【#教師招聘# #2018湖南特崗教師考試《教育理論綜合知識》模擬試題【含答案】#】為了使廣大考生清楚教師招聘考試中的考查形式和內(nèi)容，積極準(zhǔn)備，終順利通過筆試考試，®無憂考網(wǎng)為大家準(zhǔn)備了以下內(nèi)容，希望對大家有所幫助。
　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

　　1．按照事物的本來面目予以揭示而不是憑臆測加以歪曲，教育心理學(xué)研究中應(yīng)遵循的這一原則是（）。

　　A．客觀性原則

　　B．系統(tǒng)性原則

　　C．教育性原則

　　D．發(fā)展性原則

　　2．按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類的觀點(diǎn)，學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動物”的學(xué)習(xí)屬于（）。

　　A．信號學(xué)習(xí)

　　B．言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)

　　C．辨別學(xué)習(xí)

　　D．概念學(xué)習(xí)

　　3．一個(gè)人想起岳飛、文天祥等英雄人物時(shí)，多半會喚起一種對高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈行為的欽慕之情，這種情緒體驗(yàn)屬于（）。

　　A．直覺的道德感

　　B．想象性的道德感

　　C．*性的道德感

　　D．感性的道德感

　　4．個(gè)體在群體壓力下表現(xiàn)出與群體中大多數(shù)人一致的意見和行為的現(xiàn)象叫（）。

　　A．服從

　　B．從眾

　　C．去個(gè)性化

　　D．認(rèn)同

　　5．我國當(dāng)代教師的根本任務(wù)是（）。

　　A．班集體建設(shè)

　　B．搞好教學(xué)工作

　　C．進(jìn)行思想品德教育

　　D．教書育人

　　6．提出解決問題的“頓悟說”的心理學(xué)家是（）。

　　A．苛勒

　　B．杜威

　　C．西蒙

　　D．桑代克

　　7．測驗(yàn)的（）代表了測驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性程度，是評估測驗(yàn)質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。

　　A．信度

　　B．效度

　　C．難度

　　D．區(qū)分度

　　8．提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論的心理學(xué)家是（）。

　　A．桑代克

　　B．賈德

　　C．奧蘇貝爾

　　D．韋納

　　9．列提綱屬于（）。

　　A．組織策略

　　B．精細(xì)加工策略

　　C．復(fù)述策略

　　D．監(jiān)控策略

　　10．知識直觀的類型中，（）可以不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，廣泛使用。

　　A．實(shí)物直觀

　　B．模像直觀

　　C．言語直觀

　　D．符號直觀

　　11．將那些不被社會和自己所接納的欲望和沖動，采取一種被社會所贊許的方式表現(xiàn)出來，這種心理防衛(wèi)機(jī)制是（）。

　　A．轉(zhuǎn)移

　　B．補(bǔ)償

　　C．升華

　　D．合理化

　　12．教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)椋ǎ��?/p>

　　A．學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力

　　B．教師的知識、能力是不一樣的

　　C．教育活動中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律

　　D．教育活動完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約

　　13．科爾伯格認(rèn)為，一個(gè)人的道德成熟是指（）。

　　A．道德行為習(xí)慣的形成

　　B．尊重準(zhǔn)則和社會公正感兩方面

　　C．道德信念的形成

　　D．能運(yùn)用道德原則進(jìn)行是非判斷

　　14．人的氣質(zhì)類型在社會評價(jià)上（）。

　　A．有好有壞

　　B．無好壞之分

　　C．都是好的

　　D．都是壞的

　　15．“距離等于速度與時(shí)間的乘積”所表達(dá)的內(nèi)容在心理學(xué)上被稱為（）。

　　A．概念

　　B．原理

　　C．規(guī)則

　　D．技能

　　16．程序教學(xué)的基礎(chǔ)是（）心理學(xué)。

　　A．構(gòu)造主義

　　B．認(rèn)知主義

　　C．行為主義

　　D．實(shí)用主義

　　17．學(xué)生在記憶數(shù)列無意義的音節(jié)時(shí)，前面的練習(xí)加快了對后面音節(jié)的記憶，這是（）的影響。

　　A．學(xué)習(xí)任務(wù)的相似性

　　B．原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

　　C．學(xué)習(xí)的心向與定勢

　　D．學(xué)習(xí)的指導(dǎo)

