喬治·奧威爾/著 北京十月文藝出版社/上海譯文出版社
瀟雨：本書以集權(quán)主義統(tǒng)治下的大洋國為背景，描繪了一個恐怖，鎮(zhèn)壓，壓抑人性的年代，在這個年代中，任何人欲會被壓制，任何自由化身為奴役。本書給我的感覺是，我們的尊嚴(yán)不值什么錢，可它是我們真正擁有的東西，是我們后一寸領(lǐng)土，但在那一寸領(lǐng)土里，我們是自由的。
呼啦四個圈：這本書令人記憶深刻三句話是“戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量”。這本書可謂是一部預(yù)言書，后來像斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)就是其典型代表。高度集中專制國家的描繪警示著后人。這是一部思想性和現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的書籍，值得推薦。
雷一：（這是一部）預(yù)言式政治諷刺小說，虛構(gòu)中見證真實(shí)，這是多么富有遠(yuǎn)見的作者的眼光，望望身邊，有許多相似的情景。書并不是指出需要人們質(zhì)疑一切的陰謀論，此書的偉大之處在于為人們選擇提供了一些參考。
花未眠：《1984》、《動物農(nóng)場》＋喬治·奧威爾＋出版社不限 理由：真實(shí)、徹底地揭露了集權(quán)主義的本質(zhì)，改變?nèi)巳^的書。
2、《鄉(xiāng)土中國》
費(fèi)孝通/著 北京大學(xué)出版社/上海人民出版社
洪凌嘯：我要推薦費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書，該書成書于1940年代，但于今天看來，仍然是了解中國，了解中國社會的不二經(jīng)典之一。無論是為知名的“差序格局”、“團(tuán)體格局”、“社會圈子”理論，還是費(fèi)老概括提出的“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“長老權(quán)力”、“時勢權(quán)力”四種權(quán)力理論，無不深深地閃耀著費(fèi)老對中國社會、中國社情的犀利洞察與扎實(shí)調(diào)研。令人欽佩的當(dāng)屬費(fèi)老的問題意識以及對現(xiàn)象背后權(quán)力運(yùn)行機(jī)制洞若觀火的觀察力。費(fèi)老往往從不起眼的小事、常識出發(fā)，追尋背后的制度根源。誰能料想，常常掛在嘴邊的“男女有別”背后竟隱藏著傳統(tǒng)社會對安定的追求；誰能想到“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展”這一振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)。另外，費(fèi)老對待學(xué)術(shù)問題不盲從，不跟風(fēng)，他仔細(xì)分析了“人治”、“法治”的說法，指出“人治”實(shí)際上是“禮治”，背后是習(xí)慣在作祟，而“法治”則對應(yīng)著規(guī)定。后，費(fèi)老深厚的國學(xué)底蘊(yùn)令人折服，文中對傳統(tǒng)典籍的引用信手拈來，令后輩學(xué)人汗顏。
小李飛刀：這是一本了解中國社會，了解中國文化的書籍。本書淺顯易懂，雖然誕生了幾十年，但對中國社會觀察把握之深刻，似乎未有能超越的。
昏鴉：這部書是中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作。它對中國社會的分析鞭辟入里，發(fā)人深省，為了解中國社會文化的基本特性提供了重要參考。
3、《蘇菲的世界》
喬斯坦·賈德 作家出版社
顧小軒：這是一本極好的哲學(xué)入門讀物，它以通俗的語言介紹了西方哲學(xué)發(fā)展史。與普通哲學(xué)書籍不同，它用小說的形式，通過小女孩蘇菲與哲學(xué)導(dǎo)師的對話，將讀者引入哲學(xué)問題的世界。對于“我是誰”、“世界是什么”之類的問題作者并不急于回答，而是讓讀者自己思考，得出自己的答案。終作者通過蘇菲向讀者展示了哲學(xué)的魅力，喚醒了讀者的求知欲和對世界對生命的敬畏。如果說本書的特點(diǎn)，如同《公正：該如何做是好？》一樣，不急于求成，而是循循善誘，通過蘇格拉底課堂式的對話促使讀者去探索，去追求。
RAY.JANG：這本書很，被很多人推薦過了吧？我也寫一點(diǎn)自己的推薦理由。這本書作為西方青少年的哲學(xué)啟蒙書，在東方好像沒有那么流行，畢竟它不像物理化學(xué)那樣“實(shí)用”。但同等物質(zhì)條件下，如何讓生活更有意義一點(diǎn)，感覺到更幸福一點(diǎn)，我想應(yīng)該哲學(xué)更“實(shí)用”。如果要了解哲學(xué)，推薦從這本書開始。這一部書難得的把整個西方哲學(xué)史準(zhǔn)確而又通俗地回溯了一遍，足夠讓人構(gòu)建哲學(xué)理念的體系。哲學(xué)被稱為“熱愛智慧”的學(xué)科，這本書不僅僅告訴人現(xiàn)成的西方哲學(xué)“智慧的果實(shí)”，更重要的是引導(dǎo)人們“智慧的思考”，從這一點(diǎn)來說，《蘇菲的世界》又不僅僅是一部通俗哲學(xué)史，而且是一部哲學(xué)指南。
