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　　《永徽律疏》又稱《唐律疏議》，是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典。高宗永徽二年(公元651年)，長(zhǎng)孫無(wú)忌等在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂。最終，奏上新撰律12卷，是為《永徽律》。鑒于當(dāng)時(shí)中央、地方在審判中對(duì)法律條文理解不一，每年科舉考試中明法科考試也無(wú)統(tǒng)一的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的情況，唐高宗在永徽三年下令召集律學(xué)通才和一些重要臣僚對(duì)《永徽律》進(jìn)行逐條逐句的解釋，“條義疏奏以聞”，繼承漢晉以來(lái)，特別是晉代張斐、杜預(yù)注釋律文的已有成果，歷時(shí)1年，撰《律疏》30卷奏上，與《永徽律》合編在一起，于永徽四年十月經(jīng)高宗批準(zhǔn)，將疏議分附于律文之后頒行，計(jì)分12篇，共30卷，稱為《永徽律疏》。至元代后，人們以疏文皆以“議日”二字始，故又稱為《唐律疏議》。由于疏議對(duì)全篇律文所做權(quán)威性的統(tǒng)一法律解釋，給實(shí)際司法審判帶來(lái)便利，以至于《舊唐書(shū)·刑法志》說(shuō)當(dāng)時(shí)的“斷獄者，皆引疏分析之”。疏議的作用至重，學(xué)者楊鴻烈在《中國(guó)法律發(fā)達(dá)史》一書(shū)中認(rèn)為，“這部永徽律全得疏議才流傳至今”。
　　《永徽律疏》總結(jié)了漢魏晉以來(lái)立法和注律的經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)主要的法律原則和制度做了精確的解釋與說(shuō)明，而且盡可能引用儒家經(jīng)典作為律文的理論根據(jù)�！队阑章墒琛返耐瓿�，標(biāo)志著中國(guó)古代立法達(dá)到了水平。作為中國(guó)傳統(tǒng)法制的成就，《永徽律疏》全面體現(xiàn)了中國(guó)古代法律制度的水平、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的代表性法典，對(duì)后世及周邊國(guó)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，因此前的《貞觀律》等至今都已遺失，所以，《永徽律疏》成為中國(guó)歷迄今保存下來(lái)的最完整、最早、有社會(huì)影響的古代成文法典，在中國(guó)古代立法占有最為重要的地位。