魯迅名言詩句語句一
01.中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負(fù)教他的責(zé)任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負(fù)，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉(zhuǎn)，小的時候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人。
——1918年，《隨感錄廿五》
02.只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，艷若桃花;潰爛之時，美如乳酪，妙不可言。
——1919年，《隨感錄三十九》
03.明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是的輕蔑。的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。
04.不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)。多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉禍哉!
——1919年，《不滿》
05.我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學(xué)的地方，這種敢于指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。
——1925年，《兩地書之廿九》
06.中國各處是壁，然而無形，像“鬼打墻”一般，使你隨時能“碰”，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。
——1925年，《碰壁之后》
07.中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。
——1927年，《無聲的中國》
08.從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義;一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。
——1927年，《文藝與政治的歧途》
09.許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了，像這種人我們當(dāng)極端感謝的。
——1932年，《今天的兩種感想》
10.專制者反面就是奴才，有權(quán)時無所不為，失勢時即奴性十足。
——1933年，《諺語》
11.酷的教育，使人們見酷而不再覺其酷，例如無端殺死幾個民眾，先前是大家就會嚷來的，現(xiàn)在只是如見了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的，沒有感覺的癩象一樣了，但正因為成了癩皮，所以又會踏殘酷前進(jìn)，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無辦法的。
——1933年，《偶成》
12.即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后。
——1934年，《中國語文的新生》一九三四年
13.曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
——《小雜感》
14.文人作文，農(nóng)人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什么“荷鋤帶笠圖”;農(nóng)夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。
——《自題小像》
15.其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
——《故鄉(xiāng)》
16.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
——《題三義塔》
17.無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
——《答客誚》
18.敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事情都敗在他們手里。
19.時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。
20.激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
21.真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
22.人生最痛苦的是夢醒了，無路可以走。
23.時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
24.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
25.哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
26.什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
27.死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
28.友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心敲打。
29.與名流者談，對于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
魯迅名言詩句語句二
一、有本可以通，而因了各種關(guān)系，不敢通，或不愿通的。(不通兩種)
二、其實也并非作者的不通，大抵倒是恐怕"不準(zhǔn)通"，因而先就"不敢通"了的緣故。頭等聰明人不談這些，就成了"為藝術(shù)的藝術(shù)"家。(不通兩種)
三、現(xiàn)在是盜亦摩登，娼亦摩登，所以賭咒亦摩登，變成宣誓了。(賭咒)
四、行"中庸"的人民，其實是頗不免于偏激的。......然則圣人為什么大呼"中庸"呢?曰：這正因為大家并不中庸的緣故。人怕有所缺，這才想起他所需。...以孔子交游之廣，事實上沒法子只好尋狂狷相與，這便是他在理想上之所以哼著"中庸、中庸"的原因。(同上)
五、他們的像沙，是被統(tǒng)治者"治"成功的，用文言說，就是"治績"。(沙)
