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【書(shū)單推薦】2016南都好書(shū)榜年度十大好書(shū)推薦

時(shí)間:2016-11-30 14:57:00   來(lái)源:無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)     [字體: ]
1《小詞大雅》
葉嘉瑩 著 北京大學(xué)出版社

李商隱有一首詩(shī),他說(shuō)“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)”。颯颯是風(fēng)雨的聲音,東風(fēng),春天的風(fēng),伴隨著春風(fēng),伴隨著颯颯的風(fēng)聲,還飄來(lái)了春雨。“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)”,春天真的來(lái)了,不再是那寒冷的風(fēng)雪了!帮S颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái),芙蓉塘外有輕雷。”芙蓉就是荷花,那荷花塘的上面就響起了春雷。我們古人說(shuō),冬天萬(wàn)物都伏藏了,蟲(chóng)子都藏在地下了,春雷一響,驚眠起蟄,把那些昆蟲(chóng)都驚醒了。
植物驚醒了,昆蟲(chóng)也驚醒了,人也醒了。
什么醒了?你的感情就醒了。
古典詩(shī)詞因其篇幅短小,內(nèi)容多寫(xiě)美女與愛(ài)情,歷來(lái)難逃“艷科”、“小詞”之謂。小詞如何小處見(jiàn)大,體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的博大精深?讀者又如何從小詞中領(lǐng)略到大境界大情懷?2014“中國(guó)好書(shū)”獲獎(jiǎng)作者,中國(guó)后的大家閨秀,詞學(xué)宗師葉嘉瑩女士從時(shí)間的深處緩緩走來(lái),憑借獨(dú)特的學(xué)養(yǎng)與身世、感悟與剖析,為我們細(xì)細(xì)評(píng)賞,雖小詞,大雅存焉。這本《小詞大雅》集納了葉嘉瑩品詞的“九堂課”,分為《興于微言》、《花外春來(lái)路 芳草不曾遮》、《鶯燕不相猜》等九講。她的語(yǔ)言自有一種魔力,浮世坎坷的憂(yōu)患經(jīng)歷與小詞背后的微言大義渾然一體,感慨深沉,感人至深。
——華文領(lǐng)讀者大獎(jiǎng)·閱讀空間獎(jiǎng)獲得者
杭州圖書(shū)館
自去年的《人間詞話(huà)七講》獲得央視“中國(guó)好書(shū)”稱(chēng)號(hào),今年葉嘉瑩先生又推出此書(shū),她的一生都在從事中國(guó)古詩(shī)詞研究,并在中西方進(jìn)行推廣,她是那種極有個(gè)人魅力的研究者和講述者,她的書(shū)即是她的講述實(shí)錄,很口語(yǔ),從讀到詩(shī)詞那一刻直接的體驗(yàn)開(kāi)始講,漸漸深入詩(shī)詞的內(nèi)核。除了古代文化功底,她也有著深厚西方文學(xué)理論學(xué)養(yǎng),她的講解自由出入于中西文化,將中國(guó)古典美自然融入整個(gè)人類(lèi)的文化與情感大背景中。
——華文領(lǐng)讀者大獎(jiǎng)·閱讀組織獎(jiǎng)獲得者
愛(ài)讀書(shū)會(huì) 麥小麥
2《撫順故事集》
趙松 著 廣東人民出版社

有時(shí)候,某些理想,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō),從一開(kāi)始就注定是悲劇的結(jié)果。原因往往不是別的什么,只不過(guò)是天真。這樣說(shuō),絲毫沒(méi)有貶意,當(dāng)然也沒(méi)有要引伸出無(wú)辜感的意思。就算是一個(gè)人滿(mǎn)懷天真地奔向所謂的理想,后的結(jié)果令人覺(jué)得可悲,卻也并不是無(wú)辜的。說(shuō)到底,沒(méi)人是無(wú)辜的。問(wèn)題不在這里,而在于誰(shuí)也無(wú)法用什么看上去挺實(shí)在的結(jié)果來(lái)彌補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛。
沒(méi)錯(cuò),我想到了一些人,不過(guò)這里我想談的只是其中的一個(gè)人。由于時(shí)間確實(shí)有些久了,我忘了他是哪年哪月去世的,只記著我是什么時(shí)候知道他的。我還能想得起來(lái)他的樣子,他的微微有些翹起的像要吹口哨似的單薄嘴唇,以及安靜而充滿(mǎn)距離感的眼神。
作者深情的回憶之筆還原的不僅是他自己的過(guò)往時(shí)代,也在某種程度上還原了飽經(jīng)滄桑的東北工業(yè)老城的地理和人事。
——華文領(lǐng)讀者大獎(jiǎng)·閱讀空間獎(jiǎng)獲得者
西西弗書(shū)店
借用克拉克洪的話(huà)來(lái)說(shuō),寫(xiě)作就如一面巨大的鏡子,“照顧自己是有怎樣的五花八門(mén)!边@種寫(xiě)作才是將人還給了人,猶如太乙真人為哪吒重塑肉身。
——華文領(lǐng)讀者大獎(jiǎng)·書(shū)評(píng)人獎(jiǎng)入圍者
曾園
3《我們這個(gè)時(shí)代的怕和愛(ài)》
陳丹青 等著 中國(guó)文聯(lián)出版社

