【第一篇】
1、為什么說我國法律起源于夏代。
答：中國國家和法起源于夏代，其主要依據(jù)在于：
(1)夏啟是中國歷第一個凌駕于全社會之上的世襲****帝王。
(2)夏已開始按地域劃分統(tǒng)治區(qū)域。夏啟在奪取政權(quán)以后，進(jìn)行了一系列征伐戰(zhàn)爭，并把所征服的地域劃為“九州”，設(shè)“九牧”為九州的地方長官，開始形成新的國家行政區(qū)劃。
(3)夏朝已建立了完備的國家機(jī)器，包括軍隊、職官、監(jiān)獄以及貢賦制度。
(4)夏朝還形成了以國家強(qiáng)制力為直接后盾的法律制度。
2、簡述中國法律起源的特點(diǎn)。(家道中落)
答：(1)濃厚的宗法氏族血緣色彩。
(2)以家長制的集權(quán)統(tǒng)治為基本統(tǒng)治方式。
(3)法律與道德相互結(jié)合，界限不清。
(4)刑事法規(guī)相對發(fā)達(dá)，而民事法規(guī)相對落后。
3、簡述“禮不下庶人，刑不上大夫”。
答：“禮不下庶人，刑不上大夫”是中國古代法律中一項重要原則，源于《禮記•曲禮》，始于西周。作為一項法律原則，“禮不下庶人，刑不上大夫”所強(qiáng)調(diào)的是平民百姓與貴族官僚之間的不平等，強(qiáng)調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)。
所謂“禮不下庶人”，說的是庶人以下“遽于事而不備物”，既忙于生產(chǎn)勞動，又不具備貴族的身份和禮所要求的物質(zhì)條件，因而不可能按各級貴族的各種禮儀行事，這些禮也不是為他們設(shè)立的。但這絕不意味著庶人可以不受禮的約束，因?yàn)槎Y所強(qiáng)調(diào)的是等級差別，天子有天子的禮，諸侯有諸侯的禮，不能僭越，任何越禮的行為都要受到懲罰，對庶人更是如此。
所謂“刑不上大夫”，原指大夫以上貴族犯罪，在一定條件下可以獲得某些寬宥，在適用刑罰時享有某些特權(quán)，比如，對貴族一般不處以殘損身體的肉刑(即肉刑不上大夫);必須處死者在郊外秘密執(zhí)行;命夫命婦不躬坐獄訟等等。之所以如此，主要是為了在廣大被統(tǒng)治者面前保持貴族作為一個整體的尊嚴(yán)。但這些禮遇絕不等于大夫以上貴族可以不受刑罰制裁。在實(shí)際生活中，官僚貴族犯重罪同樣要加以懲罰，特別是對那些“犯上作亂”的貴族，更是嚴(yán)加懲處。史籍上關(guān)于官僚貴族因犯罪被殺、被刑的記載不勝枚舉。
宗法制度：一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形勢。
嫡長子繼承;小宗服大宗，祝弟服長兄;各級諸侯、卿大夫、士既是一種家庭組織，又各自構(gòu)成一級國家政權(quán)，共同向宗子——周天子負(fù)責(zé)。
4、簡述西周主要刑罰原則。
答：(1)老幼犯罪減免刑罰原則。據(jù)史籍記載，西周時期有“三赦”之法，三赦是：“一曰幼弱，_二曰老耄，三日蠢愚”，凡此三者皆赦免其罪。西周時期80歲、90歲以上的老人及7歲以下的年幼者犯罪都可減免刑罰。
(2)區(qū)分故意——非sheng與過失——sheng，、慣犯——wei終與偶犯——非終原則。在西周時期，故意犯罪與過失犯罪、慣犯與偶犯在觀念上已有所區(qū)別。雖犯小罪，卻不是由于過失，而是慣犯，就不可不殺;反之，罪雖大，但不是慣犯，又出于過失，就不可處死。
(3)罪疑從輕、罪疑從赦原則。西周時期為保證適用法律的謹(jǐn)慎，防止錯殺無辜，凡是疑案難案，都采取從輕處斷或加以赦免的辦法，即所謂“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦”。