　　18．李明經(jīng)常隨地吐痰，被老師叫到了辦公室。老師問道：“李明，你為什么常常隨地吐痰?你知道這是不好的行為嗎?”李明說：“我也知道這樣不對，但有時(shí)候就是忍不住。”教師應(yīng)從（）人手對李明進(jìn)行教育。

　　A．道德認(rèn)識

　　B．道德情感

　　C．道德意志

　　D．道德行為

　　19．“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育”是哪位思想家的名言?（）

　　A．夸美紐斯

　　B．盧梭

　　C．康德

　　D．洛克

　　20．在教學(xué)過程中，教師進(jìn)行實(shí)驗(yàn)演示使學(xué)生得到感性知識，這屬于（）。

　　A．實(shí)物直觀

　　B．模像直觀

　　C．言語直觀

　　D．感知直觀

　　二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)

　　21．一個(gè)良好的班集體一般具有哪些特征?（）

　　A．共同的班級奮斗目標(biāo)

　　B．一個(gè)健全的組織系統(tǒng)

　　C．嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律

　　D．平等民主的班級氛圍

　　22．弗洛伊德把人的意識分為（）。

　　A．意識

　　B．前意識

　　C．潛意識

　　D．后意識

　　23．實(shí)驗(yàn)法可分為（）。

　　A．實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法

　　B．情境實(shí)驗(yàn)法

　　C．參與實(shí)驗(yàn)法

　　D．自然實(shí)驗(yàn)法

　　24．思維的基本過程是對復(fù)雜信息加工的過程，它以已知的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對輸入的信息進(jìn)行加工、分析、綜合、抽象、概括、比較、系統(tǒng)化和具體化等，（）是思維的基本過程。

　　A．加工

　　B．分析

　　C．綜合

　　D．概括

　　25．教育對人類地位的提升主要表現(xiàn)在（）。

　　A．教育使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)

　　B．教育促使人的潛能得到發(fā)掘

　　C．教育促進(jìn)了人的力量的發(fā)揮

　　D．教育促進(jìn)了人類個(gè)性的發(fā)展

　　26．影響人格發(fā)展的社會因素包括（）。

　　A．家庭教養(yǎng)模式

　　B．學(xué)校教育

　　C．同伴群體

　　D．社會宣傳媒體

　　27．認(rèn)知策略包括（）。

　　A．復(fù)述策略

　　B．計(jì)劃策略

　　C．精細(xì)加工策略

　　D．組織策略

　　28．個(gè)人的性格、氣質(zhì)屬于（）。

　　A．內(nèi)歸因

　　B．外歸因

　　C．穩(wěn)定歸因

　　D．非穩(wěn)定歸因

　　29．智力群體差異包括（）。

　　A．性別差異

　　B．年齡差異

　　C．種族差異

　　D．志向差異

　　30．屬于傳統(tǒng)教學(xué)手段的有（）。

　　A．夸美紐斯的《世界圖解》圖畫型教科書

　　B．裴斯泰洛齊的“算術(shù)箱”

　　C．粉筆、黑板、模型、標(biāo)本

　　D．福祿貝爾的“恩物”

　　三、判斷題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)

　　31．中國古代的莊子是內(nèi)*的代表。（）

　　32．教育歷的“兒童中心論”是學(xué)生觀的一種典型代表。（）

　　33．學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。（）

　　34．布魯納提出了的掌握學(xué)習(xí)理論，即向不同能力水平的學(xué)生提供佳的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度。（）

