看牲口;后來聽到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那兒.
少康從小在艱難的環(huán)境中長(zhǎng)大，練了一身本領(lǐng).他在有虞氏那里招收人馬，開始有了自己的隊(duì)伍;后來，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反 攻寒浞，終于把王位奪了回來.
夏朝從太康到少康，中間經(jīng)過大約一百年的混戰(zhàn)，才恢復(fù)過來.歷稱作“少康中興”.
少康滅了寒浞，可是夷族和夏朝之間的斗爭(zhēng)還沒完.夷族人有很多出名的射手，他們的弓箭很厲害.后來少康的兒子帝杼(音shù)即位，發(fā)明了一種可以避箭的護(hù)身衣，叫做“甲”，戰(zhàn)勝了夷族，夏的勢(shì)力又向東發(fā)展了.
鮑叔牙薦管仲周平王在公元前770年把國(guó)都遷到洛邑.從這一年起到公元前256年周被秦消滅為止，歷稱為東周.東周又分為兩個(gè)時(shí)代，一般把公元前770年到公元前476年叫做春秋，把公元前475年到公元前256年叫做戰(zhàn)國(guó).東周是個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，周天子一天天喪失了權(quán)勢(shì)和威力，稱霸的諸侯國(guó)的權(quán)力大于天子.到后來周天子的國(guó)土只相當(dāng)于一個(gè)很小的諸侯國(guó)了.
春秋初期，齊(都城臨淄，在今山東淄博)是個(gè)大諸侯.公元前685年到公元前643年，齊桓(huán)公在位.齊桓公即位七年后就開始稱霸.他得力于管仲，管仲又叫管敬仲，名夷吾，字仲，治理國(guó)家的本事很大.齊桓公任命他為國(guó)相以后，齊國(guó)一天比一天強(qiáng)大.可是以前管仲卻是齊桓公的死敵.這是怎么回事呢?那就不能不歸功于鮑叔牙了.
原先，齊國(guó)的國(guó)君是齊桓公的哥哥齊襄公.齊襄公殘 暴荒唐，連他的兩個(gè)兄弟都逃到別國(guó)去了.這兩個(gè)兄弟是兩個(gè)母親生的.一個(gè)叫公子糾，逃到了魯國(guó)(都城在今山東曲阜)姥姥家.一個(gè)叫公子小白，就是后來的齊桓公，逃到了莒(jǔ)國(guó)(都城在今山東莒縣)的姥姥家.公子糾的師傅是管仲，公子小白的師傅是鮑叔牙.
管仲和鮑叔牙從小就是好朋友.他們分別在當(dāng)糾、小白公子的師傅以前，合伙做過買賣.鮑叔牙本錢出得多，管仲家里窮，出的本錢少.賺了錢呢，管仲倒多拿一份.伙計(jì)不服，鮑叔牙說：“管仲家里難，等著錢用，多分點(diǎn)給他我樂意.”他們倆也一塊兒打過仗.沖鋒時(shí)，管仲排在鮑叔牙后頭，退兵時(shí)，管仲跑在鮑叔牙前頭.人家說管仲貪生怕死.鮑叔牙分辯說，管仲不貪生，不怕死，他的母親老了，多病，不能不奉養(yǎng)母親.還說：“他的勇敢天下少有.”管仲聽了這些話就對(duì)人說：“唉，生我的是父母，了解我的卻是鮑叔牙!”
公元前686年，齊襄公被人殺死了.第二年春天，齊國(guó)的大臣派使者迎接公子糾回去做國(guó)君.魯國(guó)的國(guó)君魯莊公親自派兵護(hù)送.管仲怕小白搶在前頭，就帶著幾十輛兵車趕緊走.走到即墨(在今山東平度東南)，聽人說公子小白已經(jīng)跑在頭里了.管仲使勁地追，追了三十多里路才追上.管仲瞧見公子小白坐在車?yán)�，也不多說，偷偷地拿起弓箭，對(duì)準(zhǔn)了公子小白，“嗖”地一箭射過去.公子小白大叫一聲，口吐鮮血，倒在車子里.管仲一看，小白死了，急急忙忙帶著人馬逃跑.他想公子小白已經(jīng)被射死，公子糾的君位穩(wěn)坐了.
誰知道公子小白并沒有死，只是咬破舌頭，弄得滿口的鮮血裝死.鮑叔牙護(hù)著小白抄小道趕到都城臨淄(zī)，可是公子糾年齡比公子小白大，照理應(yīng)該立公子糾.鮑叔牙硬是說服了大臣們，立公子小白為國(guó)君，就是齊桓公.齊桓公任命鮑叔牙做宰(助手)，鮑叔牙推辭不做，說管仲才可以當(dāng)這個(gè)官.
不久，魯國(guó)的兵馬送公子糾回到了齊國(guó)地界.齊國(guó)的鮑叔牙立即請(qǐng)齊桓公發(fā)兵抵抗，結(jié)果魯莊公吃了敗仗，又把公子糾和管仲帶回魯國(guó).不料齊國(guó)的追兵追上門來打.魯莊公沒有法子，逼死了公子糾，拿住管仲.鮑叔牙關(guān)照齊國(guó)的使者對(duì)魯莊公說：管仲射過齊桓公，齊桓公要報(bào)一箭之仇，親手殺了他.魯莊公只好把管仲裝上囚車，押回齊國(guó).管仲明白，自己能活著回去，全是鮑叔牙的主意.原來鮑叔牙要舉薦管仲幫助齊桓公治理齊國(guó)，怕魯國(guó)先殺管仲.等到管仲一回到齊國(guó)，鮑叔牙就親自到城外迎接.
接著，鮑叔牙大力把管仲保舉給齊桓公.齊桓公說：“他拿箭射我，要我的命，你還叫我用他嗎?”
鮑叔牙說：“那會(huì)兒他是公子糾的師傅，管仲自然冒死幫著公子糾啦.管仲的本領(lǐng)比我強(qiáng)十倍.主公要是用他，他準(zhǔn)能給您立大功.”
齊桓公聽了鮑叔牙的話，立即拜管仲為相國(guó).鮑叔牙反倒做了管仲的副手.
管仲當(dāng)相國(guó)以后，發(fā)揮他的政治才能，大力實(shí)行改革，使齊國(guó)的國(guó)力迅速增強(qiáng).七年后，齊桓公就稱霸四方，不久齊桓公就成了春秋第一霸.他尊稱管仲為仲父.鮑叔牙則一心為齊國(guó)著想，甘居管仲之下，歷傳為美談.