(4)寬嚴(yán)適中原則。西周時期，基于“明德慎罰”的主張，在定罪量刑問題上強(qiáng)調(diào)“中道”、“中罰”、“中正”，即要求寬嚴(yán)適中，符合正道。
5、所謂“五過”，其具體內(nèi)容是：“五罰不服，正于五過”①“惟官”，指畏權(quán)勢而枉法;②“惟反”，指報私怨而枉法;③“惟內(nèi)”，指為親屬裙帶而徇私;④“惟貨”，指貪贓受賄而枉法;⑤“惟來”，指受私人請托而枉法。
【第二篇】
1、簡述西周的婚姻原則。
答：西周時期，婚姻的締結(jié)有三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡婚姻不合此三者即屬非禮非法。
(1)一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。雖然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只能是一個。
(2)“同姓不婚”也是締結(jié)婚嫻的一個前提。西周實(shí)行同姓不婚原則，主要基于兩點(diǎn)：第一，長期的經(jīng)驗(yàn)證明，“男女同姓，其生不蕃”，第二，禁止同姓為婚，鼓勵多與異姓通婚，是為了“附遠(yuǎn)厚別”，即通過聯(lián)姻加強(qiáng)與異姓貴族的聯(lián)系，進(jìn)一步鞏固家天下和宗法制度，具有鮮明的政治意圖。
(3)“父母之命，媒妁之言”是西周時期婚姻制度的又一原則。在宗法制下，子女的婚姻大事必須由父母家長來決定，并通過媒人的中介來完成，否則即是非禮非法，稱為“*奔”，必不為宗族和社會所承認(rèn)。
七出三不去：不順父母;無子;*;妒;有惡疾;多言;盜竊。有所取無所歸;與更三年喪;前貧賤后富貴
2、簡述西周的“五聽”制度。
答：“五聽”制度是西周時期審理案件時判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。其具體內(nèi)容是：(1)“辭聽”：“觀其出言，不直則煩”，即觀察當(dāng)事人的言語表達(dá)，理屈者則言語錯亂。(2)“色聽”：“觀其顏色，不直則赧然”，即觀察當(dāng)事人的面部表情，理屈者則面紅。(3)“氣聽”：“觀其氣息，不直則喘”，即觀察當(dāng)事人的呼吸，無理則喘息。(4)“耳聽”：“觀其聽聆。不直則惑”，即觀察當(dāng)事人的聽覺，理虧則聽語不清。(5)“目聽”：“觀其眸子，不直則眊然”，即觀察當(dāng)事人眼睛與視覺，無理則雙目失神。
3、簡述春秋戰(zhàn)國成文法公布的歷史意義。
答：春秋時期的公布成文法活動是中國法律一次劃時代的變革。成文法的公布，標(biāo)志著奴隸制的法律體系在走向瓦解，封建制法律體系逐步形成。
⑴公布成文法的活動是對傳統(tǒng)的法律觀念、傳統(tǒng)的法律制度以及傳統(tǒng)社會秩序的一種否定。打破“刑不可知，則威不可測”的信條，說明法律制度已不再是少數(shù)人的私產(chǎn)，而應(yīng)成為全社會的一種公開的調(diào)節(jié)器，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化。
�、乒汲晌姆ǖ幕顒釉诳陀^上為封建制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。成文法的公布，有利于新興的地主階級將改革的成果用法律形式表現(xiàn)出來，固定下來，為各種新型的社會關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可靠的保證。