文學(xué)、文藝或許無(wú)用。我愿意把時(shí)代與文藝比作鋼筋與花朵的關(guān)系,如果本書(shū)能喚起你一點(diǎn)想象世界和他人的能力,讓你知道還有人這樣記錄時(shí)代、思索時(shí)代,進(jìn)而生出些“想與這個(gè)世界談?wù)劇钡男乃,便是我們的幸運(yùn)。
莎士比亞說(shuō),我們命該遇到這樣的時(shí)代。從事這樣的行業(yè),出這樣的書(shū),也是命該如此。
在書(shū)的扉頁(yè)里,編輯引用了莎士比亞的話(huà)“我們命該遇到這樣的時(shí)代。從事這樣的行業(yè),出這樣的書(shū),也是命該如此。”
這是一本并不厚重的書(shū),沒(méi)有太多的華麗辭藻,沒(méi)有令人生畏的深刻,有的只是一個(gè)個(gè)在各自的時(shí)代里沉浮的活生生的人。身為讀者,我們是一群陷落在時(shí)代里的人,浮躁、消費(fèi)主義、互聯(lián)網(wǎng)思維,大詞滿(mǎn)天飛又落不了地。而總有一些人不顧榮辱,舍生忘死地以自己的方式抵抗或安撫時(shí)代。全書(shū)由陳丹青開(kāi)篇,但他談的是木心。光這一孤篇,就足有值得推薦的理由!拔逅摹钡疆(dāng)代,時(shí)光變遷,滾滾紅塵,歷史如洪水襲來(lái),不顧生死的裹挾了一代代中國(guó)人的生活。木心無(wú)疑是光彩奪目的一個(gè)。他的死后聲名,由學(xué)生陳丹青一手推動(dòng),來(lái)的如此遲,如此悲壯。他讀書(shū)、畫(huà)畫(huà)、講文學(xué)史,都是木心的風(fēng)格。時(shí)代,并不能動(dòng)他分毫。余下的是另一些閃閃發(fā)亮的名字,齊邦媛、野夫、蘇童、白先勇、蔣方舟等等等等。這個(gè)時(shí)代的怕與愛(ài),怕是源于深刻的愛(ài),對(duì)這世界與時(shí)代愛(ài)的深沉,才會(huì)害怕不曾好好對(duì)待。
閱讀這樣一本書(shū),知道這些人和我們一樣惶惑無(wú)助過(guò),卻依然找得到方式思考這個(gè)時(shí)代,總是這個(gè)時(shí)代里的一件好事。
——樊陽(yáng)人文公眾論壇
毛瑩珺
4《重新定義公司:谷歌是如何運(yùn)營(yíng)的》
埃里克·施密特, 喬納森·羅森伯格 著中信出版社

