1、“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”
生命是有限度的，而學(xué)問(wèn)知識(shí)是無(wú)窮盡的，拿有限度的生命去追求無(wú)窮盡的知識(shí)，是必然會(huì)失敗的。
人對(duì)知識(shí)的需要，猶如對(duì)水的需求，甚至更甚一籌。
對(duì)一塊土地而言，水過(guò)少則干渴，過(guò)量，則成災(zāi)。
因此，對(duì)于知識(shí)的追求也是如此，不要過(guò)猶不及，要恰到好處。
2、“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！�
人生存于天地之間，如同白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，一眨眼就過(guò)去了。
小時(shí)候?qū)懽魑慕?jīng)常用到這句話(huà)，當(dāng)時(shí)年幼讀不懂什么意思，等長(zhǎng)大后回想起來(lái)，才明白何為“白駒過(guò)隙”。
時(shí)光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！
人生短暫，沒(méi)時(shí)間糾結(jié)，也沒(méi)時(shí)間計(jì)較。
你要活給自己看，別人都只是過(guò)路的風(fēng)景。
3、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也�！�
世俗的人都喜歡別人贊同自己而厭惡別人不同意自己；贊同自己就喜歡，不同意自己就厭惡。
人的內(nèi)心都是柔軟且虛榮的。
當(dāng)別人同意你并夸獎(jiǎng)你的時(shí)候，虛榮心就得到了滿(mǎn)足。
而當(dāng)有不一樣的聲音出來(lái)的時(shí)候，就好像自己的自尊心被踐踏一樣。
其實(shí)這種心理也是人之常情，但我們要意識(shí)到這種心理可能會(huì)讓我們錯(cuò)過(guò)許多進(jìn)步的機(jī)會(huì)，畢竟“忠言逆耳利于行”嘛！
4、“哀莫大于心死，而人死亦次之。”
人的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
有些人死了，但還活著。
有些人活著，卻已經(jīng)死了。
一個(gè)人若只是徒有一副皮囊，沒(méi)有思想，那么他智慧成為行尸走肉。
這要比死亡還悲哀。
5、“井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰�！�
不要去和井中之蛙討論大海，井中之蛙生活在井底這樣狹小的空間，不會(huì)明白大海的浩瀚；
不要去和夏天的蟲(chóng)子談?wù)摫�，只活一季的蟲(chóng)子，體會(huì)不了冬天的冰雪。
勿與傻瓜論短長(zhǎng)。
不要去和不在同一層次的人爭(zhēng)論，這樣只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力。
假如對(duì)一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人談?wù)撛?shī)詞歌賦，不僅你會(huì)覺(jué)得“對(duì)牛彈琴”，對(duì)方也會(huì)覺(jué)得你“不說(shuō)人話(huà)”。
6、“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”
不能因?yàn)橐恢还飞平芯驼J(rèn)為它是好狗；不能因?yàn)橐粋�(gè)人能說(shuō)會(huì)道就認(rèn)為他是賢人。
無(wú)論是生活中看一個(gè)人是否可靠，或是工作中看一個(gè)人是否賢能，不能以他是否能說(shuō)會(huì)道為依據(jù),夸夸其談的人不一定有才有德,看人關(guān)鍵要看他的行為,是否言行一致。
《三國(guó)演義》里諸葛亮斬了失街亭的馬謖后，想起劉備臨終前評(píng)價(jià)馬謖說(shuō)，“言過(guò)其實(shí)，不可大用”，方才悔恨不已。
7、“好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！�
一個(gè)喜好當(dāng)面阿諛?lè)畛械娜�，也必然喜好背地里詆毀別人。
生活中常常遇到一種人，每次見(jiàn)面永遠(yuǎn)都擺出一副笑臉迎人的樣子，在你面前可以把你夸上天。
這種人要格外注意，因?yàn)樵谀惚澈笸钡蹲拥娜撕芸赡芫褪撬?/p>
8、“謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢�！�
謀劃事情沒(méi)有主見(jiàn)，就會(huì)被事情困�。蛔鍪虑闆](méi)有準(zhǔn)備，肯定會(huì)失敗。
機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人，如果在機(jī)會(huì)面前你毫無(wú)準(zhǔn)備，那么注定是無(wú)法抓住奇跡的。
陳勝、吳廣在被征發(fā)的路上看到了人民悲慘的遭遇，看到了人民對(duì)暴秦的憎恨，抓住機(jī)會(huì)一舉起義得到了人民們的支持，從而*了暴秦的統(tǒng)治。
只有做好了準(zhǔn)備，才能取得勝利的機(jī)會(huì)。
不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。
9、“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”
不真誠(chéng)就不能打動(dòng)別人。
“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，如果想說(shuō)服別人，或者是感動(dòng)別人，只能用自己最真摯的感情來(lái)表達(dá)。
《三國(guó)演義》中劉備為了請(qǐng)諸葛亮出山曾三顧茅廬，正是他三顧的態(tài)度讓諸葛亮看到了他的真誠(chéng)，幫助他做出統(tǒng)一全國(guó)的宏偉藍(lán)圖。
待人真誠(chéng)，別人自然也會(huì)真誠(chéng)待你，只有態(tài)度誠(chéng)懇感情真摯表里如一的人，才更有機(jī)會(huì)打動(dòng)別人。