�、浅晌姆ǖ墓迹矘�(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。公布成文法，將零散不系統(tǒng)的法律規(guī)范變成相對系統(tǒng)、嚴(yán)密的法律條文，對于中國古代法律制度和法律文化的發(fā)展有著十分重要的意義。
�、却呵飼r期的公布成文法活動，為戰(zhàn)國時期及戰(zhàn)國以后封建法律的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)。在春秋各國的成文法基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國時期的封建法制進(jìn)一步完善起來。
4、簡述《法經(jīng)》的篇章結(jié)構(gòu)和歷史地位。
答：《法經(jīng)》共有六篇：一為《盜法》，二為《賊法》，三為《網(wǎng)法》，四為《捕法》，五為《雜法》，六為《具法》。其中《盜法》、《賊法》是關(guān)于懲罰危害國家安全、危害他人及侵犯財產(chǎn)的法律規(guī)定。李悝認(rèn)為“王者之政，莫急于盜賊”，所以將《盜法》和《賊法》列在法典之首�！毒W(wǎng)法》也稱《囚法》，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定，《捕法》是關(guān)于追捕盜、賊及其他犯罪者的法律規(guī)定，《網(wǎng)法》、《捕法》二篇多屬于訴訟法的范圍。第五篇《雜法》是關(guān)于“盜賊”以外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定，主要規(guī)定了“六禁”，即*禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。第六篇《具法》是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，起著“具其加減”的作用，相當(dāng)于近代法典中的總則部分。
歷史地位：《法經(jīng)》作為中國歷第一部比較系統(tǒng)、比較完整的封建成文法典，在中國封建立法居于重要的歷史地位。
�、欧ń�(jīng)》是戰(zhàn)國時期政治變革的重要成果，也是戰(zhàn)國時期封建立法的典型代表和全面總結(jié)�！斗ń�(jīng)》作為李悝變法的重要內(nèi)容之一，也是對這一時期社會變革的一種肯定。
�、啤斗ń�(jīng)》的體例和內(nèi)容，為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善奠定了重要基礎(chǔ)。從體例上看，《法經(jīng)》六篇為秦、漢所直接繼承，成為秦律、漢律的主要篇目，魏、晉以后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，最終形成了以《名例》為統(tǒng)率，以各篇為分則的完善的法典體例。在內(nèi)容上，《法經(jīng)》中“盜”、“賊”、“囚”、“捕”、“雜”、“具”各篇的主要內(nèi)容大都為后世封建法典所繼承與發(fā)展。
因此，無論從其歷史作用還是從對后世的影響來看，《法經(jīng)》都是中國法律一部極為重要的法典。
5、簡述商鞅變法的內(nèi)容和歷史意義。
答：主要內(nèi)容：
(1)改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容。商鞅“受法經(jīng)以相秦”以后，曾“改法(平之如水)為律”。商鞅“改法為律”�！奥伞�，強(qiáng)調(diào)法律規(guī)范的普遍性和必行性，具有“范天下之不一而歸于一"的功能。“改法為律”，是在法律觀念上的又一進(jìn)步(平等性-普遍性)。