威：（這本書）給我們一個打開一扇哲學(xué)的大門，讓我們不自覺地思考自己存在的意義。
4、《顧準(zhǔn)文集》
顧準(zhǔn)/著 貴州人民出版社
張曉：大學(xué)時為此（書）做了厚厚的一本筆記，可惜遺失在自習(xí)室，多年過去想來依然不舍。在每一個時代，都有一種統(tǒng)治的權(quán)威性學(xué)說或工藝制度，但大家必須無條件地承認(rèn)，唯有違反或超過這種權(quán)威的探索和研究，才能保證繼續(xù)進(jìn)步。所以，權(quán)威是不可以沒有，權(quán)威主義則必須*。如林賢治所言：“一部《顧準(zhǔn)文集》，幾乎言必稱希臘，其實(shí)所言并非希臘，正如言不及中國實(shí)所言全在中國，作為個體思想的沉實(shí)也具挑戰(zhàn)性的表達(dá)，顧準(zhǔn)的著述，乃緣于某種現(xiàn)實(shí)使命�！�
平之如水☆ ：理由：1.理性嚴(yán)謹(jǐn)、豐富扎實(shí)、深刻強(qiáng)大；2.力透紙背，思越古今，上下求索，九死不悔；3.是中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的百多年進(jìn)程中，在某黑暗階段時期被孤獨(dú)守護(hù)和頑強(qiáng)傳承下來的天火。
5、《烏合之眾》
古斯塔夫·勒龐/著 馮克利/譯 中央編譯出版社
梓曰：作為一名偏愛社會方向的心理學(xué)本科生，勒龐的《烏合之眾》是我接觸的第一本研究集體心理的經(jīng)典之作，在民主的時代，對于群體心理的探究更有啟發(fā)意義。人降于世，經(jīng)綸事務(wù)者勾心斗角，有自承國故者大隱于市，觀之不過是人以群分，或隨波浮沉。當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)橫行，作為其主體的大眾之心理，更值得探析。
Betty：（本書是）大眾心理研究的經(jīng)典之作，尤其在新媒體時代的眾聲喧嘩中，閱讀此書能促使我們不斷提醒自己反思自身的實(shí)踐和心靈。
6、《羅馬人的故事》（全15冊）
鹽野七生/著 中信出版社
陳君賢：能讓法律人血脈賁張的，除了“老干媽”辣醬，當(dāng)然還有羅馬史。這是一套讓人欲罷不能，一發(fā)不可收拾，恨不得一口氣看完的史書。說是史書，但又不同于一般史書。鹽野七生以日本女性特有的細(xì)膩向讀者展現(xiàn)了羅馬帝國興衰的畫卷，她筆下的羅馬，正是這樣一個充滿神奇的歷史國度。本書所展現(xiàn)的不僅是歷史，更是對歷史深處的追思，帶給讀者的也不只是簡單的歷史故事，而是當(dāng)今世界各國關(guān)于民主政治、外交政策、軍事政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等國家治理問題的深刻剖析。（透過）這套書，企業(yè)家看到管理發(fā)展，為學(xué)者看到治學(xué)態(tài)度，政治家看到國之根本，實(shí)在是每一個愛書之人必看的一套叢書。
李恒：東方人的視角，普及式的歷史讀物，帝國文明的溯源。
7、《言論的邊界》
安東尼·劉易斯，法律出版社
Mcgrady ：相比起“思想類圖書”這樣的大范疇，這本書的定位或許更符合它的副標(biāo)——美國聯(lián)邦憲法第一修正案簡史。這只是一個老法律新聞人、兩度普利策獎獲得者安東尼·劉易斯諸多新聞記錄中的一本，他的另一本書《批評官員的尺度》看上去比這本《言論的邊界》名頭和讀者都要響亮和多得多。但我還是著重推薦這本200來頁的小冊子，它以一條歷史縱軸的時間線，找到了今天的美國何以為自由之美國，民主之美國的理由。美國也不是一蹴而就以今天的形象展露于世人面前，它也有過新聞審查的過去；也有過在街頭分發(fā)反戰(zhàn)傳單判定違法的劣跡；也有過認(rèn)為一面國旗高于基本人權(quán)的荒唐時代。但好在，它是敢于對不同的“叛逆觀點(diǎn)和行為”進(jìn)行討論和反思的，聯(lián)邦憲法第一修正案的內(nèi)涵和外延一直在努力與時代前進(jìn)的腳步一致，即使出錯，高法院的九名法官仍會盡一切努力將這個國家對于言論自由的保護(hù)重新拉回正途。不激進(jìn)，也拒絕保守，就像霍姆斯大法官所寫下的那句判決詞：所有的生活都是一場實(shí)驗(yàn)。沒人知道未來會是怎樣，錯并不可怕，可怕的是沒有糾錯的勇氣和對保護(hù)自由的堅(jiān)決。這正是今天美國的價(jià)值所在，用這本書的英文原版書名即可一句話概括: Freedom for the Thought that We Hate（給你深惡痛絕的思想以自由）。
8、《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》
周濂，中國人民大學(xué)出版社
郭郎：在這本書里，周濂憑借著他哲學(xué)專業(yè)的功底，把看起來高深的哲學(xué)學(xué)問與我們的日常生活聯(lián)系到一起。深入淺出，分析這個社會、這個時代出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題，將民主、公平、正義、平等、德行、道德、幸福等進(jìn)行哲學(xué)思考，然后融入到我們柴米油鹽醬醋茶的實(shí)際生活里。更為重要的是，在這里你將會遇見一個大問題“我們應(yīng)該成為怎樣的人”，周濂沒有給我們標(biāo)準(zhǔn)，他試著通過他的理智的思辨、通俗的文字，啟發(fā)我們自身去探索這個問題，成為一個正義的人？還是成為一個功利的犬儒主義者？這是這本書帶給我的思考與啟迪。