　　35．客體內(nèi)容豐富、新穎又富于變化有助于注意的穩(wěn)定。（）

　　36．個(gè)體發(fā)展具有階段性，所以教育者要因材施教。（）

　　37．心理自我是在青春期開始發(fā)展的。（）

　　38．知覺是人認(rèn)識世界的開端，是我們一切知識的初來源。（）

　　39．抑郁癥患者與非抑郁癥患者及其他病人相比，他選擇的個(gè)人交往距離較小，這是由于個(gè)性差異的影響。（）

　　40．馮特創(chuàng)立了教育心理學(xué)第一個(gè)完整的學(xué)習(xí)理論。（）

　　四、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

　　41．終身教育

　　42．順化

　　43．班集體

　　44．刺激分化

　　45．投射效應(yīng)

　　五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

　　46．論述布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論的學(xué)習(xí)觀。

　　47．談?wù)劷虒W(xué)過程的含義及其本質(zhì)。

　　六、教育寫作題(15分)

　　48·由新教師成長為專家型教師，會經(jīng)歷一段艱難甚至痛苦的過程，在這一轉(zhuǎn)折時(shí)期，教師可能出現(xiàn)各種問題，其中包括職業(yè)倦怠。這些問題如果不能得到很好的解決，那么可能會導(dǎo)致教師情緒低落、缺乏意義感、跳槽等問題。

　　請以“教師職業(yè)倦怠對策”為話題寫作，題目自擬，體裁不限(詩歌除外)。

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1．A[解析]客觀性原則就是按照客觀事物的本來面目予以揭示而不憑臆測加以歪曲。只有堅(jiān)持客觀性原則，才能對教育過程中心理現(xiàn)象的研究作出科學(xué)的解釋，才能保證在相同的條件下獲得一致的研究成果。

　　2．D[解析]學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動物”的學(xué)習(xí)屬于對事物的共同特征進(jìn)行概括的學(xué)習(xí)，按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類，應(yīng)屬于概念學(xué)習(xí)。

　　3．B[解析]道德感的表現(xiàn)形式可以分為三種：直覺的道德感、想象性的道德感、*性的道德感。

　　(1)直覺的道德感：如，人常會由于莫名其妙的不安感或突如其來的榮辱感迅速地制止自己不當(dāng)?shù)男枰�與行為。

　　(2)想象性的道德感：如，想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會喚起欽慕之情。

　　(3)*性的道德感：指把道德的感性經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識結(jié)合在一起，對道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識的概括的情感體驗(yàn)。

　　4．B[解析]題干所述是從眾的定義。服從是指個(gè)體在社會要求、群體規(guī)范或他人意志的壓力下，被迫實(shí)施的符合他人或規(guī)范要求的行為。去個(gè)性化是指個(gè)人在群體壓力或群體意識的影響下，會導(dǎo)致自我導(dǎo)向功能的削弱或責(zé)任感的喪失，產(chǎn)生一些個(gè)人單獨(dú)活動時(shí)不會出現(xiàn)的行為。認(rèn)同表示贊同，彼此觀點(diǎn)一致。

　　5．D[解析]教師的根本任務(wù)是教書育人，全面實(shí)現(xiàn)教育目的。我國學(xué)校教師現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)，就要全面貫徹教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為提高民族素質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。

　　6．A[解析]苛勒歷時(shí)7年，以黑猩猩為對象進(jìn)行了l8個(gè)實(shí)驗(yàn)，依據(jù)其結(jié)果，撰寫了《猩猩的智慧》一書。他發(fā)揚(yáng)了格式塔理論，提出了“頓悟說”。

　　7．A[解析]信度代表測驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性程度，效度代表了測驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。

　　8．C[解析]1968年奧蘇貝爾在有意義言語學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。這一理論認(rèn)為，一切有意義的學(xué)習(xí)都是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的有意義的學(xué)習(xí)是不存在的。一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移，遷移是以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為中介進(jìn)行的，先前學(xué)習(xí)所獲得的新經(jīng)驗(yàn)，通過影響原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)特征影響新學(xué)習(xí)。