六、他們都是自私自利的沙，可以肥己就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以稱尊處就稱尊。有些人譯俄皇為"沙皇"，移贈此輩，倒是極確切的尊號。(沙)
七、大多數(shù)人卻還只是爬，認(rèn)定自己的冤家并不在上面，而只在旁邊━━是那些一同在爬的人。(爬和撞)
八、我們雖掛孔子的門徒招牌，卻是莊生的私淑弟子。("論語一年")
九、奴隸是不準(zhǔn)笑的。他們會笑，就怕他們也會哭，會怒，會鬧起來。("論語一年")
十、在方寸的象牙版上刻一篇《蘭亭序》，至今還有"藝術(shù)品"之稱，但倘將這掛在萬里長城的墻頭，或供在云岡的丈八佛像的足下，它就渺小得看不見了，即使熱心者竭力指點，也不過令觀者生一種滑稽之感。(小品文的危機)
十一、 生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路來的東西;但自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是"小擺設(shè)"，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備。(小品文的危機)
十二、 七日一報十日一談，收羅廢料，裝進(jìn)讀者的腦子里去，看過一年半載，就滿腦子都是某闊人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。開心是自然也開心的。但是，人世卻也要完結(jié)在這些歡迎開心的開心的人們之中的罷。(幫閑法發(fā)隱)
十三、 后來不知怎的，女人就倒了霉：項頸上，手上，腳上，全都鎖上了鏈條，扣上了圈兒，環(huán)兒，━━雖然過了幾千年這些圈兒環(huán)兒大都已經(jīng)變成了金的銀的，鑲上了珍珠寶鉆，然而這些項圈，鐲子，戒指等等，到現(xiàn)在還是女奴的象征。(男人的進(jìn)化)
十四、 如果雄狗對雌狗用起這樣巧妙而嚴(yán)厲的手段來，雌的一定要急得"跳墻"，然而人卻只會跳井。(男人的進(jìn)化)
十五、 晉以來的名流，每一個人總有三種小玩意，一是《論語》和《孝經(jīng)》，二是《老子》，三是《維摩詰經(jīng)》。(吃教)
十六、 自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面"意圖"掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出"美"來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。(漫與)
十七、 大家把他供起來，希望他少作惡。然而如果他不作惡，他還受得著供養(yǎng)么，你想?(火)
十八、 到了"求仕不獲無足悲求而不得其地以竄者，毋亦天下之至哀歟"(太炎)的時代，卻實在是求糊涂而不可得了。糊涂主義，唯無是非觀等等━━本來要算中國的高尚道德。(難得糊涂)
十九、 "秘"是中國非常普遍的東西，連關(guān)于國家大事的會議，也總是"內(nèi)容非常秘密"，大家不知道。但是作文卻好像偏偏并無秘訣，假使有，每個作家一定是傳給其子孫的了，然而祖?zhèn)鞯淖骷液苌僖姟?作文秘訣)
二十、 做古文的秘訣，是要通篇都有來歷，而非古人的成文;也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做，個人其實并沒有說什么;也就是"事出有因"，而又"查無實據(jù)"。(作文秘訣)
01.中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負(fù)教他的責(zé)任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負(fù)，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉(zhuǎn)，小的時候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人。
——1918年，《隨感錄廿五》
02.只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，艷若桃花;潰爛之時，美如乳酪，妙不可言。
——1919年，《隨感錄三十九》
03.明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是的輕蔑。的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。
04.不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)。多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉禍哉!
——1919年，《不滿》
05.我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學(xué)的地方，這種敢于指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。
——1925年，《兩地書之廿九》
06.中國各處是壁，然而無形，像“鬼打墻”一般，使你隨時能“碰”，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。
——1925年，《碰壁之后》
07.中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。
——1927年，《無聲的中國》
08.從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義;一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。
——1927年，《文藝與政治的歧途》
09.許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了，像這種人我們當(dāng)極端感謝的。
——1932年，《今天的兩種感想》
10.專制者反面就是奴才，有權(quán)時無所不為，失勢時即奴性十足。
——1933年，《諺語》
11.酷的教育，使人們見酷而不再覺其酷，例如無端殺死幾個民眾，先前是大家就會嚷來的，現(xiàn)在只是如見了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的，沒有感覺的癩象一樣了，但正因為成了癩皮，所以又會踏殘酷前進(jìn)，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無辦法的。
——1933年，《偶成》
12.即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后。
