【#自考# #自學(xué)考試大學(xué)語(yǔ)文筆記【1-5】#】高等教育自學(xué)考試，簡(jiǎn)稱自學(xué)考試、自考，1981年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)創(chuàng)立，是對(duì)自學(xué)者進(jìn)行的以學(xué)歷考試為主的高等教育國(guó)家考試。以下是©無(wú)憂考網(wǎng)為大家整理的《自學(xué)考試大學(xué)語(yǔ)文筆記【1-5】》供您查閱。

【第一篇：寡人之于國(guó)也】

1，本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容?

　　答：反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng),大力發(fā)展農(nóng)業(yè)`漁業(yè)`林業(yè),注重教育,反對(duì)暴 政,提倡施行仁政,以民為本.

　　2，文章是以什么為線索展開論述?

　　答：民不加多和如何使民加多這一線索展開論述.

　　3，孟子"以五十步笑百步"的比喻說(shuō)明了什么問(wèn)題?

　　答：說(shuō)明梁惠王雖然自以為對(duì)國(guó)家盡了心,實(shí)際上跟其他國(guó)君在本質(zhì)上并沒有什么兩樣,都是喜好戰(zhàn)爭(zhēng),因而百姓也不會(huì)增多.

　　4，狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉�！�

　　答：A狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”用了什么修辭手法?反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?———對(duì)比，反映出統(tǒng)治階級(jí)腐化奢侈和下層人民生命難保。

　　B找出其中的比喻句，說(shuō)明其比喻意義———人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?揭示統(tǒng)治階級(jí)把涂有餓莩歸罪于年成不好。

　　C這一段說(shuō)明什么道理———應(yīng)該端正態(tài)度，實(shí)行王道。

　　5，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　答：A本段的中心句是什么?本段有幾層意思?———七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。有五層意思。

　　B孟子在這里提出了哪些用來(lái)實(shí)行王道的具體措施?發(fā)展蠶桑、家禽、農(nóng)業(yè)、教育。

　　C這段話體現(xiàn)出孟子哪些重要思想?———以民為本，發(fā)展生產(chǎn)，注意教育。

　　D本段主要運(yùn)用了什么修辭手法呢?———排比

　　6，不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

　　答：A孟子認(rèn)為“王道之始”的標(biāo)志是什么?———養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　B這里體現(xiàn)出孟子怎樣的治國(guó)思想?———以民為本。

　　C這里運(yùn)用了哪兩種論證方法?———?dú)w納，演繹。

　　D這里運(yùn)用了什么修辭手法?———排比。

【第二篇：秋水】

1，本文的主旨是什么，在客觀上有何思想意義?

　　答：主旨：在無(wú)限廣大的宇宙中，任何個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用都要受到主客觀條件的限制，因而是十分有限的.思想意義：這一主旨啟示人們不能囿于個(gè)人有限的見聞而自我滿足，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷開闊視野，不斷前進(jìn).

　　2，試談本篇中的景物描寫對(duì)表現(xiàn)主旨所起的作用.

　　答：文章中的對(duì)河水和海水兩種景物的生動(dòng)描寫，以具體景物的對(duì)比來(lái)陪襯河伯與海神在思想上的不同認(rèn)識(shí)境界，形象地渲染了主旨.

　　3，舉例說(shuō)明本文善于援譬設(shè)喻的手段，來(lái)表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用的比喻往往連類而及，層出疊見，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹.

　　答：例如:計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉(cāng)乎?"以稊米之在大倉(cāng)"比喻"中國(guó)之在海內(nèi)";"此其比萬(wàn)物也,不似毫末之在于馬體乎?"以毫末之在馬體"比喻人與萬(wàn)物的關(guān)系,結(jié)論是微不足道,不必自多.

　　4，試分析本文的論證方法.

　　答:本文的論證方法頗有特色,經(jīng)過(guò)由小到大`再由大到小的逐層推進(jìn),最后把結(jié)論自然地推到讀者面前,令人信服.在論證中又多用形象比喻來(lái)說(shuō)明抽象道理,其中多是由個(gè)別到個(gè)別的比較論證法.其中又包含性質(zhì)相似的類比論證,如"拘于虛"之進(jìn)蛙,"篤于時(shí)"之夏蟲與"束于教"之曲士之間的比較,便是類比論證法,如"束于教"之"曲士"與"觀于 大海",巳知己丑,可與語(yǔ)大理的河伯之間的比較,便是對(duì)比論證.

