教學(xué)目標(biāo)
(1)知識與能力
德國法西斯在奧斯威辛集中營的*暴行;納粹種族滅絕政策的實質(zhì);奧斯威辛給人類帶來的傷痛及其對全世界的警示作用。
(2)過程與方法xx
分析納粹種族主義理解其實質(zhì)。了解奧斯威辛集中營內(nèi)的*史實,理解其成為世界文化遺產(chǎn)的意義,自主探究南京*和七三一部隊在亞洲的暴行,培養(yǎng)使用網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)的方法。
(3)情感態(tài)度與價值觀
感受戰(zhàn)爭給人類帶來的深重苦難,培養(yǎng)熱愛和平的情感,聯(lián)系日軍南京*和七三一部隊在中國的殘酷暴行,培養(yǎng)熱愛祖國,為國家富強(qiáng)而學(xué)習(xí)的責(zé)任感和主人翁意識。
教學(xué)重點、難點
重點:-種族主義、奧斯威辛里的罪行以及奧斯威辛申報世界文化遺產(chǎn)的目的意義
難點:納粹種族主義的實質(zhì)
教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課xx
(再展示紀(jì)念奧斯威辛集中營解放60周年的圖片)2005年1月,來自全世界各個國家的代表齊聚奧斯威辛,在同一時刻默哀,哀悼二戰(zhàn)中遭到*的*人無辜的亡靈。60年前那場殺戮,是人類歷黑暗、陋的一幕!任何站在奧斯威辛集中營遺址前的人,都會受到人類良知的拷問!那么,60年前,這里究竟發(fā)生了怎樣的悲劇?
2、講授新課
*集中營是一個什么樣的機(jī)構(gòu)?(突出奧斯威辛集中營,以及點題---奧斯威辛集中營是眾多集中營中的典型,也是種族滅絕的一個例證。)
*簡介奧斯威辛集中營的建立、布局(展示相關(guān)圖片)
*學(xué)生活動之一----"重現(xiàn)歷史"說一說奧斯威辛集中營的暴行。
*教師播放相關(guān)視頻資料,增加學(xué)生感性體會同時通過歷史圖片簡要介紹納粹黨衛(wèi)軍在集中營里犯下的滔天罪行。要注意渲染氣氛,把學(xué)生帶進(jìn)一個悲情氛圍,給學(xué)生心靈上的震撼,使師生在情感上達(dá)到共鳴,突破教學(xué)重點。
*學(xué)生活動之二---"共同探究":宣稱人道的、尊貴的優(yōu)等民族卻對人類犯下了如此滅絕人性的罪惡,其根源到底是什么?明確奧斯威辛集中營出現(xiàn)*的理論根源是納粹的種族主義。突破教學(xué)難點---種族主義。(種族主義起源于19世紀(jì)末,列強(qiáng)瓜分非洲的年代。種族主義的基本內(nèi)容包括:種族歧視、種族隔離、極端的種族滅絕。種族主義是納粹民族主義的核心和基礎(chǔ)。)師生通過德國納粹的種種暴行加深對種族主義的理解。
*學(xué)生活動三---"親臨其境"如果你現(xiàn)在來到奧斯威辛集中營遺址前,你會說些什么?(教師根據(jù)時間安排,結(jié)合歷史與現(xiàn)實的情況,論從史出,突破重點)今天的奧斯威辛集中營,是整個世界反思?xì)v史的路標(biāo)。當(dāng)年,納粹德國用400萬人的生命,在波蘭這個小鎮(zhèn)向人類證明了,一旦脫離人性的軌道和世界規(guī)則的束縛,政治欲望就可以以如此殘忍的方式來實現(xiàn)。在那個時候,在這個小鎮(zhèn)上,善良的人性從來就得不到應(yīng)有的尊重和眷顧。從奧斯威辛開始,人類就不再相信純粹理想國意義上的幸福。奧斯威辛的歷史足以讓全人類在其后為和平。
*"歷史與現(xiàn)實的碰撞"環(huán)節(jié):展示1994年盧旺達(dá)慘劇的圖片。折射出戰(zhàn)爭是殘酷的,在戰(zhàn)爭中人性的冷漠!所有的*都向人類展示了一個事實:人類有時會犯下不可饒恕的集體罪行。我們追憶那段慘絕人寰的歷史,并不僅僅是為了慰籍那些被血腥*的逝者,也不僅僅是為了聲討納粹曾經(jīng)犯下的罪行,而是為了讓更多的人,讓所有的人來體味歷史帶給我們的警示與思考,尤其讓曾經(jīng)犯下罪行的國家領(lǐng)悟世界和平來之不易!正因為如此,為了讓后人牢記這段慘痛的歷史,不讓歷史悲劇重演,波蘭在1947年決定把奧斯威辛集中營改建為殉難者紀(jì)念館,并在周圍劃定默哀區(qū),表達(dá)人類對納粹暴行的憤怒與對受害者的哀悼。1979年,出于同樣的目的,聯(lián)合國教科文組織把它列為而且是第一批具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)。
*學(xué)生活動之四----"課外延伸"假如中國也要申報具有警示意義的世界文化遺產(chǎn),你認(rèn)為什么地方可以申報?理由是什么?如何申報?
