1.按時間先后，下列政治主張排序正確是()。
①外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊
②習兵戰(zhàn)不如習商戰(zhàn)
�、垓�(qū)除韃虜、恢復中華、創(chuàng)立合眾政府
A.①③②
B.②③①
C.①②③
D.②①③
2.下列語句按出現(xiàn)時間先后排序正確的是()。
�、賱谛恼咧稳�，勞力者治于人
�、谏倌旮粍t國富，少年強則國強
�、燮埲悦趤y世，不求聞達于諸侯
�、軜I(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨
A.③①④②
B.③②①④
C.①③④②
D.①②③④
3.“義利之辯”是我國古代倫理學上爭論激烈的一個問題，爭論的實質(zhì)是把什么作為判斷事物價值的標準。
下列話語中主張以“利”作為判斷事物價值的標準的是()。
A.君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧
B.倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱
C.君子喻于義，小人喻于利
D.己欲立而立人，己欲達而達人
4.下列關(guān)于我國宗教的說法中錯誤的是()
A.我國佛教信仰的特點表現(xiàn)為多樣性、現(xiàn)世性、功利性、道德化、善巧性
B.道教是我國土生土長的宗教，創(chuàng)始人是張道陵，西漢時在民間興起
C.宗教具有長期性、群眾性、民族性、復雜性和國際性等特點
D.國家保護正常的宗教活動，任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動
5.下列選項中符合《資治通鑒》的寫作年代、編纂體系和選材原則的是()。
A.漢武帝生平集中于單篇
B.司馬光砸缸的故事收入其中
C.唐太宗事跡按時間敘述
D.成吉思汗西征路線詳細記載
1.答案:B
【解析】：本題考查中國近現(xiàn)代史常識�！巴鉅幹鳈�(quán)，內(nèi)除國賊”是五四運動提出的政治要求之一，而“驅(qū)除韃虜、恢復中華、創(chuàng)立合眾政府”是孫中山創(chuàng)立興中會時提出的政治主張，顯然③早于①，四個選項中只有>B>選項符合。因此，答案為B項。
2.答案:C
【解析】：①出自《孟子》，為戰(zhàn)國時期;②出自梁啟超《少年中國說》，為民國時期;③出自諸葛亮的《出師表》，為三國時期;④出自韓愈的《進學解》，為唐朝時期。故時間順序為①③④②，本題答案選C。
3.答案:B
【解析】：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”出自《管子·牧民》。意思是：人們糧倉充足才會懂得禮儀，豐衣足食才會看重榮譽和恥辱。說明的是物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，傾向于主張以“利”作為判斷事物的標準。故正確答案為B。
本題相關(guān)知識點：
1、“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”的意思是一個真正有學問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題;比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，并不擔心是否貧窮。這是以“義”作為判斷事物的標準。
2、“君子喻于義，小人喻于利”是指君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益。這是孔子提出的“義”與“利”對立的說法。并沒有主張“利”作為判斷事物價值的標準。
3、“己欲立而立人，己欲達而達人”是指仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人。這是孔子“仁”的思想的代表觀點。
4.答案:B
【解析】：教是我國土生土長的宗教，創(chuàng)始人是張道陵，東漢時在民間興起。東漢時期，民間流行的神仙方術(shù)與道家學說結(jié)合，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。故B選項說法錯誤。A、C、D三項說法均正確。因此，本題答案為B。
5.答案:C
【解析】：《資治通鑒》是北宋司馬光主編的一部編年體史書，它以時間為綱，事件為目，記載了從戰(zhàn)國到五代共1326年的史實，以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治。所以B項和D項的事跡不符合寫作年代和選材原則。而作為編年體的《資治通鑒》不可能出現(xiàn)單篇的漢武帝生平，因此A項錯誤。故本題答案為C。