　　9．A[解析]組織策略即根據(jù)知識經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)、有序的分類、整理與概括，使之結(jié)構(gòu)合理化。常用的組織策略有：列提綱、利用圖形、利用表格、概括和歸納。

　　10．C[解析]言語直觀是在形象化的言語作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式的感知及對語義的想象而進(jìn)行的一種直觀的能動的反映形式，與實(shí)物直觀和模像直觀相比，它的優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間。地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，可以廣泛使用。

　　11．C[解析]升華是指被壓抑的不符合社會規(guī)范的原始沖動或欲望另辟蹊徑用符合社會認(rèn)同的建設(shè)性方式表達(dá)出來，并得到本能性滿足。

　　12．C[解析]學(xué)生的身心發(fā)展具有一定的順序性，教育要依據(jù)人的身心發(fā)展的順序性，做到循序漸進(jìn)。

　　13．D[解析]略。

　　14．B[解析]人的氣質(zhì)本身無好壞之分，氣質(zhì)類型也無好壞之分。氣質(zhì)沒有社會評價(jià)的意義。

　　15．C[解析]略。

　　16．C[解析]程序教學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是形成行為庫中本不存在的行為，是通過“刺激反應(yīng)一強(qiáng)化”一步步實(shí)現(xiàn)的。它的基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)。

　　17．C[解析]心向與定勢常指同一種現(xiàn)象，即先于一定的活動而又指向該活動的一種動力準(zhǔn)備狀態(tài)，定勢對遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。定勢可能對問題的解決產(chǎn)生積極影響，前面問題的解決過程遷移到后面可以使后面解題的速度加快；定勢也可能對問題的解決產(chǎn)生消極影響，表現(xiàn)為功能固著，即把某種功能、作用賦予某種物體的心理傾向。題干中學(xué)生記憶無意義音節(jié)的過程加快了對后面音節(jié)的記憶，由此可知這是心向與定勢的積極影響。

　　18．C[解析]道德意志是一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的道德行為而體現(xiàn)的一種堅(jiān)持精神，德育過程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，才能把道德行為堅(jiān)定不移地貫徹下去。

　　19．B[解析]法國思想家、教育家盧梭說過：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育�！�

　　20．A[解析]知識直觀的三種類型是：實(shí)物直觀，即通過直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式，例如，觀察各種實(shí)物、演示各種實(shí)驗(yàn)、到工廠或農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查訪問等；模像直觀，即在對事物模像直接感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種直覺的能動反映，例如，各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示；言語直觀，即在形象化的言語作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式的感知及對語義的想象而進(jìn)行的一種直觀的能動的反映形式，例如，在語文教學(xué)中，文藝作品的閱讀、有關(guān)情景與人物形象的領(lǐng)會。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　21．ABCD[解析]略。

　　22．ABC[解析]弗洛伊德將意識分為潛意識、前意識和意識三個(gè)層面。他認(rèn)為，“潛意識”是人的意識中被壓抑的部分，“前意識”就像一個(gè)門衛(wèi)，起檢查作用。當(dāng)潛意識想變成意識的時(shí)候，前意識就會以文明為尺度，檢查它是否合乎文明的要求，并決定它是否外化為意識。

　　23．AD[解析]實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。

　　24．BC[解析]分析和綜合是思維的基本過程。分析是指在思想上把整體分解成各個(gè)部分或各個(gè)方面，把事物包含的各種屬性、特征從整體中分離出來的過程。綜合是和分析相反的思維過程，是在思想上把整體的個(gè)別特征或各個(gè)方面聯(lián)系起來，把整體的個(gè)別特征或個(gè)別屬性結(jié)合起來。