3、課堂小結(jié)
當(dāng)人們在追憶奧斯威辛的時候,自然不能不聯(lián)想到同時發(fā)生在中國大地上的南京*,那同樣是人類歷令人發(fā)指的滔天罪行!然而,形成鮮明對比的是,這個東方加害國非但不愿直面歷史,坦誠承擔(dān)道義責(zé)任,反而試圖掩蓋與推卸�！瓘亩顾麄兪チ粟A得亞洲人民原諒的機(jī)會。如果淡漠歷史,或者企圖污蔑、篡改歷史就將永遠(yuǎn)成為歷史的俘虜,永遠(yuǎn)無法擺脫歷史的羈絆,必然在前進(jìn)的道路上舉步維艱!
人類在重溫歷史的同時,更重要的是教育后代正確的認(rèn)識這段慘痛歷史,拒絕戰(zhàn)爭,維護(hù)和平!
板書設(shè)計
德國法西斯的殺人工廠----奧斯威辛集中營
一、奧斯威辛集中營的建立
1、建立-1940年春
2、布局:
二、奧斯威辛集中營的滔天罪行
1、*
2、監(jiān)禁
3、掠奪
4、奴役
5、實驗
三、奧斯威辛集中營暴行發(fā)生的根源
納粹種族主義
四、奧斯威辛集中營的警示意義
1、揭露罪行、哀悼死者
2、反省歷史、警示未來
3、拒絕戰(zhàn)爭、維護(hù)和平
一、教學(xué)目標(biāo)
【課程標(biāo)準(zhǔn)】概述中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的主要史實。
1.了解"工農(nóng)武裝割據(jù)"、紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移等中共領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的主要史實。
2.體會中國共產(chǎn)黨在民主革命時期與時俱進(jìn)的革命品質(zhì)和為人民解放事業(yè)不懈奮斗的精神,培養(yǎng)熱愛中國共產(chǎn)黨的感情。
【考試說明】南昌起義;井岡山革命根據(jù)地的建立和土地革命;紅軍長征和遵義會議。
二、教學(xué)過程
(一)南昌起義
1.原因:中共認(rèn)識到掌握軍隊的重要性。(*失敗的教訓(xùn))
2.概況:1927年8月1日,周恩來、賀龍等領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動。
3.意義:①南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍;②標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的開始。
(二)井岡山革命根據(jù)地的建立和土地革命
1.背景:
(1)"八七會議"的召開(內(nèi)容:清算錯誤、確定總方針、決定起義;意義:指明方向)
(2)秋收起義進(jìn)攻受挫,改向山區(qū)進(jìn)軍。
▲開展以城市為中心武裝斗爭失敗的教訓(xùn)
2.井岡山革命根據(jù)地的建立:
(1)建立:1927年10月,毛澤東率部隊到達(dá)井岡山,創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地--井岡山革命根據(jù)地。
(2)意義:開創(chuàng)了一條有別于"城市中心論"的革命道路,為中國革命指明了方向。
3.土地革命:
(1)方針:"八七會議"上確定開展土地革命和武裝反抗國民黨統(tǒng)治的總方針。
(2)內(nèi)容:在革命根據(jù)地,毛澤東發(fā)動群眾打土豪,分田地,廢除封建剝削,開展土地革命。
(3)意義:廣大貧苦農(nóng)民政治上翻了身,經(jīng)濟(jì)上分到了土地,革命積極性空前高漲。
4.根據(jù)地建設(shè):(只作了解)
