一、認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)
(一)認(rèn)識的本質(zhì)
認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。
1.唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對立
2.反映論和不可知論的對立
3.能動的反映論和消極的反映論的對立
(二)主體在認(rèn)識中的作用
主體的反映是一個(gè)能動的創(chuàng)造性過程。
1.認(rèn)識包含主體對客體的作用。
2.主體對客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。
3.認(rèn)識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
反映在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn);創(chuàng)造受反映制約。
(三)認(rèn)識中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系
1.能動反映過程中的信息變換
(1)信息是同世界的物質(zhì)、能量過程緊密聯(lián)系的普遍現(xiàn)象。
(2)主體認(rèn)識客體就是獲取客體信息，并經(jīng)過信息變換在主體頭腦中建構(gòu)出一個(gè)與客體異質(zhì)同構(gòu)的觀念系統(tǒng)的過程。
轉(zhuǎn)化過程：①實(shí)物信息②客體特征信息③編碼信息④觀念信息。
2.能動反映過程中的選擇機(jī)制
(1)選擇是反映者在接收對像信息時(shí)①根據(jù)自身的需要，②由于客觀條件，只反映被反映者的某些特性。
(2)選擇表現(xiàn)為主體①感覺器官的選擇;②思維對知覺、表象中信息的選擇。
(3)認(rèn)識的選擇機(jī)制和反映特性并不矛盾，本身就是能動反映的表現(xiàn)。
3.重構(gòu)是實(shí)現(xiàn)能動反映的內(nèi)在機(jī)制
(1)重構(gòu)是指主體在思維中對客體信息的建構(gòu)過程。重構(gòu)就是主體把經(jīng)過選擇、加工的客體信息在大腦中重新組合為觀念的體系。
(2)重構(gòu)同反映并不矛盾，而是實(shí)現(xiàn)能動反映的重要環(huán)節(jié)，它是認(rèn)識過程中主體能動性和創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)。
4.解放思想，更新思維結(jié)構(gòu)
馬克思主義的能動反映論鮮明地體現(xiàn)了解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一。
(1)由于主體的思維結(jié)構(gòu)、認(rèn)知定式是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，因此，認(rèn)識的主體應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)不斷調(diào)整和更新自己的思維結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)主體對于客體的相符性反映。
(2)解放思想，即鄧小平同志所說的"換腦筋"，在哲學(xué)上就是指更新思維結(jié)構(gòu)，這樣才能使認(rèn)識跟上不斷發(fā)展著的客觀實(shí)際，真正做到實(shí)事求是。
(四)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用與認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識也指導(dǎo)實(shí)踐。這是一個(gè)雙向的過程。就認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識;就認(rèn)識的功能和作用而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識和理論指導(dǎo)實(shí)踐;就實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一。
【政法干警】
