【第一篇：言自心，文成人】
古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。
內在人品、精神形象與外化表現息息相關，即便達不到完全一致，也終有相應透射。美國史學界在研究二戰(zhàn)時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。同樣，人的人品特質也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁局促;倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質與人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之謂“言為心聲”。
內在人品特質是外化表現的大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動，大抵也出于此。
生命的經歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局�！�*”之時參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸�！皠虞m行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結于文章中的精神正是她性格特質與人品的外化啊!
“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執(zhí)著;“氣質是女人好的化妝品”，這是她對個人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質。
文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。
文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作為一種精神財富，任何人都無法剝奪�！比绱丝磥恚淖炙虐l(fā)的力量著實能深刻影響人，那么個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢?
文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時性組構的，復雜的內在誠然與文章之內涵時而不對應。但必須承認一點：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現出其為人的假意逢迎，也不失為顯現人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。
文至清，人至明�！拔娜缙淙恕奔仁潜厝�，又為清正之人的終生追求。
【第二篇：歷史的足跡】
一年一度，花開花落；一朝一夕，風云變幻；一撇一捺，風雨人生！
在歷史的足跡中，一些人，以高尚的人格感染著人們；一些人，以高尚的行為影響著人們；一些人，以高尚的思想昭示著人們；這些人就是國人心中的道德楷模。作為青少年的我們，向你們致敬！
從開天辟地到如今，經歷了難以醒目的時光。在這段漫長的歷史長河中，“中國”發(fā)生過許多的轉變，由興變衰，由衰轉盛，歷史的演變。給我們領悟、啟迪青年一代為中華崛起，繁榮昌盛而努力、刻苦，讓中國這顆璀燦的明珠永遠屹立在世界東方。
回望歷史，沒有安寧和諧的社會大環(huán)境，怎能造就輝煌的“文藝復興”？怎能成就達·芬奇與開朗基羅，又怎會為后人留下沉甸甸的文藝寶庫？沒有經濟的繁榮與發(fā)展，怎會涌出哥倫布，麥哲倫？怎會為殘缺的世界地圖畫上完美的一筆……
中華民族一路走來，為我們的道路增添了新的軌跡，道路更加順暢，我們一路走來，困苦、艱難逐之減少，這都是他們、事跡的偉人、人們的主宰！“他”一個現代“雷鋒”小小年紀有大大的作為，為祖國增添光彩，為人民服務到底，是人民學習的好榜樣，是祖國的楷模，他說過，“樂于助人，何樂而不為”！