(1)指導(dǎo)思想:毛澤東的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè),即"工農(nóng)武裝割據(jù)"思想,(2)表現(xiàn):①經(jīng)濟(jì)建設(shè)(作用);②武裝斗爭(反"圍剿"斗爭):從1930年10月起,蔣介石接連向各根據(jù)地發(fā)動三次大規(guī)模"圍剿"。毛澤東、朱德領(lǐng)導(dǎo)紅軍粉碎了敵人的"圍剿",使革命根據(jù)地得到鞏固和發(fā)展。③政權(quán)建設(shè):1931年冬,中華蘇維埃第全國代表大會在江西瑞金召開。會議宣布中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立,制定了憲法大綱,定都瑞金;選舉毛澤東為臨時中央政府主席,朱德為中央革命軍事委員會主席。
(三)紅軍長征和遵義會議
1.紅軍長征:
(1)原因:"左傾"錯誤;第五次反"圍剿"失敗。
(2)進(jìn)程:1934年10月開始→1935年1月召開遵義會議→1935年10月中央紅軍到達(dá)陜北(何地?)→1936年10月紅軍三大主力會師(何地?),長征勝利結(jié)束。
(3)意義:粉碎了國民黨軍隊的"圍剿",使中國革命轉(zhuǎn)危為安。長征中播下了革命的種子,鑄成了偉大的長征精神,成為激勵黨和人民繼續(xù)前進(jìn)的巨大動力。
★長征精神的主要內(nèi)涵是:樂于吃苦,不懼艱難的革命樂觀主義;勇于戰(zhàn)斗,無堅不摧的革命英雄主義;重于求實,獨立自主的創(chuàng)新膽略;善于團(tuán)結(jié),顧全大局的集體主義。其主題是"一不怕苦,二不怕死";其顯著的特點就是革命英雄主義精神
2.遵義會議:
(1)背景:黨內(nèi)"左"的錯誤占據(jù)統(tǒng)治地位,第五次反"圍剿"失敗,紅軍被迫進(jìn)行長征。
(2)時間、地點:1935年1月。
(3)內(nèi)容:集中全力糾正博古等人的"左"傾軍事路線錯誤,肯定毛澤東的正確軍事主張;選舉毛澤東為政治局常委,取消博古、李德的軍事指揮權(quán)。
(4)意義:遵義會議結(jié)束了"左"傾錯誤在中共中央的統(tǒng)治,事實上確立了以毛澤東為核心的新黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo),成為黨的歷一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。是中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志。
教學(xué)目標(biāo)
識記平遙古城的歷史沿革、建筑布局和特色、"日升昌"創(chuàng)辦和古民居建筑特色、雙林寺和鎮(zhèn)國寺的價值。
探究古代建筑與歷史文化的內(nèi)在關(guān)系、遙古城的建筑布局所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。
教學(xué)重點
平遙古城作為世界文化遺產(chǎn)的價值體現(xiàn)。
教學(xué)難點
平遙古城建筑和古民居布局所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。
教學(xué)設(shè)計
本課導(dǎo)入可以用余秋雨先生在《抱愧山西》中的一段話作為引言:
"在上一世紀(jì)乃至以前相當(dāng)長的一個時期內(nèi),中國富有的省份不是我們現(xiàn)在可以想象的那些地區(qū),而竟然是山西!直到本世紀(jì)初,山西,仍是中國堂而皇之的金融貿(mào)易中心。在山西紅火的年代,財富的中心并不在省會太原,而是在平遙、祁縣和太谷,其中又以平遙為;平遙人也因善經(jīng)商、理財和會辦金融事業(yè),而有"中國的*人"之稱。余秋雨先生在《抱愧山西》中是這樣說平遙的。下面就讓我們一起緊隨課文的介紹到平遙去進(jìn)行一趟短暫的旅行吧!