9、《鄉(xiāng)關(guān)何處》和《身邊的江湖》
《鄉(xiāng)關(guān)何處》野夫 中信出版社 《身邊的江湖》 野夫 廣東人民出版社
阿貍，你個小狐貍: 他用文字在文學(xué)的世界里招魂，他文章里的字字句句都是呼嘯的，是血淋淋的，是有著金屬質(zhì)地的，是帶著沉重痛感的。他刮骨療傷般將現(xiàn)實(shí)中國繁華的包裝扯開，將我們一路領(lǐng)進(jìn)宏大敘事之外的塵世人間，直面那些歷史鴻溝縫隙中的故事，那些與我們血脈相通的人物。敬佩野夫，他說:“寫作是一種反抗，對抗外界的惡，也對抗自己內(nèi)心的黑暗”（似為柴靜評語——編者注），而他寫下的一個個字確是自己的一聲聲痛哭，他用筆、用心分擔(dān)著時代的疼痛，甚至劇痛。他在書中剖析殘忍教育，聲討殘害心靈的陰謀，洗滌文化中的胎毒。然而他胸懷中沉淀著寬恕的情懷，字里行間也透著他與命運(yùn)的和解。
10、《巨流河》
齊邦媛+生活·讀書·新知三聯(lián)書店
胡兮兮：齊邦媛給我們講述了一個埋藏著巨大悲傷的時代，同時也是所有中國人引以為榮的，真正存在過的，有骨氣的中國。透過作者的筆端，可以看到一部充滿著血淚和汗水的民國史，中國知識分子和中國文化命運(yùn)的多災(zāi)多難。有一個細(xì)節(jié)，作者齊邦媛在她年少時愛慕的男子張大飛加入了飛虎隊(duì)，雖然抗戰(zhàn)眼看勝利在望，但是張大飛依然殉國了。齊邦媛收到張大飛當(dāng)年也給她的訣別信，信上說：“這些年中，我一直告訴自己，這只能是兄妹之情，否則我死了會害她，我活著也是害她。這些年來我們走了多么不同的道路，我這些年只會升空作戰(zhàn)，全神貫注天上地下的生死存亡，而她每日正朝向我祝福的光明之路走去。以我這必死之生，怎能對她說‘我愛你’呢？……我生前死后只盼望她一生幸福。”讀到這里我深深被觸動了。一部《巨流河》，幾多血淚、幾多遺憾。遺憾之后，幾多盼望。
11、《給我自由–一部美國的歷史》
【美】埃里克·方納/著 商務(wù)印書館
自由飛翔：內(nèi)容和文字引人入勝，非常好讀。美國為什么會成為吸引人的經(jīng)得起風(fēng)浪的超級大國？它是怎樣走過來的？作者以自由為軸心，系統(tǒng)地闡析了這個國家的歷史�，F(xiàn)代民主國家不是一蹴而就的，有了牢固的保障自由的框架，公民會逐漸戰(zhàn)勝一切黑暗。
12、《霧靄：俄羅斯百年憂思錄》
（俄）雅科夫列夫+社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
？？：理由：作者曾經(jīng)擔(dān)任蘇共中央宣傳部長，是戈?duì)柊蛦谭蚋母锏闹饕献髡邘椭卟邉澱�，也是《一杯苦酒》的作者。從�?biāo)題可見，本書不是一部歌頌和喜慶的書，而是一部深入反思苦難和悲劇的杰作，是一幅試圖描摹二十世紀(jì)俄羅斯占主體部分的黑暗和血腥史的總體性圖畫。雖然俄已從這幅可怕的圖畫里走出來了，但對那些仍然在同樣圖畫上涂改的國家和民族，不管出于何種原因，如果不能不愿對這人類空前的災(zāi)難性試驗(yàn)進(jìn)行直面審視和接受教訓(xùn)，是沒有希望乃至墮入萬劫不復(fù)的深淵的！是為薦。
13、《做門徒的代價(jià)》
迪特里�！づ蠡糍M(fèi)爾+新星出版社
蘿卜：我不是基督徒，但是朋霍費(fèi)爾和他的書給了我深深的震撼。在納粹的德國，這個德國的基督徒選擇了加入反對納粹政權(quán)的斗爭，并為此而犧牲。他的理由是：不僅應(yīng)該照顧擁擠的路上被瘋子開車壓傷的人，而且更應(yīng)該全力制止那個瘋子開車。他選擇“背叛”自己的國家，是為了忠誠與自己的信仰和人民�！�1945年4月9日，當(dāng)朋霍費(fèi)爾被*的黨衛(wèi)軍和秘密警察處死時，在德國發(fā)生的事，是不能以人類的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。他們感到上帝犧牲了自己的忠誠勇敢的兒子去贖殘*權(quán)的罪，并恢復(fù)歐洲文明得以重建的精神，從而親自干預(yù)了迄今為止世界所發(fā)生的可怕的斗爭�！狦.Leibholz （英國奇徹斯特前主教）”
14、《無權(quán)力者的權(quán)力》
瓦茨拉夫·哈維爾(Vaclav Have) +左岸
泉的向日葵：大概是2009年左右讀到這本書，它對我?guī)淼恼鸷呈请y以想象的�！叭藗儾槐厝ソ邮苤e言，他們承受在謊言中和與謊言為伍的生活，這就夠了。就是這樣，人們確認(rèn)了這個制度，完善這個制度，制造了這個制度，(變成了)這個制度�！彼屛胰ニ伎迹鯓幽芙K實(shí)現(xiàn)免于恐懼的自由，然后我走出了那一步，并確認(rèn)好自己要做一個什么樣的人。雪崩的時候，起碼我不會是那片小小的雪花。
15、《紅太陽是怎樣升起的：延安整風(fēng)運(yùn)動的來龍去脈》
高華/著 香港中文大學(xué)出版社
張萌萌：高華老師是我極為尊敬的歷史學(xué)者之一。這本著作以延安整風(fēng)運(yùn)動為主題，利用極其豐富的史料，對1945年前的中共發(fā)展史作了細(xì)致深入的分析。這部書標(biāo)志著，一個獨(dú)立的民間話語解釋系統(tǒng)在中共黨史研究領(lǐng)域內(nèi)興起。
