一、元：的開(kāi)始
仁者初心，是的開(kāi)始。
“元”是萬(wàn)物的開(kāi)始，所謂“一元復(fù)始，萬(wàn)象更生�！彼浴霸�，就是講開(kāi)始。那么什么樣的開(kāi)始才好？《易經(jīng)》告訴我們“元者，善之長(zhǎng)也�！敝挥邢蛏圃鲩L(zhǎng)的方向才是好的開(kāi)始，才是我們要的開(kāi)始，如果是向惡增長(zhǎng)的開(kāi)始，那絕對(duì)是不允許的。
孟子說(shuō)：“仁者無(wú)敵�！笔聵I(yè)要有好的開(kāi)始，初心要發(fā)乎仁念。仁人者，以利益社會(huì)的角度出發(fā)，而不單純?yōu)樽访鹄?/p>
仁人從來(lái)不需要大張旗鼓宣傳自己的仁念。因?yàn)樗麄兊娜市�，自可通過(guò)他們的事業(yè)，傳達(dá)到社會(huì)的每一個(gè)角落。
二、亨：事業(yè)亨通
誠(chéng)信嚴(yán)明，方能事業(yè)亨通。
“亨”又是講什么呢？講發(fā)展，什么樣的發(fā)展，才是我們要的發(fā)展呢？《易經(jīng)》講，“亨者，嘉之會(huì)也�！薄凹巍笔敲篮玫滦械囊馑�。能夠把“嘉”會(huì)集過(guò)來(lái)的發(fā)展才是我們需要的發(fā)展，所以“元、亨”都是講以善、以嘉為基礎(chǔ)。
要想事業(yè)亨通發(fā)展，必須以誠(chéng)信原則來(lái)經(jīng)營(yíng)，建立嚴(yán)明的管理制度和運(yùn)行機(jī)制，如此才能迅速成長(zhǎng)。
孔子認(rèn)為誠(chéng)信是維系人際交往的道德底線，人只有先取信于人才能與人合作交往，只有不失信于人才能得到別人的尊重信任，所謂“與朋友交，言而有信”。
三、利：收獲富足
以義為利，方能收獲富足。
“利”是什么呢？我們做任何事，不能不考慮到利益的問(wèn)題，利就是取用的原則。所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。在做任何事的時(shí)候，在我們的人生當(dāng)中，都會(huì)涉及到利益，要有一套取用的原則，義，就是正義，是利益他人的、利益社會(huì)的，這叫做義。
求富是人的本能*，關(guān)鍵在于如何去求？儒家義利觀的精華就是：以義去求。在求利的同時(shí)，以義為準(zhǔn)繩，不損害他人和社會(huì)利益。
孟子說(shuō)：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下�！笨梢�(jiàn)，孟子并不在乎利大利小，關(guān)鍵在于是否有義，有則利再大不為過(guò)，無(wú)則利再小也不能受。
四、貞：事業(yè)常青
守成防亢，方能事業(yè)常青。
《易經(jīng)》：“貞者，事之干也。”程頤說(shuō)：“貞者，萬(wàn)物之成�！薄柏憽奔却硎挛�、事業(yè)的守成，也代表事物、事業(yè)的新發(fā)展，再開(kāi)啟下一個(gè)“元、亨、利、貞”的循環(huán)。
事業(yè)有所成就后，就算不會(huì)驕傲自大，也要警惕故步自封、墨守成規(guī)的心態(tài)，應(yīng)該保持求新求變的旺盛心態(tài)，使事業(yè)有新的發(fā)展。
易道變化萬(wàn)千，《易經(jīng)》中留下來(lái)的智慧，“元”、“亨”、“利”、“貞”，細(xì)細(xì)思量，對(duì)經(jīng)營(yíng)人生事業(yè)的裨益極大。深刻理解和把握這四個(gè)字，也就理解了人生和經(jīng)世致用之道。