1998年,謝爾蓋和拉里創(chuàng)建了谷歌公司,而當(dāng)時(shí),兩人并沒(méi)有接受過(guò)任何商業(yè)方面的正式培訓(xùn),也沒(méi)有任何相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。兩個(gè)人并沒(méi)有把這一點(diǎn)當(dāng)作負(fù)擔(dān),反而覺(jué)得是一種優(yōu)勢(shì)。谷歌公司初設(shè)立在斯坦福大學(xué)的學(xué)生寢室中,后搬到蘇珊·沃西基在門(mén)洛帕克的車(chē)庫(kù),之后又先后移師帕洛阿爾托和山景城。其間,兩位創(chuàng)始人一直秉承著幾條基本原則,其中首要的,就是聚焦用戶(hù)(focus on the user)。
兩人覺(jué)得,如果谷歌能提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),那么資金問(wèn)題就能迎刃而解;如果兩人一心專(zhuān)注于打造全球棒的搜索引擎,那么成功就是遲早的事。
《重新定義公司:谷歌是如何運(yùn)營(yíng)的》披露了谷歌如何*傳統(tǒng)的MBA模式,建立獨(dú)樹(shù)一幟的管理哲學(xué),作者分享了外界普遍好奇的企業(yè)文化、戰(zhàn)略、人才、決策、溝通以及創(chuàng)新之道。埃里克·施密特和喬納森·羅森伯格列舉了谷歌歷眾多只有內(nèi)部人員才知道的實(shí)例,其中許多事件更是首次為廣大讀者公布。他們旨在將谷歌的管理秘密轉(zhuǎn)化為人人皆可用的經(jīng)驗(yàn),幫助我們迎接變化世界中的巨大挑戰(zhàn)。
—— 南都讀書(shū)
5《零年,1945:現(xiàn)代世界誕生的時(shí)刻》
[荷]伊恩·布魯瑪 著廣西師范大學(xué)出版社

如今,重估歷史潮流已經(jīng)開(kāi)始。在中國(guó)國(guó)內(nèi),一股民族主義的傾向?qū)?qiáng)化1945年代表的勝利意義,而在國(guó)際舞臺(tái)上,伴隨21世紀(jì)的中國(guó)成為世界舞臺(tái)的中心性角色,其被忽略的歷史作用將被再度挖掘,它不再是1945年舊金山會(huì)議上容易被忽略的五大國(guó)之一了。
這意味著伊恩·布魯瑪對(duì)中國(guó)讀者的雙重意義,它提醒我們被壓抑、被遺忘的歷史,同樣重要的是,你要學(xué)會(huì)用更敏感、富有同情的態(tài)度理解他人,理解歷史中的曖昧含混之處,防止自身滑入新的、僵化的陳詞濫調(diào)。當(dāng)中國(guó)愈來(lái)愈成為新世紀(jì)的主要角色時(shí),這種視角變得更加迫切。
作者用蕩氣回腸的筆調(diào),記錄了二戰(zhàn)后幾個(gè)月發(fā)生的事件,呈現(xiàn)出一種交雜著疼痛和希望的新生時(shí)刻。
——華文領(lǐng)讀者大獎(jiǎng)·閱讀空間獎(jiǎng)獲得者
西西弗書(shū)店
6《耶路撒冷三千年》
西蒙·蒙蒂菲奧里 著 民主與建設(shè)出版社浦睿文化 出品

“圣城”耶路撒冷不僅是塵世的存在,更存在每一個(gè)人的想象之中。當(dāng)那些懷著美好憧憬的文藝大咖們以朝圣或找尋救贖的心情來(lái)到耶路撒冷時(shí),眼前的景象似乎讓他們大跌眼鏡。
弗朗索瓦驚呼這座城市是“一堆垃圾”;福樓拜認(rèn)為在這“被圍墻保衛(wèi)的藏尸所”里“古老的宗教都在太陽(yáng)底下慢慢腐朽”;大衛(wèi)•多爾在耶路撒冷待了十七天后便離開(kāi)了,“從未想過(guò)再回來(lái)”;馬克•吐溫以慣常的辛辣評(píng)價(jià)道:“這個(gè)歷莊嚴(yán)、高貴的名字,已經(jīng)變成了一個(gè)貧民村”;而果戈里則患上了高大上的“耶路撒冷綜合征”……
可是,無(wú)論這些大咖在耶路撒冷有多少不敬的言行,他們?nèi)越蛔⌒纳次罚骸拔艺谏系墼?jīng)站過(guò)的地方”。
巴黎恐怖襲擊案之后,全世界的目光聚焦于伊斯蘭教。什么是伊斯蘭教?曾經(jīng)的伊斯蘭世界如何處理和其它文明的關(guān)系?中東為什么會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題?恐怖主義在中東是怎樣出現(xiàn)的,它和伊斯蘭教有怎樣的關(guān)系?這本書(shū)沒(méi)有直接提供答案,但是提供了做出判斷所需要的基本信息。書(shū)中一切都圍繞著耶路撒冷,但這本書(shū)不僅僅關(guān)乎耶路撒冷。它還從一個(gè)城市的微觀(guān)視角去審視幾千年人類(lèi)的歷史——政治和陰謀、宗教和背叛、英雄和惡徒。讀完之后,你也許會(huì)同意“耶路撒冷歷史是整個(gè)世界的歷史”。作者旁征博引,更難能可貴的是,本書(shū)以人物故事為線(xiàn)索,讀起來(lái)津津有味。
——年度華文領(lǐng)讀者大獎(jiǎng)獲得者
樊陽(yáng)
作者按照年代順序,描寫(xiě)了三大宗教和不同家族對(duì)耶路撒冷的角逐。你方唱罷我登場(chǎng),用足以牽動(dòng)四方的一座城市的三千年瑰麗史,映照整個(gè)世界。
——華文領(lǐng)讀者大獎(jiǎng)·閱讀空間獎(jiǎng)獲得者
西西弗書(shū)店
7《自由的基因:我們現(xiàn)代世界的由來(lái)》
丹尼爾·漢南 著 廣西師大出版社

