【#教師招聘# #特崗教師招聘《教育與教育學(xué)》考試教育學(xué)的發(fā)展考點(diǎn)#】為了使廣大考生清楚教師招聘考試中的考查形式和內(nèi)容，積極準(zhǔn)備，終順利通過(guò)筆試考試，®無(wú)憂考網(wǎng)為大家準(zhǔn)備了以下內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
　　考點(diǎn)1教育學(xué)的定義

　　教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

　　考點(diǎn)2中國(guó)古代教育學(xué)思想

　　1．《學(xué)記》

　　《學(xué)記》是世界上第一部專門論述教育問(wèn)題的著作．誕生于戰(zhàn)國(guó)后期，是中國(guó)的教育學(xué)雛形，《學(xué)記》系統(tǒng)地闡述了教育的作用與任務(wù)．教學(xué)制度、原則與方法等。

　　提出“實(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”(課內(nèi)外相結(jié)合的教學(xué)原則)，提出“教學(xué)相長(zhǎng)”’“師嚴(yán)然后道尊”“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”(循序漸進(jìn))“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”(啟發(fā))等教學(xué)原則。

　　提出“化民成俗，其必由學(xué)…‘建國(guó)君民．教學(xué)為先”等教育的重要性。

　　2.孔子的教育思想

　　孔子的教育思想在《論語(yǔ)》中有充分的反映，主張“有教無(wú)類，，f教育平等)“不憤不啟，不悱不發(fā)”(啟發(fā)的由來(lái))“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”(人的先天性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(將學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué)一思一行”)“因材施教’’等。

　　考點(diǎn)3西方古代教育學(xué)思想

　　在西方，要追溯教育學(xué)的思想來(lái)源，毫無(wú)疑問(wèn)，首先需要提到的是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底(Socrates，公元前469一前399年)、柏拉圖(Plat0，約公元前427一前347年)和亞里士多德(Aristotle，公元前384一前322年)，并稱“古希臘三賢”。

　　考點(diǎn)4教育學(xué)的建立與發(fā)展

　　1．夸美紐斯

　　教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯(JohannAmosComenius，1592—1670)的《大教學(xué)論》。

　　夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家。年輕時(shí)期的他就具有強(qiáng)烈的*主義思想，強(qiáng)調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；其次是說(shuō)教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；后是說(shuō)要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。他的教育思想集中反映在他的著作《大教學(xué)論》中。夸美紐斯認(rèn)為，教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，《大教學(xué)論》就是要“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)。

　　《大教學(xué)論》是西方教育第一部體系完整的教育學(xué)著作，書(shū)中全面論述了人的價(jià)值、教育的目的及作用、舊教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、學(xué)制、教學(xué)法、體育、德育、宗教教育、學(xué)校管理等。雖然《大教學(xué)論》具有不可避免的歷史局限性，但夸美紐斯總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴。

　　2．盧梭

　　啟蒙時(shí)期的思想家、教育家對(duì)自然性

　　思想做了新的解釋，并使之哲學(xué)化。這首先要提到法國(guó)的盧梭(Jean-JacquesRous—seau，1712—1778)。盧梭對(duì)自然性的強(qiáng)調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明對(duì)立的程度，并因宣揚(yáng)他的自然主義教育理想的作品《愛(ài)彌爾》而險(xiǎn)些被法國(guó)*逮捕。他所理解的自然，是指不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲、不受習(xí)俗和偏見(jiàn)支配的人性，即人與生俱來(lái)的自由、平等、淳樸和良知。盧梭認(rèn)為，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會(huì)、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，人為的、根據(jù)社會(huì)要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然地發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育。

　　盧梭的自然教育理論存在著天性至上、把教育視為自然生長(zhǎng)等偏激的觀點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)這種思想有著巨大的反封建教育的進(jìn)步意義，這種強(qiáng)調(diào)“兒童是教育主體”的思想，開(kāi)辟了現(xiàn)代教育理論的先河。

　　3．康德

　　盧梭的自然主義思想對(duì)德國(guó)哲學(xué)家康德(ImmanuelKant，1724—1804)的影響很大：康德的《教育論》一書(shū)，其思想精神直承盧梭。書(shū)中屢次介紹盧梭的教育思想，其重視兒童青少年身心之養(yǎng)護(hù)、發(fā)展及其*主義的教育思想，都是盧梭教育思想的“靈魂”。

　　康德雖受盧梭的影響，尊重兒童的天性，但他認(rèn)為人若成為真正有道德和有理性的人，不能不要教育，不能只靠天性�？档略谒�的哲學(xué)里，探究道德的本質(zhì)，充分肯定了個(gè)人的價(jià)值。他力圖通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)理想，改造社會(huì)。他認(rèn)為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是需要教育的動(dòng)物”，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來(lái)的自我，都得到自我完善。

　　4．裴斯泰洛齊

　　瑞士教育家裴斯泰洛齊(JohannHeinrichPestalozzi，1746—1827)深受盧梭和康德思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛(ài)精神進(jìn)行了多次產(chǎn)生世界影響的教育試驗(yàn)。他認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。教育應(yīng)該是有機(jī)的，應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化，使頭、心和手都得到發(fā)展，教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)性特征的人。他主張教育要遵循自然，教育者對(duì)兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。

　　5．洛克

　　進(jìn)入近代，國(guó)家教育的思想與*的教育思想都在發(fā)展。這在英國(guó)哲學(xué)家洛克(JohnLocke，1632—1704)身上得到了集中體現(xiàn)。

　　一方面，他提出了的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。因此，他主張取消封建等級(jí)教育，認(rèn)為人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育，認(rèn)為紳士教育是重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，其他人就都會(huì)很快走上正軌。紳士應(yīng)當(dāng)既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神和才干，還要有健壯的身體。紳士的教育要把德行的教育放在首位，基本原則是以資產(chǎn)階級(jí)利己主義的理智克制*，確保個(gè)人的榮譽(yù)和利益。與之形成鮮明對(duì)照的是，他輕視國(guó)民教育，認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，他主張嚴(yán)格、慎重地挑選德行、能力好，并且嫻于禮儀、精通人情世故的導(dǎo)師，從幼年起就對(duì)未來(lái)的紳士進(jìn)行家庭教育。

　　2.規(guī)范教育學(xué)的建立

　　創(chuàng)始人：德國(guó)的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特(1776年—1841年)在世界教育學(xué)被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人”

　　代表著作：《普通教育學(xué)》(1806年)該書(shū)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

　　貢獻(xiàn)：他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在*學(xué)基礎(chǔ)上。

　　赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表;傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識(shí);傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師中心、教材中心、課堂中心”

　　實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物及著作

　　代表人物：

　　美國(guó)教育家杜威(1859年——1952年)

　　代表作：《民本主義與教育》

　　杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針?shù)h相對(duì)。

　　他主張：教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展;強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位(杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義);認(rèn)為教學(xué)是兒童通過(guò)親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)中心”