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考點(diǎn)1：辯證唯物主義的物質(zhì)觀
物質(zhì)觀
1.物質(zhì)的概念
列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！笨陀^實(shí)在性是物質(zhì)的特性。
2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性。
考點(diǎn)2：辯證唯物主義的意識(shí)觀
1.意識(shí)的概念
從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了四個(gè)決定性環(huán)節(jié)：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性→低等生物的刺激感應(yīng)性→動(dòng)物的感覺和心理→人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生過程中起了決定性的作用。
從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物。
從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀世界的主觀映像。①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。腦是意識(shí)的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，外界才是意識(shí)的源泉。不論是正確的思想，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)外部世界某種形式的反映。正如恩格斯所說：“一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確或歪曲的反映�！雹谝庾R(shí)的形式是主觀的。人把豐富的感性材料加以分析和綜合，從個(gè)別事物中抽出一般屬性加以概括，形成經(jīng)過主觀能動(dòng)加工過的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等。
2.意識(shí)的主觀能動(dòng)性
能動(dòng)性
意識(shí)的能動(dòng)性，是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與作用。第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，這是人與動(dòng)物相區(qū)別的根本特征之一。第二，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。第三，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。第四，意識(shí)對(duì)人體生理機(jī)能活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
真題實(shí)戰(zhàn)〉〉〉
(單選) 馬克思說:“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了�！边@表明了()。
A. 意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)
B. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性
C. 意識(shí)本身具有創(chuàng)造客觀事物的能力
D. 意識(shí)是人腦主觀自生的東西
解析B。人在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制訂藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等，所以人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)物質(zhì)進(jìn)行改造和創(chuàng)造，這與動(dòng)物純粹無目的的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。故本題正確答案為B。
考點(diǎn)3：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
物質(zhì)與意識(shí)
真題實(shí)戰(zhàn)〉〉〉
(單選) 不少農(nóng)民習(xí)慣“跟風(fēng)種地”，去年市場(chǎng)什么農(nóng)產(chǎn)品走俏，今年就種什么，結(jié)果往往事與愿違�！案�風(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因?yàn)樗麄儧]有()。
A. 從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)B. 抓住事物的主要矛盾
C. 堅(jiān)持一分為二的原則D. 堅(jiān)持普遍聯(lián)系的原則
解析A。題干材料中的“跟風(fēng)種地”之所以失敗，原因就在于沒有從變化中把握市場(chǎng)，沒有能夠真正做到從實(shí)際出發(fā)。故本題正確答案為A。
考點(diǎn)4：辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀與時(shí)空觀
1.運(yùn)動(dòng)與靜止
(1)運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。靜止包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
(2)世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
(3)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的。相對(duì)靜止離不開絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。
特別注意
物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
錯(cuò)誤觀點(diǎn)示例
相對(duì)主義詭辯論夸大事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)事物之間的界限和質(zhì)的區(qū)別“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”(克拉底魯)
形而上學(xué)不變論夸大事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)“天不變，道亦不變”(董仲舒)
2.時(shí)間與空間
時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性;空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分離，世界上既沒有脫離時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間。