直立行走的貓：（本書）以豐富的史實(shí)，縝密的論證，還原黨史，為人們了解歷史真相，促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型提供思想基礎(chǔ)。具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
16、《舊制度與*》
托克維爾/著 商務(wù)印書館
極度夜貓子：今年多被提及的書，寫的是法國，但映射的卻是當(dāng)下的中國。法國和中國有著很大的相似性，希望我們的社會可以平穩(wěn)地達(dá)成共識，而不是將傳統(tǒng)割裂。
阿牛：對中國現(xiàn)實(shí)真實(shí)的寫照與分析。
17、《告別功利–人文教育憂思錄》
[美]努斯鮑姆/著，肖聿/譯，新華出版社2010年版
在遠(yuǎn)方寫作：如果教育只是應(yīng)試與謀生的手段，或是追求功利目標(biāo)的工具，那么這樣的教育無疑是狹隘的。當(dāng)下的中國，我們究竟需要怎樣的教育？這個問題顯得緊迫而重要。因?yàn)�，如果我們�(nèi)狈τ诮逃局嫉纳羁汤斫�，一切有關(guān)教育的改革都會變得“無的放矢”。在努斯鮑姆看來，我們所需要的教育是培育人文的教育，而這種教育至少必須包括三種能力：第一，批判性的檢討自己、檢討自己所在傳統(tǒng)的能力；第二，接納并關(guān)心他人的能力；第三，設(shè)身處地為他人著想的想象力。在她看來，這樣的教育不是功利導(dǎo)向的教育，而是可以使教育的主體，更加具有人文精神，成為善于思辨與反省、具備同情心與充分想象力的健全人。
18、《素履之往》
木心+廣西師范大學(xué)出版社理想國
魏鼎原：推薦這本書，有三個原因，第一個是關(guān)于書的內(nèi)容，這本書字?jǐn)?shù)不多，寥寥四萬八千字，但是文字間流動的思想?yún)s是廣博而雋永的，他所描述的哲理是近乎詩的，翻卷讀來便感到一種藝術(shù)性的美在心中醞釀著，發(fā)酵著，但又不濃烈，只是淡淡的氤氳著。木心在該書中對青春，音樂，愛情，藝術(shù)，愛等等進(jìn)行了闡述，但是這種闡述又不是全部直接的告訴眾人，他更接近于啟發(fā)人，以特殊的思考角度啟發(fā)人，其中有一段，是關(guān)于王爾德的，木心先生寫道，“除了誘惑，我什么都能抵抗”，為何不說“除了不抵抗，我什么都能誘惑”（對不抵抗者施以誘惑，太乏味了）。這樣的思考是我在讀王爾德或者其它書時從未有過的，還有他的四個態(tài)度，彼佳，彼對我無情–尊敬之。彼佳，彼對我有情–酬答之。彼劣，彼對我無情–漠視之。彼劣，彼對我有情–遠(yuǎn)避之。這也是好的話，對人們關(guān)于人際關(guān)系的思考有所幫助。當(dāng)然好的句子不止這兩個，因?yàn)槲覀�人的才疏學(xué)淺和時間問題，便只舉兩例。第二個原因，是他對我產(chǎn)生過的積極作用，我讀此書之前，處在一種躁動的迷茫期，很多事情在我看來皆如麻線纏身，實(shí)在是不知道如何處置，偶然讀到此書，便被吸引，進(jìn)而有了許多感悟，讓我能夠平靜下來，這本書當(dāng)然不是一味靈丹妙藥，但他帶領(lǐng)我們從更廣闊的世界思考，也看到更多的美好，雖然我也覺得其它書很好，如史鐵生先生的，柏楊先生的，但是思考再三，我還是覺得這本富有詩意和哲理的書是思想潮的推薦書籍所需要的。第三個原因，是因?yàn)檫@本書的整體設(shè)計(jì)很好，很適合珍藏，讀起來也心曠神怡。我畢竟不過一個學(xué)生，未經(jīng)世事，對思想的領(lǐng)悟難免淺薄，還望包涵。
19、《通往奴役之路》
［英］馮·哈耶克+中國社會科學(xué)出版社
朵朵媽媽：這本書是目前為止對我的思想影響大的一本書，具有思想啟蒙的意義�；谔K聯(lián)社會主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及中國改革開放前后的發(fā)展對比，該書的觀點(diǎn)對當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：市場經(jīng)濟(jì)是迄今有效率且較為理想的資源配置體制；經(jīng)濟(jì)自由是政治自由的基礎(chǔ)；私有財(cái)產(chǎn)制度是自由重要的保障；法治的含義首先指政府的行為在法律約束之下；法治之下才有真正的自由；民主是實(shí)現(xiàn)自由和保障安全的手段而非目的。等等。
20、《美國憲政歷程–影響美國的25件司法大案》
任東來 中國法制出版社
RAY.JANG：這本書是我的法律啟蒙書，從中知道，在世界上有的國家，法律怎么產(chǎn)生，法律怎么運(yùn)作，當(dāng)權(quán)者受法所限，大法官謹(jǐn)言慎行。25個司法大案，記錄著美國人民在追求正義之路上的艱辛和榮耀，更揭示了美國憲政制度的精髓–權(quán)力的制約與平衡，司法的獨(dú)立地位，根深蒂固的契約文化，對憲法近乎虔誠的遵從和守護(hù)。兩百多年來，美國人已習(xí)慣將重大爭議交給高法院處理。盡管大法官們的表現(xiàn)并非總令人滿意，但他們憲法守護(hù)者的地位和終裁判者角色，卻從未遭遇質(zhì)疑。書中不僅取材嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)，歷史資料真實(shí)可信，法力分析透徹精辟，而且案件敘述有趣，敘事節(jié)奏很好，讀來沒有枯燥乏味之感。推薦大家讀讀這本書，在我們這個時代，悲哀的莫過于一葉障目固步自封。