(2)連坐法。商鞅在變法期間廣泛實(shí)行連坐制度。這些連坐制度在限度內(nèi)把各種危害國家的隱患消滅在萌芽狀態(tài)，對于維護(hù)國內(nèi)的社會秩序，保障政權(quán)的穩(wěn)定有重要作用。
(3)分戶令。為了鼓勵發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大戶賦的來源，商鞅還頒布了《分戶令》，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，強(qiáng)制百姓分家立戶，以增加國家財政收入。
變法的歷史意義：商鞅變法是一次極為深刻的社會變革，在深度和廣度上都超過了這一時期其他諸侯國的改革。這次變法不僅給秦國守舊勢力以沉重打擊，而且為秦國政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障，秦國的封建法制也在變法過程中得以迅速發(fā)展與完善，為秦朝統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
【第三篇】
1、簡述秦朝定罪量刑的基本原則。
答：①刑事責(zé)任能力的規(guī)定。秦律規(guī)定，凡屬未成年者犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任或減輕刑事處罰。要負(fù)刑事責(zé)任者，秦律確立以身高為標(biāo)準(zhǔn)。
�、趨^(qū)分故意(端)與過失的原則。秦律重視故意犯罪與過失犯罪的區(qū)別。秦律中故意稱為“端”或“端為”，過失稱“不端”。故意犯罪處刑從重，過失犯罪處刑從輕。
�、� 盜竊按贓值定罪的原則。秦律中把贓值分為三等：一百一十錢、二百二十錢、六百六十錢。對于侵犯財產(chǎn)的盜竊罪，根據(jù)以上不同等級的贓值，分別定罪。一般贓值少的定罪輕，贓值多的定罪重。
�、芄餐缸锱c集團(tuán)犯罪加重處罰的原則。秦律在處罰侵犯財產(chǎn)罪上，集團(tuán)犯罪(五人以上)較個體犯罪和一般共同犯罪加重量刑。
�、堇鄯讣又氐脑瓌t。本身已犯罪，再犯誣告罪，則應(yīng)加重處罰，除去耐為隸臣原有刑罰外，還要判處城旦苦役六年。
�、藿趟舴缸锛又靥幜P的原則。按秦律規(guī)定，教唆未成年人犯罪者加重處罰。
�、咦允诇p輕處罰的原則。秦律規(guī)定，凡攜帶所借公物外逃，主動自首者，不以盜竊論處，而以逃亡論處。若犯罪后能主動消除犯罪后果者，可減免處罰。
⑧誣告反坐原則。秦律規(guī)定，故意捏造事實(shí)陷害他人者，即構(gòu)成誣告罪，按被誣告人所受到的刑罰，對誣告者處罰。
2、簡述文景帝時的肉刑改革。
答：漢文帝下令廢肉刑，把黥刑(墨刑)改為髡鉗城旦舂;改劓刑為笞刑三百，改斬左趾為笞刑五百，斬右趾為棄市刑。
漢景帝時期，在文帝改革基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化刑制改革。遂下令將文帝時劓刑笞三百改為笞二百;斬左趾笞五百，改為笞三百。后又下詔令：“減笞三百為二百，笞二百為一百�！蓖�，景帝又頒布詔令，改革刑具，以及行刑時不得換人等。這使得刑制改革又向前邁進(jìn)了一大步。
刑法適用原則：上請(官貴犯罪，請示皇帝給有罪者某些優(yōu)待);親親得相首匿(親屬之間可以相互首謀隱匿犯罪行為，不予告發(fā)和作證)
3、簡述“春秋決獄“。