——1934年，《中國語文的新生》一九三四年
13.曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
——《小雜感》
14.文人作文，農(nóng)人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什么“荷鋤帶笠圖”;農(nóng)夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。
——《自題小像》
15.其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
——《故鄉(xiāng)》
16.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
——《題三義塔》
17.無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
——《答客誚》
18.敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事情都敗在他們手里。
19.時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。
20.激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
21.真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
22.人生最痛苦的是夢醒了，無路可以走。
23.時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
24.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
25.哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
26.什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
27.死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
28.友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心敲打。
29.與名流者談，對于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
魯迅名言詩句語句二
一、有本可以通，而因了各種關(guān)系，不敢通，或不愿通的。(不通兩種)
二、其實也并非作者的不通，大抵倒是恐怕"不準(zhǔn)通"，因而先就"不敢通"了的緣故。頭等聰明人不談這些，就成了"為藝術(shù)的藝術(shù)"家。(不通兩種)
三、現(xiàn)在是盜亦摩登，娼亦摩登，所以賭咒亦摩登，變成宣誓了。(賭咒)
四、行"中庸"的人民，其實是頗不免于偏激的。......然則圣人為什么大呼"中庸"呢?曰：這正因為大家并不中庸的緣故。人怕有所缺，這才想起他所需。...以孔子交游之廣，事實上沒法子只好尋狂狷相與，這便是他在理想上之所以哼著"中庸、中庸"的原因。(同上)
五、他們的像沙，是被統(tǒng)治者"治"成功的，用文言說，就是"治績"。(沙)
六、他們都是自私自利的沙，可以肥己就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以稱尊處就稱尊。有些人譯俄皇為"沙皇"，移贈此輩，倒是極確切的尊號。(沙)
七、大多數(shù)人卻還只是爬，認(rèn)定自己的冤家并不在上面，而只在旁邊━━是那些一同在爬的人。(爬和撞)
八、我們雖掛孔子的門徒招牌，卻是莊生的私淑弟子。("論語一年")
九、奴隸是不準(zhǔn)笑的。他們會笑，就怕他們也會哭，會怒，會鬧起來。("論語一年")
十、在方寸的象牙版上刻一篇《蘭亭序》，至今還有"藝術(shù)品"之稱，但倘將這掛在萬里長城的墻頭，或供在云岡的丈八佛像的足下，它就渺小得看不見了，即使熱心者竭力指點，也不過令觀者生一種滑稽之感。(小品文的危機)
十一、 生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路來的東西;但自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是"小擺設(shè)"，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備。(小品文的危機)
十二、 七日一報十日一談，收羅廢料，裝進(jìn)讀者的腦子里去，看過一年半載，就滿腦子都是某闊人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。開心是自然也開心的。但是，人世卻也要完結(jié)在這些歡迎開心的開心的人們之中的罷。(幫閑法發(fā)隱)
十三、 后來不知怎的，女人就倒了霉：項頸上，手上，腳上，全都鎖上了鏈條，扣上了圈兒，環(huán)兒，━━雖然過了幾千年這些圈兒環(huán)兒大都已經(jīng)變成了金的銀的，鑲上了珍珠寶鉆，然而這些項圈，鐲子，戒指等等，到現(xiàn)在還是女奴的象征。(男人的進(jìn)化)
十四、 如果雄狗對雌狗用起這樣巧妙而嚴(yán)厲的手段來，雌的一定要急得"跳墻"，然而人卻只會跳井。(男人的進(jìn)化)
十五、 晉以來的名流，每一個人總有三種小玩意，一是《論語》和《孝經(jīng)》，二是《老子》，三是《維摩詰經(jīng)》。(吃教)
十六、 自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面"意圖"掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出"美"來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。(漫與)
十七、 大家把他供起來，希望他少作惡。然而如果他不作惡，他還受得著供養(yǎng)么，你想?(火)
十八、 到了"求仕不獲無足悲求而不得其地以竄者，毋亦天下之至哀歟"(太炎)的時代，卻實在是求糊涂而不可得了。糊涂主義，唯無是非觀等等━━本來要算中國的高尚道德。(難得糊涂)
十九、 "秘"是中國非常普遍的東西，連關(guān)于國家大事的會議，也總是"內(nèi)容非常秘密"，大家不知道。但是作文卻好像偏偏并無秘訣，假使有，每個作家一定是傳給其子孫的了，然而祖?zhèn)鞯淖骷液苌僖姟?作文秘訣)
二十、 做古文的秘訣，是要通篇都有來歷，而非古人的成文;也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做，個人其實并沒有說什么;也就是"事出有因"，而又"查無實據(jù)"。(作文秘訣)
