【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《春秋穀梁傳》簡介#】《谷梁傳》亦稱《春秋谷梁傳》、《谷梁春秋》，為儒家經(jīng)典之一，它是一部對《春秋》的注解。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是孔子的*子夏將這部書的內(nèi)容口頭傳戰(zhàn)國時魯人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘，字元始），至西漢時才成書。
《谷梁傳》著重宣揚儒家思想：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統(tǒng)治集團的內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定封建統(tǒng)治的長遠利益服務(wù)，因而也受到統(tǒng)治階級的極大重視。它是我們研究秦漢間及西漢初年儒家思想的重要資料。
谷梁傳的書寫方式是問答式，用這種方式來注解《春秋》，它是研究儒家思想從戰(zhàn)國時期到漢朝演變的重要文獻。據(jù)《漢書·藝文志》記載，漢代傳注《春秋》的有5傳。后來《鄒氏傳》11卷，《夾氏傳》11卷亡佚，只有《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》流傳至今，被稱為“《春秋》三傳”。據(jù)后人考證，《谷梁傳》書中曾引用公羊子的話并加以辯駁，因此認為成書要較《公羊傳》為晚。
由于《春秋》言辭隱晦，表述過于簡約，給后人學(xué)習(xí)帶來諸多不便。為了更好地表現(xiàn)《春秋》*的內(nèi)容大義，很多學(xué)者為其著文詮釋，以補原書之不足。晉人范寧撰《春秋谷梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋谷梁傳疏》，清朝鐘文烝所撰《谷梁補注》為清代學(xué)者注解《谷梁傳》的較好注本。
《谷梁傳》以各種有文字痕跡可尋的義例，所探尋出來的孔子自己的思想或所謂微言大義，只能看作是《谷梁傳》自己的思想，而不能強加給孔子，以作為孔子的思想。可以說谷梁子是《谷梁傳》的第一作者，《春秋谷梁傳》最初的底本的寫作年代當(dāng)在戰(zhàn)國中期，在漢武帝之前的后代《谷梁傳》學(xué)者又有所補充。真正意義上的《春秋谷梁傳》當(dāng)始于谷梁子。
谷梁子從傳說的子夏所傳之籠統(tǒng)的《春秋》闡釋之學(xué)中分離出來，形成了《谷梁傳》最初的學(xué)術(shù)特色。荀子是《谷梁傳》承前啟后的關(guān)鍵人物，使《春秋谷梁傳》“親親上恩”的學(xué)術(shù)特色得到進一步加強。《谷梁傳》之學(xué)術(shù)不符合漢武帝對內(nèi)大一統(tǒng)、對外大攘夷的政治需要�！豆攘簜鳌繁旧淼膶W(xué)術(shù)特色是《谷梁傳》在漢宣帝時期的政治生活中發(fā)揮重要作用的基礎(chǔ)。《谷梁傳》的經(jīng)學(xué)知識分子倒向更為理想主義的屬于古文經(jīng)學(xué)的《春秋左氏傳》，《谷梁傳》的學(xué)術(shù)由此衰微�！豆攘簜鳌返拿裆枷氲谋举|(zhì)是在維護君權(quán)的前提之下的具有某些民本主義色彩的富民、裕民的小農(nóng)經(jīng)濟思想�！豆攘簜鳌返奶幚韮�(nèi)外關(guān)系的思想包括處理諸侯國內(nèi)部關(guān)系的思想和處理諸侯國之間關(guān)系的思想兩個大的方面。
除了語言簡潔外，其中包含的政治思想，尤其是對于君主的批評，是非常強烈的。
《谷梁傳》起自魯隱公元年，止于哀公十四年。二傳用問答體，逐字或逐層解釋《春秋》，是歷史文獻注釋的一種形式。到晉朝范寧作集解，就把經(jīng)傳合為一書。后來唐朝楊士勛又進一步為之作疏，稱《春秋谷梁傳注疏》，共二十卷。清代也有好幾家為《谷梁傳》作注。較通行的本子是清代中期阮元的《十三經(jīng)注疏》。
《谷梁傳》解釋《春秋》的用辭和書法，體現(xiàn)出一種準(zhǔn)確、凝煉的文風(fēng)。例如，《谷梁傳》莊公七年，對*“夏四月辛卯，昔，恒星不見”，有細致的解釋，反映了中國史學(xué)的好傳統(tǒng)。
在史實記載上，《谷梁傳》遠不及《左傳》豐富，但也具有重要的史料價值。是反映春秋時期社會情況的寶貴史料。其他可與《左傳》相補充的史實還有不少，諸如：《谷梁傳》僖公二年記虞師晉師滅夏陽，僖公十九年記“梁伯湎于酒，*于色，心昏，耳目塞”，最后導(dǎo)致梁亡，等等。
《谷梁傳》對于史學(xué)發(fā)展的意義，更重要的是在歷史思想方面產(chǎn)生的影響�！豆攘簜鳌分鲝垺爸詡髦�，疑以傳疑”，指出歷史家應(yīng)遵從忠實記載史實的原則，并能夠?qū)⑦@一原則貫徹到自己的著作之中。如譴責(zé)宋襄公拘守成說，“失民”，“以其不教民戰(zhàn)，則是棄其師也”等等，體現(xiàn)了上述忠實于歷史的原則。
