【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《楚辭》經(jīng)典30句：吾將上下而求索#】《楚辭》是漢人編纂而成的一部詩歌集，以屈原作品為主，又編入后人的仿作，其中仍以屈原的詩歌最為經(jīng)典。
1.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
——《離*》
想到草木不斷飄零凋落，擔(dān)心美人會到遲暮之年。
時光無情，美好事物的逝去更令人感傷。屈原擔(dān)心隨著時光的流逝，功業(yè)未成，時不我待。
2.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——《離*》
長長地嘆息而掩面拭淚，哀嘆人生道路多么艱難。
3.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
——《離*》
我真心愛好修身潔行，就是死多次也不會后悔。
《孟子》曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。古代士人將內(nèi)心的堅(jiān)守看得比生命更重要。
4.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——《離*》
道路遠(yuǎn)又長，我將上天下地地求索（理想）。一種不斷探索前行的精神，至今仍感染著世人。
5.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
——《離*》
人們不了解我也罷了，只要我內(nèi)心確實(shí)是美好的。
《論語》曰：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不可能完全了解自己，能看淡別人的誤解，只要自己問心無愧，足矣。
6.民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
——《離*》
人們各有自己的愛好，我獨(dú)自愛好修飾以為常。
君子慎獨(dú)，堅(jiān)守自己內(nèi)心的信仰。
7.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
——《離*》
即使被肢解我也不會變，我的心難道是會因受創(chuàng)而改變的嗎！
8.沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
——《九歌·湘夫人》
此句為情語。沅水芷草綠澧水蘭花香，思念你卻不敢明說出來。
9.時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
——《九歌·湘夫人》
良辰美景不可多得，我姑且快活逍遙盡情享受歡樂。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。珍惜難得的歡樂時光，該享樂時就痛痛快快地享受。
10.愁人兮奈何，愿若今兮無虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為。
——《九歌·大司命》
令人憂愁的思緒擺脫不清，但愿像今天這樣不失禮敬。人的壽命本來就各有長短，誰又能奈何得了悲歡離合？此句道人生常態(tài)。
11.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
——《九歌·少司命》
悲傷莫過于生而別離，快樂莫過于新相交知己。
12.怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
——《九歌·山鬼》
心里抱怨公子（還不來赴約），我因此而忘了要回去，可能是您思念我卻沒有空閑。
此句將女子的心思描摹得細(xì)膩真切，深一層意思是屈原借山鬼以自比，以失約的情人來比喻楚王，哀嘆自己的郁郁不得志。
13.山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。
——《九歌·山鬼》
贊人之語。山中的那人像杜若一樣芳潔，喝山泉、住在松柏林中。
14.身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
——《九歌·國殤》
此身雖然死亡，但精神則永遠(yuǎn)不滅，你剛強(qiáng)的魂魄在死后是鬼中的英雄。
《國殤》為悼念楚國沙場陣亡士卒之詩，此句表達(dá)了對他們的贊頌之情。
15.鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。
——《九章·哀郢》
鳥飛千里最終回到自己的故鄉(xiāng)，狐貍死時那個頭總是朝著它出生的地方。
人對故鄉(xiāng)故國的眷戀和牽掛，幾乎是一種本能。
16.與天地兮同壽，與日月兮齊光。
——《九章·涉江》
我和天地一樣長壽，與太陽和月亮一齊放出光芒。
屈原雖未能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，但他堅(jiān)信自己的品德和治國理想是正道，內(nèi)心堅(jiān)守而忍不住贊美它。
17.茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷。
——《九章·涉江》
只要我的是端方正直的，即使身處僻遠(yuǎn)又有什么妨害呢？
“心遠(yuǎn)地自偏”，身的距離并不是心的距離。屈原身處雖遠(yuǎn)，但品德端正、心系國家，始終未變。
18.吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
——《九章·涉江》
我不能改變自己志向去順從世俗，當(dāng)然會愁苦終身而不得志。
19.善不由外來兮，名不可以虛作。
——《九章·抽思》
自身的美德無法向他人索取，美名是不能虛偽造假的。
20.芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
——《九章·思美人》
芳香與污*混在一起，芳花總會十分卓然自顯。
即使身處污*環(huán)境，只要自身品格好，總不會埋沒，反而被襯托得更加出彩。
21.蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。
——《橘頌》
遠(yuǎn)離世俗而獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流。
屈原不僅僅是心志高潔，明辨是非正惡，更有一種勇敢無畏的精神。
22.夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。
——《卜居》
尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智者有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它無法顯靈的地方。
23.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名。
——《卜居》
世道渾濁不清，把蟬翼當(dāng)成重物，千鈞當(dāng)作輕的。黃鐘被砸爛并被棄置一邊，卻把泥做的鍋敲得很響。有才德的人名聲不顯，諂媚阿諛的小人卻居高位。
24.悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。
——《九辯》（宋玉）
此句奠定了中國文學(xué)中的悲秋傳統(tǒng)，秋氣肅殺，易勾人感傷悲涼之情。
25.何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
——《離*》
方和圓怎么能相合，主張不同又怎能彼此相安？道不同不相為謀，正直與諂媚之人不能安然相處。
26.朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
——《離*》
早上喝木蘭上墜落下來的露水，晚上吃落下里的秋菊。以兩物來比喻自己志向高潔。
27.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
——《漁夫》
世界都是渾濁的而只有我是清白的，所有人都醉了只有我是清醒的。
屈原的感嘆之語，哀嘆世風(fēng)渾濁，世人昏昧。然而細(xì)思之，世人未必都看不清，有人只是佯裝醉態(tài)，隨世態(tài)變化而與世推移，如詩中的漁夫。只是屈原為絕不妥協(xié)之人，這兩種選擇，因人而異，與性格及人生追求有關(guān)，見仁見智。
28.圣人不凝滯于物，而能與世推移。
——《漁夫》
此為漁夫?qū)ηf的話。意思是，通達(dá)事理的人不被客觀時勢所拘泥，而能順應(yīng)世道變化，應(yīng)時而變。
29.新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
——《漁夫》
剛洗了頭的人一定會彈彈帽子，剛洗了澡的人一定會抖一抖衣服上的灰塵。
屈原用來比喻自己的潔身自好，不能忍受塵世之污垢。
30.滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——《漁夫》
滄浪江的水清澈啊，可以洗我的冠纓。滄浪江的水渾濁啊，可以洗我的腳。
這是當(dāng)時的一首民間歌謠，被漁夫引用，來說明外界環(huán)境難以改變，但人要順應(yīng)世道，應(yīng)時而變。