共產黨人有全心全意為人民服務的思想，這個就是他們的價值觀，所以在國家民族危難的時候，他總是挺身而出，沖在前面，所以朔造了一個個可歌可泣的英雄形象留在人民心間，像抗日戰(zhàn)爭時期具有大無畏精神的劉胡蘭，解放戰(zhàn)爭時期具有堅定信念的江竹筠，社會主義建設時期為人民鞠躬盡瘁的焦裕祿，“九八抗洪”中勇于站在風口浪尖的共產黨員戰(zhàn)士，“汶川”大地震中不顧生命危險救助傷員的人們……他們之所以能夠有這樣的高尚行為，不為別的，就因為他們都有一個為人民服務的價值觀，從而使他們的形象永駐人們的心間并流芳百世，不管歲月的大海如何的澎湃，他們都是美麗的浪花，相反，有一些人，因為價值觀模糊而遺臭萬年，被世人所不齒，所以我們要有價值觀！
“善行無疆”是助人為樂的道德模范。
“一諾千金”是誠實守信的道德模范。
“舍己為人”是見義勇為的道德模范。
“恪盡職守”是敬業(yè)奉獻的道德模范。
我希望在今后的日子里，讓我們在歷史的足跡里尋找道德模范，總結英雄的偉人事跡，來實現自己平生的理想，讓我們從明天起做一個幸福的人，一個熱愛祖國，熱愛民族，重于泰山的人！讓祖國的明天更加輝煌，燦爛！
【第三篇：成就他人風采】
材料給了三種人，我想他們只要通過自身的努力，都會通向成功。
記得小學時候，我們學校下午二點半準時上課，我很貪玩，所以總是踩著時間點去學校，但有時又會因為這樣那樣的原因而姍姍來遲。自從有，我和小伙伴去玩，正玩的眉開眼笑，拍手叫好。回頭一看，馬上到時間了。于是我和伙伴狼狽的在大街道上疾馳。眼看著時間快來不及了，小伙伴索性拉起我抄起了捷徑，從一個羊腸小道直接竄到了學校，我迷茫，怎么這條路也能到達學校，因為從小我內心深處對路的認知是死板的，所以總是認為到達學校的路僅僅只有一條。幸運的是，我們順利搭上了時間的末班車，趕上了上課,當時非常的高興。
捷徑在某個方面雖然是個貶義詞，它會使人變得懶惰，不勤于動腦想事，造成工作失利，缺乏鍛煉而導致節(jié)節(jié)敗退。但偶爾走走捷徑也會比死腦硬套來的容易，甚至會引人從此踏上成功的路途，贏的至高無上的光榮和鮮花，甚至是一聲聲肯定的贊美。
所以有時，捷徑也是個褒義詞�！敖輳健奔热挥匈H義和褒義之分，我們也不分糾結于怎樣去定位它們的解釋，而是學會靠自己的行動和努力來賦予這個詞的含義。
有句話這樣說道“社會就像一個大缸，其中什么顏色都有，要想融入社會，就得學會接受社會為你染的顏色”。我非常不贊同這種肯定式的語句，因為畢竟是人在生活，是人主宰自己的生活，而不是生活掌控人的思想乃至一切，社會的確是個大缸，從壞境或者某些方面來講，人是要懂得適應自己所在的環(huán)境才能走的更長更遠。但這個環(huán)境，可以社會給，也可以自我來創(chuàng)造。70，80后的時代人才濟濟，人們各懷絕技，大都是社會之棟梁，可是為什么還是會有那么多高科技的人才尷尬的面臨無業(yè)?是因為學歷不夠嗎?是因為沒有工作經驗嗎?是因為人生閱歷還很淺薄嗎?我想一方面是來自于社會的需求與壓力，一方面來自于自身的死板硬套，非要吊死在一棵樹上才安心。我想數不勝數人就是把大量的時間糾結于自己是否該另謀出路而錯失了擺在自己面前一個又一個的機會，正是這樣的猶豫不決成了大多數人的致命傷。那么為什么不瀟灑一點兒呢?這個崗位上既然沒有你的容身之處，那么就放手一搏為自己另外開辟一條道路啊，共同的目標不都是為了“成功”二字嗎?所謂成功惜于自己，三百六十行，行行出狀元，成功沒有高低貴賤之分，關鍵之處在于肯不肯做，怕不怕苦，和對面子觀的看待。人生往往要多一些大膽的嘗試才會越發(fā)的精彩，懂得向前看，把當下的事做好，有利于自己的發(fā)展，而不是停滯不前，原地踏步，長此以往，只能使人萎靡不振，懶惰不堪，沒有前進的動力。
現在我們的社會缺乏的是嘗試的勇氣，他們總認為只要有一個屬于自己的空間就有了長遠的經濟，殊不知，自己身后還有許多的機會等待自己，還有許多的坎坷等待自己去跨越，還有許多的困難等待自己去克服，一味的死腦，只會把自己的束縛在一個狹小的空間里，就算有一雙翅膀也不能高瞻遠矚，只會把自己幼小未發(fā)芽的夢想扼殺于搖籃，失敗并不可怕，可怕的是失敗過后找不著方向，喪失前進的動力。所以，有時候，懂得在窮途末路時另謀出路才是智者之為，偶爾走走捷徑也并非不雅之舉。加油吧，正在奮斗的人們，好好的為自己的青春奮斗吧，與其浪費揮霍這寶貴的時間，那還不如投身于做有意義的事，讓自己的人生更加豐富多彩，為自己的未來譜寫一個絢麗的篇章，畫上一個青春無悔的句號，讓自己在有生之年回味這段艱苦的歲月，使自己的人生不在遺憾，加油吧，可愛的人們，青春無悔!