第一目"保存完整的明清縣城──平遙古城"
(2)古城墻的結(jié)構(gòu)
對古城墻外觀的介紹,有條件的學(xué)�？梢岳没脽羝峁┣逦膱D片或者是視頻資料,以增強(qiáng)學(xué)生的直觀印象。老師還可以提醒學(xué)生從歷史小說的描述或者是歷史劇中加以印證,一方面可以加強(qiáng)印象,另一方面可以讓學(xué)生把自己學(xué)到的歷史知識"用"起來。其中重點介紹古城墻的歷史地位──國內(nèi)目前保存完整的古城墻之一,從而體現(xiàn)了平遙作為世界文化遺產(chǎn)的獨特性的一面。
(3)古城的建筑布局
問題提出:平遙古城的建筑布局是如何體現(xiàn)出以儒家思想為主、"神人共治"和儒、道、佛"三教合一"的思想的?
具體要求:安排學(xué)生自行閱讀教材相關(guān)內(nèi)容并嘗試討論解決上述問題,然后選代表分別闡釋各自的觀點,后教師加以總結(jié)。
主要觀點:古城嚴(yán)格遵循"左祖右社"、"左文右武"、"文武對應(yīng)"、"上下有序"的禮制程式,形成左城隍廟,右縣衙署;左文廟,右武廟;左道觀,右寺院的相互對稱的建筑布局。這種禮制程式很好地體現(xiàn)了儒家思想。其具體的建筑布局中有道觀和寺院,代表了儒、道、佛"三教合一"的思想;同時把廟和縣衙署有機(jī)地統(tǒng)一在一起,體現(xiàn)了"神人共治"的思想。
明清之際,由于平遙商業(yè)的發(fā)達(dá),為這塊土地產(chǎn)生中國第一家專營存款、放款、匯兌業(yè)務(wù)的私人金融機(jī)構(gòu)──"日升昌"奠定了基礎(chǔ)。在商業(yè)發(fā)達(dá)帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮的同時,也帶來了平遙古建筑興建的*,四合院成為這一時期典型的建筑樣式。
(1)發(fā)達(dá)的平遙商業(yè)
平遙是當(dāng)時中國十大商幫中著名的晉商的主要發(fā)源地,其商業(yè)的繁盛表現(xiàn)在兩個方面:一是平遙商人生意涉及地域范圍廣;二是平遙本地商業(yè)發(fā)達(dá),為平遙產(chǎn)生中國第一家專營存款、放款、匯兌業(yè)務(wù)的私人金融機(jī)構(gòu)──"日升昌"奠定了基礎(chǔ)。
(2)山西第一票號"日升昌"
中國第一家現(xiàn)代銀行的雛形"日升昌"票號就在此誕生,并一度成為全國金融業(yè)的中心。平遙作為16世紀(jì)以來的金融重鎮(zhèn),保存了大量原始而鮮活的金融史料和無數(shù)的文物遺珍,是研究中國近代金融文化的"活化石"。
"日升昌"票號創(chuàng)立的背景:明、清時期,隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,晉商一些大商號逐步形成了在山西設(shè)總號,在外地設(shè)分號,跨地區(qū)經(jīng)營的商業(yè)系統(tǒng)。在此種情形下,大宗的批發(fā)、運(yùn)銷帶來巨額現(xiàn)銀的解運(yùn)業(yè)務(wù),于是一種新的解款方式──"票號匯兌"便應(yīng)運(yùn)而生。"日升昌"票號作為我國早的私人金融機(jī)構(gòu),它的產(chǎn)生一方面說明其創(chuàng)始人雷履泰的卓越的經(jīng)營才能,另一方面也見證了平遙商業(yè)的發(fā)達(dá)。
"日升昌"票號的建筑布局:既是當(dāng)時平遙古城中商號店鋪前店后宅的格局的典型體現(xiàn);也有獨特的個性特征:富麗堂皇,墻高宅深,重門堅固,具有"匯通天下"的氣派。