　　5，秋水時(shí)至，百川灌河;涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆...

　　答：A概括這里所描述的兩種景象及其關(guān)系———有限的秋水與無(wú)限的大海構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。

　　B這兩種景象的展現(xiàn)暗示出怎樣的哲學(xué)道理———宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限。

　　C從這里可以看出莊子的說(shuō)理文具有哪些主要特點(diǎn)———寓言故事說(shuō)理，將抽象說(shuō)理化為具體而生動(dòng)的形象，充滿想象力和浪漫色彩。

　　6，井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。

　　答：A概括這段文字的主旨———人的認(rèn)識(shí)受到各方面的限制。

　　B說(shuō)明這段文字所運(yùn)用的修辭手法及其作用———比喻：化抽象為具體;排比：層次清楚說(shuō)理有氣勢(shì)。

　　C這里采用了什么論證方法———類比。

　　7，計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎?

　　答：A概括這段話的中心旨意———宇宙無(wú)限，人的生存空間有限，因而認(rèn)識(shí)也有限。

　　B這里采用了什么修辭手法———排比，層遞。

　　8，五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也;不似爾向之自多于水乎?”

　　答：A概括這段議論的大意———莊子認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)十分有限。

　　B莊子嘲諷伯夷、仲尼自多的理論根據(jù)是什么———宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限。

　　C對(duì)于這個(gè)理論根據(jù)來(lái)說(shuō)，這里運(yùn)用的是什么論證方法———例證。

　　D這里采用了哪些修辭手法———排比，對(duì)偶，反問(wèn)。

【第三篇：五代史伶官傳序】

1，談?wù)劚疚牡闹行恼擖c(diǎn)和有關(guān)警句對(duì)我們有什么啟迪作用.

　　答:作者認(rèn)為,國(guó)家的盛衰、事業(yè)的成敗,主要取決于人事,取決于執(zhí)政者的思想行為.并扼要提出"憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身","禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺"等警句,精辟透徹,發(fā)人深省.這兩個(gè)警句告誡后人,不管是治理國(guó)家,還是一個(gè)人為事業(yè)奮斗,都必須勤勉、發(fā)奮,不可貪圖安逸、意志消沉.

　　2，試以本文第二段為例,說(shuō)明作者是如何運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行論證的.

　　答:第二段寫莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí),在寫法上欲抑先揚(yáng),先極力贊揚(yáng)成功的發(fā)奮、勤勉及成功時(shí)意氣的雄壯,接著寫失敗時(shí)形勢(shì)的衰弱,通過(guò)盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的強(qiáng)烈對(duì)比,莊宗歷史悲劇的根由所在,使"皆自于人歟"的結(jié)論格外令人信服、發(fā)人深省.

　　3，識(shí)別文中所運(yùn)用的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù),并說(shuō)明其作用.

　　答:(1)文章第二段選用了事實(shí)論據(jù),用莊宗先成功后失敗、先強(qiáng)盛后衰微的歷史事實(shí)恰當(dāng)、準(zhǔn)確有力地論證了分論點(diǎn)"豈得之難而失之易歟!抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?"(2)文章第三段的論點(diǎn)是"憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身".其論據(jù)有二:其一是理論論據(jù),《尚書》上的一句話"滿招損,謙得益";其二是莊宗方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng);及其衰也,數(shù)十伶人圍之,而身死國(guó)滅"的歷史事實(shí),是事實(shí)論據(jù).本段是對(duì)全文中心論點(diǎn)的進(jìn)一步闡釋和論證,強(qiáng)調(diào)"人事"因素對(duì)國(guó)家"盛衰"的決定作用.

　　4，方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?