　　25．ABCD[解析]略。

　　26．ABCD[解析]人格的發(fā)展是社會化的結(jié)果，影響兒童人格發(fā)展的社會化動因基本上有家庭、學(xué)校、同伴以及電視、電影、文藝作品等社會宣傳媒體。

　　27．ACD[解析]認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者在認(rèn)知加工過程中所采用的策略，也就是加工信息的一些方法和技術(shù)，一般把認(rèn)知策略分為復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略。

　　28．AC[解析]內(nèi)歸因是行為者的內(nèi)在原因，如人格、情緒、意志等。外歸因是產(chǎn)生行為的環(huán)境因素，如工作設(shè)施、任務(wù)難度、機(jī)遇等。穩(wěn)定歸因是導(dǎo)致行為的相對不變因素，如內(nèi)在的能力、氣質(zhì)，外在的工作難度等。非穩(wěn)定歸因是相對易變的因素，如內(nèi)在的情緒、外在的機(jī)遇等。

　　29．ABC[解析]智力的群體差異是指不同群體之間的智力差異，包括智力的性別差異、年齡差異、種族差異等。

　　30．ABCD[解析]教學(xué)手段就是教學(xué)活動中師生互相傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。早的教學(xué)手段就是人自身的活動，如口耳相傳、示范、模仿、練習(xí)，主要通過語言，也包括通過表情、動作、形體等進(jìn)行。文藝復(fù)興前后，出現(xiàn)了專門的教學(xué)手段。夸美紐斯編寫的《世界圖解》是較早的教科書，裴斯泰洛齊的“算術(shù)箱”和福祿貝爾的“恩物”都是專門的教具。粉筆、黑板、教鞭、模型、標(biāo)本等，大多是在班級授課制條件下逐漸出現(xiàn)和發(fā)展起來的。這些教學(xué)手段大大提高了教學(xué)活動的效率，促進(jìn)了義務(wù)教育的普及和發(fā)展。

　　三、判斷題

　　31．×[解析]孟子是內(nèi)*的代表。

　　32．√[解析]略。

　　33．√[解析]學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)引起的，而不是因成熟、疾病或藥物引起的，并且是比較持久的變化，但不一定表現(xiàn)出外顯行為。

　　34．×[解析]掌握學(xué)習(xí)理論是布盧姆提出的。

　　35．√[解析]略。

　　36．×[解析]個(gè)體發(fā)展具有差異性，所以教育者要因材施教。

　　37．√[解析]個(gè)體自我意識發(fā)展經(jīng)歷生理自我、社會自我和心理自我的過程，其中心理自我是在青春期開始發(fā)展和形成的。

　　38．×[解析]感覺是人認(rèn)識世界的開端，是我們一切知識的初來源。

　　39．×[解析]抑郁癥屬于心理健康問題，所以影響人際交往的因素應(yīng)是心理健康狀況。

　　40．×[解析]桑代克的學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論。

　　四、名詞解釋

　　41．終身教育是指包括教育的各個(gè)方面、各個(gè)部分，從一個(gè)人出生的瞬間一直到生命終結(jié)的整個(gè)過程的不間斷的發(fā)展；也包括在教育發(fā)展過程中各個(gè)階段之間緊密而相互依存的內(nèi)在聯(lián)系。

　　42．順化是人在適應(yīng)外部環(huán)境過程中改變自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)以實(shí)現(xiàn)對環(huán)境的適應(yīng)，這就是所謂的“順化于物”。順化不是被動的過程，而是主體通過與環(huán)境作用，主動改變自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地向更高水平發(fā)展，由此實(shí)現(xiàn)主體與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。

　　43．班集體是按照班級授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動和直接性人際交往為特征的社會心理共同體。

　　44．刺激分化是指通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。

　　45．所謂投射效應(yīng)是指以己度人，認(rèn)為自己具有某種特性，他人也一定會有與自己相同的特性，把自己的情感、意志、特性投射到他人身上并強(qiáng)加于人的一種認(rèn)知障礙。