"日升昌"票號創(chuàng)立的意義:在中國歷,由日升昌票號創(chuàng)立,帶來了票號業(yè)的發(fā)展,結(jié)束了現(xiàn)銀票運(yùn)局面,開辟了金融業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元。它為加快資金周轉(zhuǎn),促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易繁榮和近代工業(yè)興起,以及方便政府和人民生活起了積極的作用,推動了社會的進(jìn)步。
(3)古民居的基本結(jié)構(gòu)
在介紹四合院的結(jié)構(gòu)時,有簡單構(gòu)圖能力的教師可以一邊講一邊做簡單的構(gòu)圖,也可以在介紹完后將事先構(gòu)好的簡圖展示給學(xué)生看,以增強(qiáng)教學(xué)的直觀效果。
平遙古民居以建于清朝的磚墻瓦頂?shù)乃暮显簽橹?只有極少而珍貴的元代舊居。其建筑既符合北方漢民族地區(qū)傳統(tǒng)的建筑模式,又有當(dāng)?shù)仵r明的特色。
對于四合院的特點,教師提問:平遙四合院布局是如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中長幼有序、尊卑有別的禮制觀念的?(學(xué)生閱讀課文后思考并回答)
學(xué)生回答:平遙四合院的正房一般為三間或者五間的拱券式磚結(jié)構(gòu)窯洞,具有冬暖夏涼、防火防盜的特點,是長輩居住的地方;廂房和側(cè)房一般是木結(jié)構(gòu)的磚瓦房,供兒孫輩居住。這樣的布局體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中長幼有序、尊卑有別的禮制觀念。
教師提問:從平遙四合院布局所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵中我們不難看出,傳統(tǒng)的文化中有許多的精華在今天仍然值得我們加以認(rèn)真地吸收。請同學(xué)們思考你認(rèn)為有哪些傳統(tǒng)思想是我們今天所特別需要強(qiáng)調(diào)的?
學(xué)生回答后,教師加以總結(jié):尊老愛幼、扶危濟(jì)困、互相幫助、見義勇為、善良誠信、勤儉節(jié)約等。
第三目"雙林寺和鎮(zhèn)國寺的彩塑藝術(shù)珍品"
平遙是以"一城兩寺"共同申報的世界文化遺產(chǎn),這"兩寺"便是國家重點文物保護(hù)單位雙林寺和鎮(zhèn)國寺(1)東方彩塑藝術(shù)的寶庫──雙林寺[來源:高考資源網(wǎng)KS5U.COM]
位于古城西南的雙林寺,修建于北齊武平二年(公元571年)。寺中有唐槐、宋碑、明鐘均十分珍貴,但令人驚嘆的是殿內(nèi)保存有元代至明代的彩塑造像2000余尊。這些神形兼?zhèn)涞牟仕茏髌吠高^宗教的拘囿,散發(fā)出濃郁的生活氣息。高超的藝術(shù)價值和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,使雙林寺當(dāng)之無愧地成為"東方彩塑藝術(shù)的寶庫"。
教師在介紹這些彩塑作品的特點時,可以從網(wǎng)上收集相關(guān)的圖片資料,通過幻燈片加以展示,讓學(xué)生領(lǐng)悟作品的藝術(shù)特點,提高藝術(shù)鑒賞能力和對這些藝術(shù)珍品的認(rèn)同感,從而更深刻地感受到平遙作為世界文化遺產(chǎn)的獨特魅力和價值所在,也更能夠激發(fā)起我們的民族自豪感和愛國主義精神。
(2)現(xiàn)存早的木構(gòu)建筑──萬佛殿
雙林寺以彩塑著稱,鎮(zhèn)國寺則以古建筑聞名。該寺的萬佛殿建于五代時期,是中國現(xiàn)存古老的木結(jié)構(gòu)建筑,距今已有1000多年的歷史。萬佛殿的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計非常巧妙,用料十分科學(xué)合理,是建筑力學(xué)與美學(xué)的完美結(jié)合。