　　答：A這段文字的中心論點(diǎn)是什么?———其成敗之跡，而皆自于人。

　　B概括這段文字的論據(jù)———?dú)v史事實(shí)論據(jù)，前用國(guó)家興旺事業(yè)成功，后用國(guó)家衰亡事業(yè)失敗。

　　C作者用什么方法突現(xiàn)中心論點(diǎn)?———對(duì)比。

　　5，《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng);及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉。

　　答：A最能體現(xiàn)這段文字主要觀點(diǎn)的是哪兩句———憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

　　B這里運(yùn)用了哪兩種論據(jù)———理論論據(jù)與歷史事實(shí)論據(jù)。

　　C作者用什么辦法來(lái)突出中心觀點(diǎn)?———對(duì)比。

　　6，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

　　答：A從這里可以看出，本文的中心論點(diǎn)是什么———盛衰之理，雖曰天命，豈非人事。

　　B從這里可以看出，本文主要的論證方法是什么———對(duì)比，例證。

　　C從這里可以看出，本文的主要論據(jù)是什么———后唐莊宗先盛后衰的歷史事實(shí)。

【第四篇：論毅力】

1，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn),談?wù)劚疚乃�說(shuō)道理有何啟發(fā)意義.

　　答:本文論述毅力對(duì)事業(yè)成敗的重要作用,明確提出了"有毅力者成,反者是敗"的觀點(diǎn),并強(qiáng)調(diào)只有毅力至強(qiáng)者方能取得事業(yè)的最終成功.其意圖在于激勵(lì)當(dāng)時(shí)從事資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的志士仁人,不要因一時(shí)的挫折而灰心喪氣,而應(yīng)以堅(jiān)忍的毅力去戰(zhàn)勝逆境,爭(zhēng)取成功,有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性.而其思想認(rèn)識(shí)及其所闡發(fā)的事理,對(duì)我們?nèi)绾翁幹萌松�道路上的不同境�?如何面對(duì)工作和學(xué)習(xí)上的困難,同樣具有不容忽視的指導(dǎo)意義.

　　2，本文是如何在論證過(guò)程中貫串正反對(duì)舉方法的?請(qǐng)作具體分析.

　　答:本文說(shuō)理的特點(diǎn)是充分運(yùn)用正反對(duì)舉的方法.文章的2、3、4三個(gè)自然段始終運(yùn)用了正反對(duì)舉的方法,說(shuō)明事業(yè)的成與敗、境況的順與逆、毅力的強(qiáng)與弱、別人和自己的種種不同,總是從正反兩個(gè)方面對(duì)比論述,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力.

　　3，指出文中運(yùn)用層遞手法的地方,并說(shuō)明其作用.

　　答:運(yùn)用層遞的語(yǔ)句有:"其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來(lái)，頹然喪矣;其次弱者，乘一時(shí)之意氣，透過(guò)此第一關(guān)，遇再挫而退;稍強(qiáng)者，遇三四挫而退;更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退."這一段中"志力薄弱之士"、"其次弱者"、"稍強(qiáng)者"、"更強(qiáng)者"、"更稍強(qiáng)者"形成了層遞,這樣寫層次清楚、語(yǔ)義輕重分明,邏輯性強(qiáng).

　　4，天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以敗?曰：有毅力者成，反是者敗。

　　答：A從這個(gè)開頭可以看出本文的中心論點(diǎn)是什么———有毅力者成，反是者敗。

　　B為什么說(shuō)這個(gè)開頭體現(xiàn)出作者縱橫捭闔`大開大合的視野和思路———天下是橫觀，古今是縱觀，成敗之林包括了一切成敗現(xiàn)象，莽然不一途包括了一切不同情況，這些都開到了極點(diǎn)。要其何以成，何以敗用設(shè)問(wèn)方式一下子凝聚到共有的失敗原因，順勢(shì)推出一個(gè)規(guī)律有毅力者成反者是敗，完成了大合。

　　C為什么說(shuō)這個(gè)開頭揭示了全文正反對(duì)比的說(shuō)理方法?———開門見山提出了有毅力、沒毅力兩種態(tài)度和成、敗兩種結(jié)果，全文正是圍繞這兩種態(tài)度和兩種結(jié)果展開的。

　　5，其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來(lái)，頹然喪矣;其次弱者，乘一時(shí)之意氣，透過(guò)此第一關(guān)，遇再挫而退;稍強(qiáng)者，遇三四挫而退;更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退;其事愈大者，其遇挫愈多;其不退也愈難，非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也。

　　答：A作者意在突出哪種人?由此可見，本文的中心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)怎樣表述才更確切———志力至強(qiáng)者。只有志力至強(qiáng)者，才能取得事業(yè)的成功。

