【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #恩格斯的治學(xué)之道！#】人類的進步離不開學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)方法是否得當(dāng)則直接關(guān)系到最后的效果。恩格斯作為無產(chǎn)階級偉*導(dǎo)師，其淵博學(xué)識與驚人才干正是通過學(xué)習(xí)而練就的。他在幾十年的革命生涯中獲得舉世矚目的成就，與其獨特的學(xué)習(xí)方法有關(guān)。

　　語言是了解一個國家的鑰匙，也是革命導(dǎo)師領(lǐng)導(dǎo)國際無產(chǎn)階級運動的重要工具。恩格斯深知學(xué)習(xí)外國語言的重要性，他勤奮苦讀，持之以恒，一生精通多門外語。恩格斯能流利地說和寫的語言就有12種，能閱讀的有20種。

　　恩格斯非常重視學(xué)習(xí)本民族語言，認為這是學(xué)好其他語言的基礎(chǔ)。恩格斯在學(xué)習(xí)和研究本民族語言時，注意接受前人的遺產(chǎn)，但從不拘于傳統(tǒng)思想的*。他善于總結(jié)語言的規(guī)律，研究語言現(xiàn)象，對古典作品取其精華、去其糟粕，他從海涅和白爾尼作品的語言風(fēng)格中獲得了自己所需要的豐富養(yǎng)料；從歌德、席勒的作品中吸收有價值的思想，從一切稱贊人民革命斗爭的民眾讀物中飽嘗了具有深刻涵義的斗爭時代的革命要求。

　　恩格斯重視閱讀外文原著。他靠著查字典，閱讀所能找到的古典作家最困難的作品。恩格斯曾系統(tǒng)研讀過亞當(dāng)·斯密和李嘉圖及其學(xué)派的古典經(jīng)濟學(xué)，還有圣西門、傅立葉和歐文等空想社會主義者的著作。通過系統(tǒng)閱讀原著，不僅提升了自己的語言能力，而且深入了解了一些理論產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，為日后對這些理論的批判揚棄奠定了基礎(chǔ)。

　　馬克思說，“外國語是人生斗爭的一種武器”，恩格斯切實實踐著。面對其他派別對馬克思主義的責(zé)難與非議，恩格斯堅持抗?fàn)帯?846年，為了反對蒲魯東主義，恩格斯開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)英文。為了能夠流暢地使用英文，他曾堅持8個月完全用英文講話和閱讀，這無疑是種特殊的挑戰(zhàn)，但他仍憑借堅強的毅力和刻苦的精神，獲得了優(yōu)良成果。1852年，巴枯寧公開挑戰(zhàn)馬克思主義，恩格斯認為巴枯寧之所以能獲得些許優(yōu)勢，是因為很多人并不懂俄文。于是，恩格斯開始學(xué)習(xí)俄文，經(jīng)過一番努力，終于從語言上、理論上、實踐上破除了巴枯寧主義的一個個謊言，揭露了其小資產(chǎn)階級思想的真面目。

　　1893年，在蘇黎世舉行的第三次國際社會主義工人代表大會上，恩格斯先后使用英、德、法等國語言發(fā)表了精彩有力的演說，贏得了陣陣喝彩。他與來自世界各國的無產(chǎn)階級友人親切交談，會后還相約往來書信。恩格斯接觸的國際友人越來越多，德、法、俄、波、英、美、西、意的同志都寫信給他。恩格斯利用這樣的機會提升自己的外語水平，增進共同的友誼。恩格斯70多歲時，仍認真學(xué)習(xí)挪威文，他堅忍不拔的毅力和幾十年如一日的持之以恒的精神，值得稱贊與學(xué)習(xí)。

　　恩格斯不僅重視理論的學(xué)習(xí)，也重視社會實踐。恩格斯早年有經(jīng)商的經(jīng)歷，這對他探索資本主義的本質(zhì)有所裨益，他也曾在父親的工廠辦事處工作，經(jīng)常請教一線工人。1842年，正是英國工人運動高漲時期，恩格斯來到英國的紡織工業(yè)中心曼徹斯特。與工人同吃同住，把工人們當(dāng)作親兄弟和革命的忠實伙伴。他還積極參加憲章派的各種活動，同時，到各個工廠去調(diào)查工人們的工作條件、工資收入、衣食住行、健康狀況、教育水平，特別關(guān)注了女工和童工的情況。恩格斯把自己兩年左右的所見所聞都鮮明地寫進了《英國工人階級狀況》一書。該書深刻揭露了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的殘酷剝削，指明了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間矛盾的不可調(diào)和性。

　　恩格斯刻苦鉆研，涉獵廣泛，不僅研讀社會科學(xué)，還注重自然科學(xué)的研究。19世紀(jì)50年代初，恩格斯曾研究生理學(xué)，19世紀(jì)50年代末他又研究細胞理論和能量轉(zhuǎn)化理論等自然科學(xué)。深入研究自然科學(xué)成果后，恩格斯寫成巨著《自然辯證法》，這一著作有力回擊了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級哲學(xué)的挑戰(zhàn)，指導(dǎo)和促進了自然科學(xué)的研究與發(fā)展，實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的使命與需要。

　　恩格斯學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)哲學(xué)有一套獨到的方法。他認為數(shù)學(xué)哲學(xué)是數(shù)學(xué)和哲學(xué)的有機結(jié)合，要想研究透徹，就必須同時精通數(shù)學(xué)與哲學(xué)。他為此研習(xí)了高等數(shù)學(xué)。恩格斯認為歷史和邏輯是統(tǒng)一的，需要先進行歷史的分析，而后進行理論的概括。他翻閱了大量數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)史的資料，并對之進行理論凝練，形成了邏輯的東西。從邏輯上概括了解析幾何與微積分產(chǎn)生的重大意義，區(qū)分了高等數(shù)學(xué)與初等數(shù)學(xué)�？梢姸鞲袼箤Υ龜�(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的認真態(tài)度與深刻思索。

　　恩格斯學(xué)習(xí)時非常重視思考，并擅長批判。他常運用辯證邏輯進行思考，偶有所得，便欣喜若狂，并及時記錄下來，為后來的研究保留了大量筆記與手稿。恩格斯對于前人的理論成果并非簡單的批判，亦非批判過后就作罷，而是在批判的基礎(chǔ)上加以繼承與發(fā)展。人類學(xué)家摩爾根調(diào)查研究40年后，將成果匯編成《古代社會》一書。恩格斯仔細研讀，借助摩爾根調(diào)查的材料，并補充自己所掌握的資料，寫成《家庭、私有制和國家的起源》，進一步揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。

　　恩格斯刻苦鉆研，勇于批判，傾其一生為無產(chǎn)階級和人類解放事業(yè)作貢獻。淵博的學(xué)識令后人贊嘆，矚目的成就為世人敬仰。在科學(xué)技術(shù)日新月異、知識更新突飛猛進的今天，更有必要向恩格斯學(xué)習(xí)知識汲取的方法，在自我提升的基礎(chǔ)上為人類文明的進步與發(fā)展作出貢獻。