　　五、論述題

　　46．[參考答案](1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識系統(tǒng)，或者說，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容與組織。

　　布魯納認(rèn)為，人是主動參加獲得知識的過程的，是主動對進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲和應(yīng)用的。

　　也就是說，人是積極主動地選擇知識，是記住知識和改造知識的學(xué)習(xí)者，而不是一個(gè)知識的被動接受者。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不管采取的形式怎樣，個(gè)人的學(xué)習(xí)都是通過把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

　　(2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括三種幾乎同時(shí)發(fā)生的過程，這三種過程是：新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、知識的評價(jià)。這三個(gè)過程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。

　　新知識可能是以前知識的精練，也可能與原有知識相違背。知識的轉(zhuǎn)化就是超越給定的信息，運(yùn)用各種方法將它們變成另外的形式，以適合新任務(wù)，并獲得更多的知識。評價(jià)是對知識轉(zhuǎn)化的一種檢查，通常包含對知識的合理性進(jìn)行判斷。

　　學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

　　47．[參考答案]教學(xué)過程是學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，系統(tǒng)地掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定思想品德的過程。

　　從本質(zhì)上來說，教學(xué)過程首先是一種認(rèn)識過程。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映。

　　人類的認(rèn)識過程是一個(gè)由感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的，由淺入深，不斷深化的過程。教學(xué)過程中師生正是遵循這樣的過程，通過傳授、接受知識去認(rèn)識客觀世界，并同時(shí)提高自身的各種能力和素質(zhì)。

　　其次，教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。首先，教學(xué)是個(gè)體認(rèn)識，不是對人類歷史的總體認(rèn)識，因此教學(xué)過程主要是獲得間接經(jīng)驗(yàn)的過程；其次，由于個(gè)體知識、經(jīng)驗(yàn)的差異性，教學(xué)的個(gè)體認(rèn)識往往是不同的。同時(shí)，在教學(xué)過程中組織學(xué)生的認(rèn)識活動要充分考慮學(xué)生的年齡特征及認(rèn)識水平，因此這是一種特殊的認(rèn)識過程。

　　但教學(xué)過程中教師通過科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生來認(rèn)識宏觀世界，可以少走彎路，因此教學(xué)過程是一條認(rèn)識的便捷通道。

　　后，教學(xué)過程也是一個(gè)促進(jìn)身心發(fā)展的過程。教學(xué)不僅向?qū)W生傳授知識、技能，同時(shí)發(fā)展學(xué)生的智力、體力，形成良好的思想品德和養(yǎng)成練好的行為習(xí)慣。教學(xué)的目的就是要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。因此，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展也是教學(xué)過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

　　六、教育寫作題

　　48．例文：

　　四管齊下，克服職業(yè)倦怠

　　當(dāng)前，中小學(xué)教師中普遍存在著職業(yè)倦怠現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著教師的自我價(jià)值認(rèn)定和教育教學(xué)工作。究其原因，職業(yè)倦怠主要是由于動機(jī)的缺失造成的。造成教師動機(jī)的缺失有很多具體的原因，如付出與回報(bào)不成正比使他們感到失望，自主和尊重的強(qiáng)烈需求長期得不到滿足而使他們失去信心與熱情，工作環(huán)境中人文關(guān)懷的缺乏使他們的熱情消退等。我認(rèn)為針對職業(yè)倦怠應(yīng)從以下四個(gè)方面著手。

　　(1)薪酬激勵(lì)

　　亞當(dāng)·斯密首先提出薪酬對教師職業(yè)倦怠的影響，這在現(xiàn)實(shí)中也是合乎道理的。人們普遍認(rèn)為，對代理人傳統(tǒng)、直接的激勵(lì)方式是激勵(lì)性報(bào)酬。教師既有其專業(yè)性的一面，同時(shí)也有其與常人共同的人性。激勵(lì)性的報(bào)酬安排表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師作為一個(gè)職業(yè)在所有職業(yè)收入中所占地位的高低位次；二是教師工資增長機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，即建立在從教年限和國家政策基礎(chǔ)上的增長和績效上的激勵(lì)。做好第一個(gè)方面可以吸引優(yōu)秀人才從事教育事業(yè)，是對在職教師繼續(xù)從教的激勵(lì)；做好第二個(gè)方面則可以鼓勵(lì)教師更加盡心工作，提升教師專業(yè)素質(zhì)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