　　B這里運(yùn)用了怎樣的論證方法———層遞性比較法。

　　6，更譬諸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍。分彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)之，而后得從容以進(jìn)度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。

　　答：A彼和我的態(tài)度和結(jié)果構(gòu)成什么關(guān)系?作者通過(guò)這種關(guān)系來(lái)說(shuō)明什么?———正反對(duì)比關(guān)系，通過(guò)這說(shuō)明有毅力者成，反是者敗。

　　B文中的我的幾種不同情況構(gòu)成什么關(guān)系?作者通過(guò)這說(shuō)明什么———層遞關(guān)系，但終不能達(dá)到彼岸，說(shuō)明毅力不到，終不能成功。

　　7，"譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也"孟子曰："有為者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也"成敗之?dāng)?shù)，視此而已。

　　答：A概括這段話的論點(diǎn)———只有堅(jiān)忍不拔的毅力者，才能取得事業(yè)的成功。

　　B整體來(lái)說(shuō)這里運(yùn)用了什么論證方法?———類比

　　C作者用孔子的兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明什么?———做什么事情都要有毅力

　　D作者用孟子的比喻來(lái)說(shuō)明什么———毅力至強(qiáng)，才能成功。

　　E寫出這里所包含的一個(gè)成語(yǔ)———功虧一簣

【第五篇：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)】

1，由這篇演講辭可以看出當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?身為北大校長(zhǎng)的蔡元培由此對(duì)青年學(xué)子提出了哪些殷切希望?最觸動(dòng)你心靈的是哪一點(diǎn)?畫出來(lái)，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

　　答：由這篇演講辭可以看出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常腐 敗，道德淪喪，即便是國(guó)家學(xué)府的北京大學(xué)，也難脫流俗。很多學(xué)生不以學(xué)業(yè)為重，而是把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯;平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試突擊講義。因此，蔡元培在上任之初，就鄭重地提出了三點(diǎn)要求，希望青年學(xué)子在學(xué)業(yè)上，要抱定研究學(xué)問(wèn)的宗旨，孜孜求學(xué);在品行上，能砥礪德行，以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模;在平時(shí)的個(gè)人修養(yǎng)上，要尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛。

　　2，作為一篇就職演說(shuō)，本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?

　　答：演講，由于是一聽而過(guò)，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。本文在這方面是個(gè)典型的范本。它的結(jié)構(gòu)非常明晰。簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白引出話題，正文展開話題——圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子，明確提出了三點(diǎn)要求，結(jié)尾點(diǎn)出自己的計(jì)劃，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感.

　　3，你怎樣理解"大學(xué)者,研究高深學(xué)問(wèn)者也"?

　　答:大學(xué)不同于中小學(xué),學(xué)習(xí)貴在自己探索,老師只起引導(dǎo),指導(dǎo)作用,要堅(jiān)持精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念.做學(xué)問(wèn)是為國(guó)家、民族的進(jìn)步發(fā)展,而不是升官發(fā)財(cái).要勇于探索真理,為社會(huì)服務(wù).

　　4，本文說(shuō)理特點(diǎn)有何特點(diǎn)?

　　答:說(shuō)理簡(jiǎn)要明白,情理并重.善于運(yùn)用對(duì)比手法.在講述"三事"時(shí)總是與當(dāng)下社會(huì)或北京大學(xué)存在的一些腐 敗現(xiàn)象對(duì)比著論述,這樣論述,觀點(diǎn)鮮明突出,說(shuō)理有力.

　　5，若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡;試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?

　　答：A文中所說(shuō)的宗旨是什么———大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。

　　B這里批評(píng)了怎樣的腐 敗現(xiàn)象———混取文憑，活動(dòng)于社會(huì)，以圖做官發(fā)財(cái)。

　　C這里采用了什么修辭手法———對(duì)偶，反詰。

　　6，故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，已且為人輕侮，更何足以感人。

　　答：A肩此重任的“重任”指的是什么———以身作則，力矯頹俗。

　　B這里所批評(píng)的當(dāng)時(shí)大學(xué)生的不良風(fēng)氣是什么?———德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世。

　　C這里運(yùn)用了什么論證方法———對(duì)比