【第四篇：童年經歷——遇見狗】
我剛剛去玩了回來，一路開心地唱著歌回家。這時，媽媽穿著圍裙從廚房里走了出來說：“彬彬��！你先看一會兒電視，過會兒你去扔一下垃圾�！�
“哦，我知道了�！蔽也皇呛芮樵傅貞�。
我拿著一只垃圾箱，這只垃圾箱十分的臟。這只垃圾箱昨天還是白白的，今天已經黑黑的了，里面有花花綠綠的垃圾，還不時發(fā)出一陣陣的惡臭。我一看，垃圾箱里有幾個發(fā)臭的雞蛋。我馬上用衣服掩住了嘴巴和鼻子，心想：拿垃圾這活，真是活受罪�。‰m然我用衣服掩住了鼻子，但是惡臭還是在空氣中彌漫著，透過衣服的纖維空隙進入我的鼻孔。我看見這只垃圾箱真是不爽了。
我拎著垃圾箱走到了一個黃色的垃圾桶面前，我正要把垃圾放進去，“這兒的惡臭比我家的垃圾箱還臭上100倍�！蔽乙贿吙人灾贿呑匝宰哉Z地說。我把垃圾倒入垃圾桶內，只感覺我全身上下癢地厲害，好像有跳蟲在我身上爬似的。一看，我發(fā)現有幾只蒼蠅飛快地在我腳上爬動，好象在跑步比賽一樣�？墒俏业哪_也越來越癢了，好象有很多只螞蟻在我的腳上爬動似的，癢癢地，我感覺十分的不舒服。
我把垃圾倒了之后，又逃脫了蒼蠅的追趕，感覺一身的輕松，很舒服，身體飄飄冉的。我唱著歌，拎著空垃圾箱回家。突然我感覺我的腳下有只軟軟的東西，這時危險正慢慢向我靠近。我還以為是腳踩到垃圾上了，頭一朝下看，一條狗“汪，汪”地朝我直叫，像是在說，你踩疼我了，你干嗎走路不看著地下。我自己也嚇了一大跳，原來自己踩到了正在熟睡的一條大狗身上。
我發(fā)現這條狗好像沒有主人，它用綠綠的眼睛看著我，我再一看，它有一副潔白而又鋒利的牙齒，這讓我看了驚心動魄。我在這一時間感覺遇見狗的恐怖。
我下意識的告訴自己：馬上跑。我拔腿就往家的方向跑去�？墒蔷驮谶@個時候，這只狗也追了上來。我又加大了馬力，可是我的腳好像灌鉛了似的，怎么也跑不快。我的家看似就在眼前，但好像十分的遙遠，我用盡全身的力氣向家里沖去。
我到了家門口推了推門，可是門很結實，紋絲不動，我像熱鍋上的螞蟻在門外大喊大叫：“媽媽，快開門，有一條狗在追我�！蔽业哪樕钒�，我焦急地等待在媽媽的開門。眼看狗快追上來了，就在這時，“噠”一聲媽媽把門打開了。我一個閃聲進了門，剛好把狗關在門外。我心中的石頭落地了，這時，我才覺得全身酸痛，我已經快累死了，連爬樓梯的力氣也沒有了，臉色蒼白地很難看。
這時我想：“我下次再也不去扔垃圾了，實在太恐怖了�！�
【第五篇：言自心，文成人】
古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。
內在人品、精神形象與外化表現息息相關，即便達不到完全一致，也終有相應透射。美國史學界在研究二戰(zhàn)時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。同樣，人的人品特質也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁局促;倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質與人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之謂“言為心聲”。
內在人品特質是外化表現的大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動，大抵也出于此。
生命的經歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局�！�*”之時參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸�！皠虞m行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結于文章中的精神正是她性格特質與人品的外化啊!
“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執(zhí)著;“氣質是女人好的化妝品”，這是她對個人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質。
文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。
文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作為一種精神財富，任何人都無法剝奪�！比绱丝磥�，文字所迸發(fā)的力量著實能深刻影響人，那么個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢?
文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時性組構的，復雜的內在誠然與文章之內涵時而不對應。但必須承認一點：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現出其為人的假意逢迎，也不失為顯現人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。
文至清，人至明�！拔娜缙淙恕奔仁潜厝�，又為清正之人的終生追求。