答：所謂“春秋決獄”，是指以《春秋》的“微言大義”作為司法審判的根據(jù)，特別是作為決斷疑難案件的重要依據(jù)。它為漢朝統(tǒng)治者所提倡，是漢武帝確立“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后法律儒家化的必然產(chǎn)物�！按呵餂Q獄”的最重要的原則是“論心定罪”，即以犯罪者的主觀動機(jī)是否符合儒家“忠”、“孝”的精神定罪，若符合，即使其行為構(gòu)成社會危害，也可以減免刑罰。相反，犯罪人主觀動機(jī)嚴(yán)重違反儒家倡導(dǎo)的“忠”、“孝”之精神，即使沒有造成嚴(yán)重危害后果的，也要認(rèn)定為犯罪，并予以嚴(yán)懲。即所謂“志善而違于法者，免;志惡而合于法者，誅”。“準(zhǔn)五服以制罪”——晉律;官當(dāng)——北魏律，陳律;八議入律——曹魏律;重罪十條——北齊律
4、簡述“準(zhǔn)五服以制罪”的制度。
答：《晉律》首立“準(zhǔn)五服以制罪”的制度�！胺啤北臼侵袊糯詥史䴙闃�(biāo)志。規(guī)定親屬之間親疏遠(yuǎn)近的一種制度。
封建服制把親屬分為五等：斬衰親，服喪三年，著不縫邊的極粗生麻布喪服;齊衰親，服喪一年或一年以下，著縫邊的次等生粗麻布喪服;大功親，服喪九個月，著粗熟麻布喪服;小功親，服喪五個月，著稍粗布喪服;緦麻親，服喪三個月，著細(xì)熟布喪服。服制不僅確定繼承與贍養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而且也確定了親屬相犯時刑罰輕重施用的原則。
在刑法適用上，凡服制愈近，以尊犯卑，處罰愈輕;以卑犯尊，處罰愈重。凡服制愈遠(yuǎn)，以尊犯卑，處罰變重;以卑犯尊，處罰變輕�！皽�(zhǔn)五服以制罪”制度的確立，是封建法律儒家化的重要標(biāo)志之一，其影響廣遠(yuǎn)，直至明清。
5、簡述《開皇律》的主要成就。
答：(一)體例①十二篇體例�！堕_皇律》總結(jié)以往的立法成果，以《北齊律》為基礎(chǔ)，調(diào)整了篇目內(nèi)容，確定了名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄等12篇體例。
�、谖灏贄l律文�！堕_皇律》制定了500條律文.體現(xiàn)了“刑網(wǎng)簡要，疏而不失”的特點(diǎn)。
(二)內(nèi)容
�、俜饨ㄖ莆逍陶叫纬�。《開皇律》刪除了魏、晉、南北朝的殘酷 刑罰，把刑罰定型為笞、杖、徒、流、死五刑。其中笞刑從笞十至笞五十，杖刑從杖六十至杖一百，各分五等;徒刑從一年至三年五等，各以半年相差;
流刑從一千里至二千里三等，各以五百里相差;死刑為絞、斬兩種。封建五刑制度自此正式確立，并一直為后世歷代王朝所沿用。
�、趨^(qū)分公罪與私罪�！堕_皇律》規(guī)定，犯私罪者，五品以上，一官當(dāng)徒二年;九品以上，一官當(dāng)徒一年。犯公罪者，每官當(dāng)徒多一年;當(dāng)流者各加一等。
�、鄹摹爸刈锸畻l”為“十惡”罪�！堕_皇律》在北齊“重罪十條”基礎(chǔ)上正式形成了“十惡”制度。“十惡”是：一日謀反，二曰謀大逆，三日謀叛，四日惡逆，五日不道.六日大不敬，七日不孝，八日不睦，九日不義，十曰內(nèi)亂。
�、芡晟啤鞍俗h”、“官當(dāng)”制度。主要表現(xiàn)在使封建貴族官僚享有“例減”、“聽贖”和“官當(dāng)”等特權(quán)�！袄郎p”是指“八議”者和七品以上官吏犯罪后，可例減一等;“聽贖”是指九品以上官吏犯罪，可以銅贖罪;“官當(dāng)”是指以官品抵徒刑。其結(jié)果是使封建特權(quán)系統(tǒng)化和法定化，以維護(hù)貴族官僚的封建特權(quán)。
【第四篇】
1、簡述唐律的特點(diǎn)和歷史意義。
答：
一.唐律的特點(diǎn)。