21、《20世紀(jì)思想史》（上、下）
彼得·沃森+上海譯文出版社
Gariea: 全書清晰地梳理了整個20世紀(jì)的思想史，文字平靜簡樸、娓娓道來，但讀后又頗感氣勢恢宏、了然于胸。讀完這樣一本厚書需極大的耐心，但寫成這本書的勇氣更令人欽佩。讀此書，仿佛跟隨作者經(jīng)歷次觀念的歷險(xiǎn)，橫跨經(jīng)濟(jì)、政治、社會、心理、物理等領(lǐng)域，詳細(xì)梳理各思想者的代表觀點(diǎn)及其社會背景，且注重不同思想的聯(lián)系和碰撞。如果說20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)世界驚心動魄，那么相對應(yīng)的思想世界更是激蕩不已。以思想史對照兩次世界大戰(zhàn)、歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)、民主化進(jìn)程、平權(quán)運(yùn)動等歷史現(xiàn)實(shí)，更好地說明了“思想觀念是社會變革的先導(dǎo)，且極大地影響了人類走向”。
22、《資本主義文化矛盾》
丹尼爾·貝爾+人民出版社
鵬：很有緣能夠結(jié)識這樣一家傳媒（思想潮）以傳播思想為主。當(dāng)看到我身邊的朋友被游戲和一些娛樂類傳媒包圍時，每當(dāng)和他們聊天三兩句不離游戲和娛樂類節(jié)目，每當(dāng)看著他們轉(zhuǎn)發(fā)的微信或者微博內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)我是多么的格格不入。一開始我以為是我的性格問題（本人性格偏內(nèi)向）。后來慢慢通過閱讀發(fā)現(xiàn)那不是我的錯，那是他們的錯嗎？那他們又錯在那里？當(dāng)我捧起我推薦的這本書時（《資本主義文化矛盾》）我發(fā)現(xiàn)了答案�，F(xiàn)代性對人的解構(gòu)，使沉思冥想被拋棄，我們被包裹在直接體驗(yàn)中，那是只強(qiáng)調(diào)夢境、幻覺、本能和沖動的體驗(yàn)。你看當(dāng)他們沉浸在在游戲、娛樂節(jié)目和情色類東西中，不正如書本所說�？赡切〇|西確沒有帶給他們快樂。其中有著持續(xù)的刺激和失向感，也有著迷幻時刻過后的空虛。人被心里“高潮”或瘋狂的戰(zhàn)栗感所裹著，拋來蕩去；但是，在一陣刺激的旋風(fēng)掃過以后，剩下的只有枯燥乏味的日常生活。后給出了我們所面對的問題的解決方案。那就是認(rèn)識到人自身的局限性，為人的狂妄自大設(shè)定界限，有必要的話可回歸宗教，將人帶回到生存困境的探究的車輪，人對自身有限性和力量之無情局限的清醒認(rèn)識，以及隨之而來的、想要找到一個內(nèi)在合理性解釋的努力。
23、《從革命到政治：長征與毛澤東的崛起》
楊炳章著，中國人民大學(xué)出版社
呼延云：（本書）基于新發(fā)掘的史料，基于嚴(yán)密的史學(xué)考證，對毛澤東從井岡山到延安的歷程極為理性客觀的予以展示，揭示了在中共早期革命理想主義與革命現(xiàn)實(shí)主義的交鋒，內(nèi)部圍繞理論和權(quán)力的激斗。通過（梳理）毛澤東的崛起，展示了歷史發(fā)展中的種種必然和偶然，終*了傳統(tǒng)史學(xué)界對中共獲得政權(quán)和毛澤東崛起的“天命論”，而是說明，歷史發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，生活在歷史中的個體命運(yùn)同樣不以個體意志為轉(zhuǎn)移。
24、《猜測與反駁》
卡爾·波普爾+上海譯文出版社
阿星：讀過之后做了讀書報(bào)告，將題目定為“驚奇的本性–讀卡爾波普爾《猜測與反駁》”。在哲學(xué)上，方法是不重要的。任何方法，只要導(dǎo)致合理討論的結(jié)果，就是正當(dāng)?shù)姆椒�，要緊的不是方法或者技巧，而是對問題的敏感性和對問題的一貫熱情或者如古希臘人所言“驚奇的本性”。書中內(nèi)容由作者多年的演講和論文集成，以前只是聽說過波普爾的證偽理論，并未親自讀過他的專著，此番閱讀之后，收獲頗多，想來還需再讀幾遍。書的編排看似散亂，其實(shí)章節(jié)之間邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，他詳細(xì)論述了猜測與反駁的價(jià)值所在。先談?wù)劜聹y吧，首先，眾所周知，當(dāng)我們要猜想某個問題之前，有一個必要的問題那就是我們能不能認(rèn)識世界，若是可能認(rèn)識，那如何來過得關(guān)于世界的知識。這便引入了康德的認(rèn)識論問題，卡爾波普爾稱之為“康德的相當(dāng)抽象但又確實(shí)天才的認(rèn)識論”。猜想是一個過程:我們主動地把規(guī)則性強(qiáng)加給世界，我們企圖在世界中發(fā)現(xiàn)相似性，并用我們發(fā)明的規(guī)律來解釋世界。接下來再談?wù)劮瘩g，反駁是一種試錯理論，就是一種不能令人滿意的觀點(diǎn)將受到反駁或是排除。這里波普爾提到一切知識只能通過糾正我們的錯誤而而增長，所得結(jié)論如果被觀察證明是錯的，以后就得放棄。這種反駁理論與黑格爾的辯證三段式不一樣，黑格爾認(rèn)為一個觀點(diǎn)總要經(jīng)過正題反題合題三個階段，無限循環(huán)才能不斷接近真理。基于猜測與反駁理論，波普爾將之運(yùn)用于科學(xué)，也就是后來發(fā)展起來的科學(xué)哲學(xué)。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的可證偽性，這是區(qū)分一個理論是不是科學(xué)的重要標(biāo)志。這是一本讓人脊梁骨發(fā)涼的書，一本讓人震撼的書，值得一讀！