　　(2)晉升制度

　　晉升是對教師工作與能力的認(rèn)可，本身就具有激勵(lì)性質(zhì)。專業(yè)組織中流行的“非升即走”慣例，越來越影響到聘任制下的教師管理。制定建立在教齡和績效基礎(chǔ)上的晉升制度，一方面是對教師表示認(rèn)可，鼓勵(lì)其繼續(xù)努力；另一方面也起到挽留教師的作用。教齡與經(jīng)驗(yàn)是教師的寶貴財(cái)富，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對之提供相應(yīng)回饋，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師理應(yīng)受到更多的鼓勵(lì)與尊敬。

　　(3)授權(quán)與問責(zé)

　　學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立完整的授權(quán)與問責(zé)機(jī)制，以激發(fā)教師的自主性與積極性。思想上和行為上的獨(dú)立性以及自治是人的基本需要。人們拒絕在外部壓力下做事，尤其是在規(guī)則、規(guī)章、秩序和后期限的壓力下工作，因?yàn)檫@些外部壓力干擾了他們的自治需要。人在擁有較大自主權(quán)時(shí)會更加自信、自尊，對自己的表現(xiàn)也就有更高的要求。通過鼓勵(lì)個(gè)體自主決策，計(jì)劃自己的行動路線，并對自己的結(jié)果負(fù)責(zé)，可以增進(jìn)他們的自主與自我決定需要。問責(zé)是對授權(quán)效果的監(jiān)督檢查，以激勵(lì)教師，調(diào)動其積極性、發(fā)揮其創(chuàng)造性，盡大的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

　　(4)人文關(guān)懷

　　人們總是脫離開人性而只就教師的職業(yè)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師是楷模、是人類靈魂的工程師。教師的付出被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，人們對教師為人師表提出過高的要求，使教師常常感到疲憊不堪。教師也有被滿足的需要，而這卻常被忽視。教師是一個(gè)情感高投入的職業(yè)，情感的高投入及高收益會帶來極大的幸福感，但別人往往只看到教師幸福及充實(shí)的一面，并不了解教師工作的另一面，即情感高支出的同時(shí)，其受到的折磨及挫傷也可能更大。長期以來的專業(yè)特性已經(jīng)融入到教師的人格特質(zhì)，使他們極其看重其投入的情感價(jià)值以及被人尊重。

　　但是現(xiàn)在的情況是，教師沒有得到應(yīng)有的尊重和社會地位，他們無法感受“太陽底下光輝的事業(yè)”所帶來的榮耀。教師的處境危機(jī)需引起社會和學(xué)校的關(guān)注。

　　就學(xué)校范圍來看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師的關(guān)懷可以有效地激勵(lì)教師的工作熱情。對教師的人文關(guān)懷可以體現(xiàn)在方方面面：善于傾聽，對教師工作的表揚(yáng)與支持，多與教師交流，關(guān)心教師的家庭生活，重視對教師的培訓(xùn)等。這些都可以照亮教師心靈的天空，可以讓教師感受到尊重，從而建立起領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的信任感。

　　我們不應(yīng)拿圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求教師，教師也有自己的需求以及缺點(diǎn)，需要得到社會和學(xué)校的關(guān)注與幫助。當(dāng)他們遭遇到職業(yè)生涯發(fā)展的瓶頸、產(chǎn)生職業(yè)倦怠時(shí)，外界的援助無疑是雪中送炭，重新給他們點(diǎn)燃熱情之火，幫助他們順利走出困境。