當(dāng)大多數(shù)人把盎格魯-撒克遜式自由追溯到《大憲章》的時(shí)候,漢南將這種自由的源頭推進(jìn)到了10世紀(jì)以前的英格蘭甚至更早,他揭示了為什么自由從一開(kāi)始起便在英倫島上得以繁衍而不是在歐洲大陸上開(kāi)花。
“所有國(guó)家都是依照它們?cè)谠杏畷r(shí)就被植入的DNA生長(zhǎng)起來(lái)的”,而對(duì)于英美國(guó)家來(lái)說(shuō),個(gè)人自由就是這樣的DNA。保衛(wèi)個(gè)人自由的價(jià)值觀(guān)念以及在由此基礎(chǔ)上形成的各種機(jī)制被視為英美民族的獨(dú)特特性,甚至是將英美兩國(guó)和世界其他地區(qū)區(qū)別開(kāi)來(lái)的“例外”之處。
作者用嚴(yán)密的論證,引人入勝的語(yǔ)言告訴你“自由”從來(lái)不是人類(lèi)與生俱來(lái)的基因,而是英國(guó)現(xiàn)代政治的產(chǎn)物。
——華文領(lǐng)讀者大獎(jiǎng)·閱讀空間獎(jiǎng)獲得者
西西弗書(shū)店
8《革命年代》
高華 著 廣東人民出版社

19世紀(jì)中葉對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)意義重大的轉(zhuǎn)折時(shí)期,當(dāng)時(shí),面臨著“五 千年未有之變局”的古老中國(guó)步人了前所未有的、與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)迥異的、現(xiàn)代性逐漸增長(zhǎng)的歷史發(fā)展階段。這條道路在中國(guó)充滿(mǎn)了深刻的矛盾和沖突。在這條道路上,中國(guó)既取得過(guò)巨大的成就,也次喪失了歷史賜予的 難得機(jī)遇,長(zhǎng)期在通往現(xiàn)代的旅途中蹣跚而行。中國(guó)變革的艱難無(wú)疑與前現(xiàn) 代社會(huì)的歷史遺產(chǎn)有關(guān),也與中國(guó)政治中樞的政策選擇密切相連,同時(shí)它還受到錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的巨大影響。
中國(guó)以迥別于其他國(guó)家的特有方式實(shí)行社會(huì)轉(zhuǎn)型,無(wú)論它的成功還是挫折都豐富了人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù),為眾多的后發(fā)展國(guó)家提供了深刻的教訓(xùn)和啟示。
革命不僅僅意味著政治巨變,還有社會(huì)生活甚至個(gè)體命運(yùn)的變化。而后者出于主觀(guān)或客觀(guān)的原因,往往難有機(jī)會(huì)接觸。高華老師的《革命年代》用平實(shí)無(wú)華的歷史語(yǔ)言談?wù)撝麑?duì)國(guó)民黨黨治政治及其后失敗、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的思考,也將孫科、丁玲、楊尚昆等人,甚至沙飛、陳琮英等被忽略的個(gè)體在革命大背景下的命運(yùn)起伏和抉擇娓娓道來(lái)。
正如作者所言,他無(wú)意“吶喊”或是“批駁與詰難”,而希望去“思索和紀(jì)念”這段特殊歲月。但是,人類(lèi)大的錯(cuò)誤就是不斷重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤,他的思考也許依然能夠發(fā)揮價(jià)值。
—— 樊陽(yáng)人文公眾論壇
劉勇
9《閱讀經(jīng)典:美國(guó)大學(xué)的人文教育》
徐賁 著 北京大學(xué)出版社