25、《正義》
邁克·桑德爾+雅言文化出版股份有限公司
臥荒虎：把理性帶進(jìn)公共領(lǐng)域是當(dāng)前的一項(xiàng)重要工作，這本書很好地完成了這個任務(wù)。重要的不是你把自己歸于哪一個派別，重要的是你要理解別人所追求和堅(jiān)持的道理在哪兒。這本書可以減少公共領(lǐng)域的語言暴力，當(dāng)然，前提是認(rèn)真仔細(xì)地看過。
26、《逃避自由》
艾希里·弗羅姆+國際文化出版公司
高玩不急：弗羅姆致力于研究人的性格結(jié)構(gòu)和社會因素的相互作用，而在《逃避自由》這本書中，他直面社會的發(fā)展給人帶來的消極影響，人類逐漸失去個人的自我，在得到“自由”的同時又在失去自由，這與當(dāng)代中國人民所面臨的問題非常相似。“我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)在兩個方面同時影響了人。它使人越來越獨(dú)立，自主，富有批判精神，同時，又使他越來越孤立，孤獨(dú)，恐懼�！�
27、《走不出的風(fēng)景：大學(xué)里的致辭，以及修辭》
蘇力+北京大學(xué)出版社
Sunny：《走不出的風(fēng)景》是作者蘇力在北京大學(xué)法學(xué)院任院長十年間的各種致辭的匯集，主要是迎新和畢業(yè)致辭。沒有官腔，貼近生活卻又不是刻意的討好。對于初入校園的孩子他說：發(fā)現(xiàn)你的熱愛；對于即將離校的學(xué)生他說：責(zé)任高于熱愛。面對畢業(yè)，他說“你我都如流水”，多么現(xiàn)實(shí)冷酷，可一句“但不要說，明天起，你將獨(dú)自面對一個陌生的世界；大道青天，綿延于你身后的，仍然是這個熟悉的、樸素且莊嚴(yán)的風(fēng)景，一個你永遠(yuǎn)走不出的風(fēng)景”又讓人心不禁柔軟得能掐出水來。他的致辭里既有對學(xué)生的寄語與祝福也有對現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)反映，更多的是對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。充滿人文關(guān)懷的文字卻很好地契合了現(xiàn)實(shí)主義精神。在各種浮夸空洞的畢業(yè)致辭流行的今天，《走不出的風(fēng)景》值得一讀。
28、《逃向蒼天》
雷頤+浙江大學(xué)出版社2013年1月出版
58度：這本書從點(diǎn)滴細(xì)節(jié)對各色小人物的命運(yùn)進(jìn)行探究、分析，以此來展示大動蕩時期個體生命所走過的艱難歷程，為我們還原了極端時代的風(fēng)雨滄桑。通過對《逃向蒼天》的閱讀，我們可以感受到作者強(qiáng)烈的苦難意識和悲憫情懷，記憶苦難是一種精神品質(zhì)，更是一種天下?lián)?dāng)。作者對民主制度、憲政理念、法制建設(shè)等諸多方面的思索，關(guān)乎良知和道義，閃爍出的是更高層次的正義之光。
29、《發(fā)現(xiàn)人性》
蕭淑貞 商務(wù)印書館
sonic：給精神留一點(diǎn)空間，在這個時代實(shí)在太難了。這本書是作者在美國居住七年后的思想文章結(jié)集，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐坝^、歷史并聯(lián)系中國的歷史發(fā)展談人物與事件，對東西方在民主、自由等政治與社會領(lǐng)域影射的人性的探討。本書是作者個人成長與感悟的展現(xiàn)也代表了很多旅居西方的國人所產(chǎn)生的對東西方文化、政治舉措的態(tài)度和愿望…分享作者的思想與感悟，可以讓心靈變寬變清澈……
30、《容忍與自由》
胡適/著 潘光哲/編+法律出版社
劉劉：不是束之高閣的空泛理論，而是從身邊的社會實(shí)際的思考出發(fā)，能容忍才有自由，想自由就必須容忍，寬容對待身邊的人、事、文化；容忍與自由不是掛在嘴上的大主義，而是切切實(shí)實(shí)的生活與共處。
31、《人與制度》
汪丁丁+東方出版社
Preschool yan：這是一本反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、喚醒靈魂的思想類書籍。如書中寫到“在歷史終結(jié)的地方，總有生命；當(dāng)生命試圖超越生命時，總有思想。如同麥田里吹過的風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬即逝。但那畢竟是清晰的，帶著泥土的生命氣息的，打動了我們靈魂的瞬間”。
32、《中國文化要義》
梁漱溟，由上海人民出版社
