第一編 古代法律制度
第一章 楔形文字法律
一、楔形文字法是古代使用楔形文字鐫刻的法律的總稱。包括蘇美爾人、巴比倫人、亞述人、依蘭人、赫梯人等建立的國家所適用的法律，是世界上最古老的成文法律。（從公元前3000年代直到公元1世紀左右，在西亞兩河流域及其毗連的廣大地區(qū)被廣泛使用。）
二、烏爾國家統(tǒng)一兩河流域南部地區(qū)后，為了適應(yīng)奴隸制的發(fā)展和奴隸主階級統(tǒng)治的需要，王朝烏爾納姆在其統(tǒng)治期間編纂了適用于全境的成文法典。稱為《烏爾納姆法典》，目前所知歷第一部成文法典。
三、烏爾第三王朝滅亡后，從西北來的阿摩利來人在蘇美爾地區(qū)建立了兩個國家，北方為伊新，南方為拉爾薩。這些小國曾先后制定了一些成文法典，主要有拉爾薩的法典三件《蘇美爾法典》《蘇美爾親屬法》《尼尼微法律教本》、伊新的《李必特?伊絲達法典》、埃什嫩那的《俾拉拉瑪法典》。法典以對加害者采取罰金、賠償?shù)姆绞絹砣〈^去實行報復(fù)的手段，對自由民身體各部位所人侵犯，處以數(shù)量不等的罰金�！顿吕敺ǖ洹泛汀独畋靥�?伊絲達法典》除本文外，都有序言，后者附有結(jié)語。
四、楔形文字法律的主要特征
1.結(jié)構(gòu)體系完整，分為序言、法典本文和結(jié)語三部分。最早的《烏爾納姆法典》到目前為止僅發(fā)現(xiàn)有序言和法典本文。伊新·拉爾薩時期法典的結(jié)構(gòu)體系趨于完整，《李必特?伊絲達法典》既有序言、本文，又有結(jié)語�！稘h穆拉比法典》發(fā)展到最完備形成，序言和結(jié)語的篇幅比較長，法典本文涉及內(nèi)容非常廣泛。
2.各國統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)；雖然被說成是聽從神的意志而制訂的，但這些立法均非宗教性質(zhì)，一般均由世俗的君主通過各種手段加以制定或編纂，不像印度、希伯來等法律帶有濃厚的宗教色彩。
3.法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，是習慣的記錄。
五、《漢穆拉比法典》是公元前18世紀左右，由古巴比倫王國第六代國王漢穆拉比在晚年制定的，是迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典。
六、《漢穆拉比法典》制定的原因，主要由于下面三方面的需要：1.迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象；2.適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系；3.緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。
七、《漢穆拉比法典》的主要內(nèi)容和特點（P21）：
1、 極力維護君主專制制度，借神權(quán)保護王權(quán)
（散布“君主權(quán)力來源于神”的思想，將神權(quán)與政權(quán)密切結(jié)合，用神權(quán)維護政權(quán)，借以愚弄、欺騙廣大奴隸和平民）
2、 充分保護奴隸主對財產(chǎn)和奴隸的私有權(quán)（法典的首要任務(wù)）
法典還將奴隸視為“權(quán)利客體”，是奴隸主的私有財產(chǎn)，可以任意出賣、轉(zhuǎn)讓或抵押。如傷害了奴隸的眼睛，僅以這個奴隸的一半身價償還原主，同傷害一頭牛的眼睛同等對待。
3、 反映古巴比倫社會的階級對立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等
法典不僅表現(xiàn)了古巴比倫社會里奴隸主與奴隸根本對立的關(guān)系，而且也反映了自由民內(nèi)部的公開不平等。法典將自由民跟奴隸相對立，又把自由民分為兩類：阿維魯和穆什凱努，前者享有充分權(quán)利。
4、 包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關(guān)財產(chǎn)、契約的規(guī)定，幾乎占全部條文的一半。當時社會上已有專門從事商業(yè)的大商人，稱為達木卡，他們分為替王室服務(wù)的官商和民間商人兩種。
5、 保存了若干原始公社制的殘余
