一、元：的開始
仁者初心，是的開始。
“元”是萬物的開始，所謂“一元復(fù)始，萬象更生。”所以“元”，就是講開始。那么什么樣的開始才好？《易經(jīng)》告訴我們“元者，善之長也�！敝挥邢蛏圃鲩L的方向才是好的開始，才是我們要的開始，如果是向惡增長的開始，那絕對是不允許的。
孟子說：“仁者無敵�！笔聵I(yè)要有好的開始，初心要發(fā)乎仁念。仁人者，以利益社會的角度出發(fā)，而不單純?yōu)樽访鹄?/p>
仁人從來不需要大張旗鼓宣傳自己的仁念。因?yàn)樗麄兊娜市�，自可通過他們的事業(yè)，傳達(dá)到社會的每一個角落。
二、亨：事業(yè)亨通
誠信嚴(yán)明，方能事業(yè)亨通。
“亨”又是講什么呢？講發(fā)展，什么樣的發(fā)展，才是我們要的發(fā)展呢？《易經(jīng)》講，“亨者，嘉之會也�！薄凹巍笔敲篮玫滦械囊馑�。能夠把“嘉”會集過來的發(fā)展才是我們需要的發(fā)展，所以“元、亨”都是講以善、以嘉為基礎(chǔ)。
要想事業(yè)亨通發(fā)展，必須以誠信原則來經(jīng)營，建立嚴(yán)明的管理制度和運(yùn)行機(jī)制，如此才能迅速成長。
孔子認(rèn)為誠信是維系人際交往的道德底線，人只有先取信于人才能與人合作交往，只有不失信于人才能得到別人的尊重信任，所謂“與朋友交，言而有信”。
三、利：收獲富足
以義為利，方能收獲富足。
“利”是什么呢？我們做任何事，不能不考慮到利益的問題，利就是取用的原則。所謂“君子愛財，取之有道”。在做任何事的時候，在我們的人生當(dāng)中，都會涉及到利益，要有一套取用的原則，義，就是正義，是利益他人的、利益社會的，這叫做義。
求富是人的本能*，關(guān)鍵在于如何去求？儒家義利觀的精華就是：以義去求。在求利的同時，以義為準(zhǔn)繩，不損害他人和社會利益。
孟子說：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下。”可見，孟子并不在乎利大利小，關(guān)鍵在于是否有義，有則利再大不為過，無則利再小也不能受。
四、貞：事業(yè)常青
守成防亢，方能事業(yè)常青。
《易經(jīng)》：“貞者，事之干也�！背填U說：“貞者，萬物之成�！薄柏憽奔却硎挛�、事業(yè)的守成，也代表事物、事業(yè)的新發(fā)展，再開啟下一個“元、亨、利、貞”的循環(huán)。
事業(yè)有所成就后，就算不會驕傲自大，也要警惕故步自封、墨守成規(guī)的心態(tài)，應(yīng)該保持求新求變的旺盛心態(tài)，使事業(yè)有新的發(fā)展。
易道變化萬千，《易經(jīng)》中留下來的智慧，“元”、“亨”、“利”、“貞”，細(xì)細(xì)思量，對經(jīng)營人生事業(yè)的裨益極大。深刻理解和把握這四個字，也就理解了人生和經(jīng)世致用之道。