冠聰求誠：此書主要是對自秦朝至清末的中國社會做了一些討論。其所提出的幾個觀點(diǎn)，我覺得值得大家去思考一下：①其時之中國，并不為一封建社會，因?yàn)闆]有對立之階級，并與西方中古時期做了比較。他說那時之中國，為一職業(yè)分途社會；②孔子作春秋正名份，破封建，迷信，啟發(fā)理性。至是中國則無封建，而以禮俗代宗教，使得中國成為一倫理社會；③其時之中國，不為一國家，為一“天下”，此觀念超乎國家之上。篇幅關(guān)系，幾點(diǎn)。梁漱溟先生的論述，實(shí)在是使人有耳目一新之感，亦使得我對舊中國有一種新的認(rèn)識。
33、《六至九世紀(jì)中國政治史》
黃永年+上海書店出版社
切格瓦拉：全書核心:從封建領(lǐng)主制至地主制的轉(zhuǎn)型期，至門閥消滅之隋及唐初實(shí)已完成，此后唐、宋兩朝可說是進(jìn)去了成熟的封建地主制社會。此種封建地主制社會在世界上似為我國所獨(dú)有，其文化固非領(lǐng)主制如我國西周、春秋以及西歐中世紀(jì)之可比擬，至此成熟階段，其光輝燦爛自更無待言。
34、《大設(shè)計(jì)》
（霍金著，吳中超譯；湖南科學(xué)技術(shù)出版社）
陳中源：通過科學(xué)史的敘述，由淺及深，把艱澀的科學(xué)知識娓娓道來；而且告訴讓你常人看來*性的觀點(diǎn)：科學(xué)不是精確，而是所有可能理論中對現(xiàn)實(shí)世界為便利的解釋。這一點(diǎn)與康德純粹理性批判的觀點(diǎn)完全吻合�？茖W(xué)家在這本書里向我們展示了他們的深邃、自信以及謙卑。
35、《你的權(quán)利從哪里來》
艾倫·德肖維茨 北大出版社
Jep Wu：權(quán)利既不來自上帝或自然法則，也不僅僅來自法律的規(guī)定，權(quán)利來自于人類過去的惡行。人類對于何為正義也許永遠(yuǎn)無法達(dá)成共識，權(quán)利正是來自于人類對過去經(jīng)歷的暴行磨難的反思，權(quán)利是人類得享安全的惟一保障，為了實(shí)現(xiàn)這 一點(diǎn)，權(quán)利也需要人類備加珍視和維護(hù)。為權(quán)利而斗爭，權(quán)利才 能永存！
36、《共同的底線》
秦暉+江蘇文藝出版社
李曉林：在我們這里，共同的底線不是左、右派各自堅(jiān)持的“公平”與“效率”的折中調(diào)和，也不是在“自由太多”與“福利太多”之間，尋找“既非自由放任，也非福利國家”的第三條道路。而是，爭取低限度的自由權(quán)利與社會保障。
37、《傳統(tǒng)十論》
秦暉+復(fù)旦大學(xué)出版社
不負(fù)少年頭：作者從傳統(tǒng)入手，詳細(xì)論述了中國傳統(tǒng)社會的真是狀況，更說明了專制社會權(quán)力運(yùn)行的規(guī)律以及帶來的危害。同時提供了一種社會轉(zhuǎn)型的方案，即聯(lián)合小共同體瓦解大共同體，以個人權(quán)利為基礎(chǔ)建立公民社會。
38、《伊斯坦布爾——一座城市的記憶》
奧爾罕·帕慕克+上海人民出版社
尹丹娥：再沒有比“呼愁”二字，能更貼切地表達(dá)對于故去奧斯曼土耳其帝國的追憶，更能一語切中伊斯坦布爾的城市精神。帕慕克一句呼愁，讀之令人情動，也禁不住回想起蘇軾那句“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
39、《被*的文明–我們怎么會落到這一步》
邊芹+東方出版社
楊：閱讀此書之前，我希望大家可以先看看作者之前出版過的書籍，比如《一面沿途漫步的鏡子》和《帶我去巴黎》，在思考之余再把眼睛和心思轉(zhuǎn)入這本推薦書籍。此書打破她之前的思維慣例，將西方文明與東方文明間的隱形幕布拉開，讓我們在將信將疑之間不斷反思。不管讀者后是否站在作者一邊，他/她都會有醍醐灌頂般的思想撞擊。我本人是一名大學(xué)三年里學(xué)生，看完此書，我覺得新時代的多數(shù)年輕人急需這樣的精神食糧。原因很簡單：每個時代都是由當(dāng)年的有志青年揮斥方遒指點(diǎn)江山的，而青年之思想見識，更多來自所閱讀的精品書籍和所汲取的精神源泉，邊芹女士的這本書，就屬于這樣的養(yǎng)料。
40、《往事并不如煙》
章詒和+人民文學(xué)出版社
– + -：也不知道這本書算不算思想類的，但是這本書對我的影響重大，之與我有啟蒙的意義，作者對章伯鈞、張伯駒、羅隆基、儲安平、史良等等人物生活中細(xì)節(jié)的刻寫，一個個鮮活的歷史人物浮現(xiàn)在我眼前，五七“反右”在教科書上一筆帶過，而實(shí)際卻是那樣的凄慘悲苦，對那段歷史的回憶性文字接觸的太少，所以給我的震撼是空前的。
41、《走向封閉的美國精神》
布魯姆+中國社會科學(xué)出版社
夢瑤 on the way.：本書的內(nèi)容具有時代的歷經(jīng)不衰性，30多年前美國遇到的困境在當(dāng)下也存在著。經(jīng)典離我們越來越遠(yuǎn)，所謂的高等教育越來越趨向于職業(yè)化的教育，缺失了必要的人文關(guān)懷和一些看似無用的知識，比如哲學(xué)等。需要布魯姆這樣的學(xué)者來撥開社會表象，揭露美國社會尤其是高校的不良現(xiàn)狀。中國同樣有可能走向封閉的中國精神，日益物質(zhì)化和浮躁的社會需要我們看到我們所缺失的精神供養(yǎng)品，這些才是新時代的大學(xué)生需要的東西。走進(jìn)經(jīng)典，真正去了解那些智慧的光芒，而不是活在犬儒主義和虛無主義中!!時代借鑒!