(1)“禮法合一”。唐朝繼承、發(fā)展以往禮法并用的統(tǒng)治方法和立法經(jīng)驗(yàn)，使法律內(nèi)容“一準(zhǔn)乎禮”，真正實(shí)現(xiàn)了禮與法的統(tǒng)一。把封建倫 理道德的精神力量與國家法律統(tǒng)治力量緊密糅合在一起，法的強(qiáng)制力加強(qiáng)了禮的束縛作用，禮的約束力增強(qiáng)了法的威懾力量，從而構(gòu)筑了嚴(yán)密的統(tǒng)治法網(wǎng)，有力地維護(hù)了唐代的封建統(tǒng)治。
(2)科條簡要、寬簡適中。唐朝立法以科條簡要、寬簡適中為特點(diǎn)。唐朝在前律的基礎(chǔ)上，再次實(shí)行精簡、寬平的原則，定律12篇，500條。
(3)用刑持平。唐律規(guī)定的刑罰比以往各朝代都輕，死刑、流刑大為減少。死刑只有絞、斬兩種;流刑除加役流外，只服勞役一年;徒刑僅一年至三年;笞杖數(shù)目也大為減少。更重要的是，其適用刑罰以從輕為度;刑罰的加減原則，也是以從輕為特點(diǎn)。
(4)語言精練明確，立法技術(shù)高。唐律用語精練明確，在立法技術(shù)上表現(xiàn)出高超的水準(zhǔn)。如自首、化外人有犯、類推原則的確立都是集中表現(xiàn)。為了防止官吏濫用比剛，用精確的語言規(guī)定了在法無明文規(guī)定條件下，官吏故意與過失出入人罪的處理辦法。唐律還進(jìn)一步明確公罪、私罪、故意、過失的概念，并規(guī)定了恰當(dāng)?shù)牧啃虡?biāo)準(zhǔn)。
二.唐律的歷史地位。
(1)唐律對中國封建法律的影響。唐律是中國封建法典的楷模，在中國法制具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐朝承襲秦漢的立法成果，吸取漢晉律學(xué)的成就，使唐律表現(xiàn)出高度的成熟性。唐律具有封建法典的典型性、代表性，因此，對宋、元、明、清法律產(chǎn)生了深刻影響。
(2)唐律對東亞各國的影響。唐律作為中華法系的典型代表，其影響力不僅及于本國，而且超越國界，對亞洲，特別是東亞各國產(chǎn)生了重大影響。如朝鮮《高麗律》的篇章內(nèi)容都取法子唐律，日本《大寶律令》也以唐律為藍(lán)本，越南李太尊時期的《刑書》，也大都參用唐律�？梢姡坡刹粌H在中國法制，而且在世界法制都占有重要的地位。
2、唐五刑制度?
比較隋朝：笞刑從笞十至笞五十，杖刑從杖六十至杖一百，各分五等;徒刑從一年至三年五等，各以半年相差;流刑從一千里至二千里三等，各以五百里相差;
答：第一，死刑。死刑分為絞與斬兩種，較前代輕緩了許多。
第二，流刑。唐律規(guī)定在隋制基礎(chǔ)上里程提高一千里，形成流二千里、二千五百里和三千里三等，皆勞役一年。另外增設(shè)加役流，即流三千里，勞役三年，作為某些死刑的一種寬宥處理。
第三，徒刑。分為五等：徒一年、一年半、兩年、兩年半和三年。
第四，杖刑。分為五等：杖六十、七十、八十、九十和一百。
第五，笞刑。分為五等：笞十、二十、三十、四十和五十。
3、十惡內(nèi)容?
答：“十惡”是指直接危及君主****統(tǒng)治秩序以及嚴(yán)重破壞封建倫常關(guān)系的重大犯罪行為。具體指：
一曰謀反，即圖謀反對皇帝，****封建君主政權(quán)。二曰謀大逆，即圖謀毀壞宗廟、陵寢及宮闕。三曰謀叛，即圖謀背叛朝廷，投奔外國。四曰惡逆，即毆打或謀殺祖父母、父母、伯叔父母等尊長。五曰不道，即殺一家非死罪者三人以上和肢解人。六曰大不敬，即盜大祀神御之物，盜竊、偽造御寶，指斥乘輿，情理切害，以及對捍制使，無人臣之禮等方面的犯罪。七曰不孝，即告發(fā)或咒罵祖父母、父母，祖父母、父母在世而別籍異財者等。八曰不睦，即謀殺或賣緦麻以上親，毆打或告發(fā)丈夫及大功以上尊長等。九曰不義，即聞夫喪匿不舉哀、作樂、釋服從吉、改嫁，以及殺本屬府主、刺史、縣令、現(xiàn)授業(yè)師等方面的犯罪。十曰內(nèi)亂，即*小功以上親或父、祖妾。