智慧的對(duì)立面是愚蠢,知識(shí)的對(duì)立面是無(wú)知。學(xué)習(xí)知識(shí)可以改變無(wú)知,但卻不一定能改變愚蠢,許多有知識(shí)的人士因沒(méi)有智慧而愚蠢。人文教育的智識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)之一便是識(shí)別知識(shí)與智慧,并通過(guò)這種識(shí)別,盡量對(duì)愚蠢保持警惕,尤其是在碰到知識(shí)或權(quán)威人士的愚蠢時(shí),不容易上當(dāng)受騙。智慧往往來(lái)自閱歷和經(jīng)驗(yàn),有智慧的往往是年長(zhǎng)者。人文教育所閱讀的思想家可以說(shuō)就是人類(lèi)家庭中的年長(zhǎng)者。年青的學(xué)子通過(guò)閱讀他們的傳世之作來(lái)親近智慧,并遠(yuǎn)離愚蠢。遠(yuǎn)離愚蠢對(duì)年輕人尤其不易,因?yàn)闊o(wú)論在思想和行動(dòng)上,青年時(shí)期都是人生中愚蠢的高發(fā)期。
作為開(kāi)展閱讀推廣24年的讀書(shū)組織,我們鄭重推薦此書(shū)。作者從自身在美國(guó)大學(xué)親歷的人文教育為主線(xiàn),討論人文教育的本質(zhì),其智識(shí)活動(dòng),對(duì)話(huà)的過(guò)程性,指向公民參與,公共討論的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)每個(gè)閱讀者形成批判性思維習(xí)慣,以閱讀走向自由的目標(biāo),都有很好的啟發(fā)。
全書(shū)分為三部分:第一部分作為自己的教學(xué)實(shí)例,教師和學(xué)生自由討論的情景,讓我們思考人類(lèi)的一些根本問(wèn)題,美國(guó)師生的思考與提問(wèn)、討論給我們平時(shí)的閱讀及學(xué)習(xí)諸多比照啟迪;第二部分是作者對(duì)人文教育重要的提倡者和實(shí)踐者列奧·施特勞斯的一些思考,側(cè)重方法論的探討;第三部分是西方古典的當(dāng)代啟示,經(jīng)典閱讀從來(lái)都是跨越時(shí)空的,這也是人文教育的重要特色。
—— 年度華文領(lǐng)讀者大獎(jiǎng)獲得者
樊陽(yáng)
10《劉慈欣少年科幻科學(xué)小說(shuō)系列》
劉慈欣 著 廣西師范大學(xué)出版社

就在人們?yōu)椴ńw帶來(lái)的信息是否可信而爭(zhēng)論不休時(shí),吞食者的一艘先遣小型飛船進(jìn)入了太陽(yáng)系,后到達(dá)地球。
首先與之接觸的仍是上校率領(lǐng)的太空巡邏隊(duì),但這次接觸的感覺(jué)與上次完全不同。玲瓏剔透的波江晶體代表了一種纖細(xì)精致的技術(shù)文明,而吞食者飛船則相反,外形極其粗陋笨重,如同在曠野中被遺棄了一個(gè)世紀(jì)的大鍋爐,令人想起工業(yè)文明時(shí)代的粗大機(jī)器。吞食者派來(lái)的使者也同樣粗陋笨重,它那蜥蜴狀的粗壯身軀上披著大塊石板般的鱗甲,直立起來(lái)有近10米高。它介紹自己名字時(shí)的發(fā)音為達(dá)雅,但按它的外形特點(diǎn)和后來(lái)的行為方式,人們管它叫“大牙”。
推薦理由:常把劉慈欣的小說(shuō)情節(jié)當(dāng)故事講給9歲的小朋友聽(tīng),聽(tīng)得他興起,要我找出書(shū)來(lái)給他看,卻又嫌字太小,太難讀,這時(shí)我就想,如果有為小朋友度身定做的版本就好了?吹竭@套書(shū),我知道自己的愿望實(shí)現(xiàn)了。
——華文領(lǐng)讀者大獎(jiǎng)·閱讀組織獎(jiǎng)獲得者