42、《老生常談》
資中筠著，廣西師范大學(xué)出版社
從深高到暨大的Mr.Lai：本書是資中筠的21篇對我國社會，教育學(xué)術(shù)，思想及民族性等問題而作出自身獨(dú)到的批判性文章的合集。作者從社科院退休后，所思考的重心由原先的國際問題轉(zhuǎn)向國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型及改革問題，其中在學(xué)術(shù)研究的看法上，作者現(xiàn)身說法，發(fā)人深�。核宰陨淼慕�(jīng)歷向我們提出做國際關(guān)系研究“一定要研究其背后的社會背景，文化歷史等‘非熱點(diǎn)問題’，‘常人不關(guān)注的問題’”，才能夠真正做到學(xué)術(shù)的深刻與獨(dú)立；并且批評了當(dāng)今學(xué)風(fēng)的浮躁，“動不動就說中美關(guān)系怎么樣，總想當(dāng)政府的‘智囊’”，以及其背后的課題制——“按課題計(jì)職稱”的制度弊端。
43、《大數(shù)據(jù)時代的歷史機(jī)遇》
趙國棟、易歡歡等著+清華大學(xué)出版社
森鷗Jason：（本書）闡述了一個大數(shù)據(jù)的時代已經(jīng)到臨，與其說這是講述關(guān)于信息時代的衍生，倒不如說這是一種方法論，push我們直接轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，間接轉(zhuǎn)變思維方式。另：這是中國第和其他國家站在同一起跑線上。
44、《恩寵與勇氣：超越死亡》
［美］肯·威爾伯+生活·讀書·新知三聯(lián)書店
鄒喜高：這本書無論作為講述抗癌病人的故事，還是作為病人與照顧者的指南，抑或作為一則動人的愛情佳話，或者作為對世界偉大的智慧傳統(tǒng)的理解、對生命意義的思考、對死亡與瀕死的檢視，以及對靈性發(fā)展意義的研究，都是極為成功的。
45、《局外人》
加繆/著 柳鳴九/譯+上海譯文出版社
飲醪吻火：局外人的眼光完整的還原了這個粗糙、漠然、無理性的世界，愚昧和死亡混雜的氣味滲透在生的每一個細(xì)節(jié)里。盡管你覺得自己不會是局外人，但是你確實(shí)有如此的冷漠和渾噩，加繆這本書篇幅不大，卻反應(yīng)了局外人與局外的社會。加繆也憑借《局外人》與《鼠疫》獲得諾貝爾文學(xué)獎，文學(xué)性與社會價(jià)值具佳。
46、《存在與虛無》
〔法〕薩特著 生活·讀書·新知三聯(lián)出版社
沉默之子：何為存在？何為真實(shí)的存在？在無可逃避的虛無之中如何獲取那份屬于人的富有價(jià)值和意義的存在？這些刨根問底的哲學(xué)問題無不與當(dāng)下生活息息相關(guān)，無不與每一個孜孜求索自由存在感的人息息相關(guān)。在薩特看似晦澀的思考與表述之下，隱藏著一個更加深刻而又真實(shí)的世界景觀。
47、《西方文化的衰落》
約翰·卡洛爾著+新星出版社
玲玲：本書以人物、藝術(shù)、思想等為線索，一氣呵成，勾勒出西方社會人文主義的誕生與覆滅，以9·11事件結(jié)尾，讓人反思已成定論的人文主義：當(dāng)人類拋棄神之后，這個世界變好了嗎？
48、《民主的細(xì)節(jié)》
劉瑜+上海三聯(lián)書店
靖：她用一個個貌似好玩的趣事，把政治學(xué)講的生動有趣；沒有枯燥的理論、簡單的說教，只有調(diào)侃的語言，和平近親和的故事，她也從來不會給你現(xiàn)成的道理，避免智力上的懶惰。受用很多！佩服！
49、《觀念的水位》
劉瑜+浙江大學(xué)出版社
愚：“觀念的力量不能小瞧”社會的進(jìn)步，時代的前進(jìn)會有各種力量和因素，但觀念的提升不能被忽視，而這一磚一瓦的添加則成為社會前進(jìn)的貢獻(xiàn)。他激活了人們潛在的動力，指引了迷茫困惑的思想。星星之火可以燎原，讓我們提升觀念的水位，以便乘船起帆遠(yuǎn)航。
50、《戰(zhàn)后歐洲史》
托尼·朱特，新星出版社2010年1月版
向東：本書分上下兩冊，個人認(rèn)為下冊寫得尤為精彩，尤其是“舊秩序的終結(jié)”和“舊歐洲與新歐洲”部分，歷史事件娓娓道來，時代思潮抽絲剝繭，雖名為“歐美史”，較一般思想史卻更為深入，我有抄書的習(xí)慣，此書更是做了大量精彩摘錄。
51、《歷史研究》(插圖本)
[英]阿諾德·湯因比著，劉北成、郭小凌譯，世紀(jì)出版集團(tuán) 上海人民出版社
王夯：全書從人類文明之初，一直到作者所處的現(xiàn)代，勾勒出人類文明的脈絡(luò)，提出人類歷史就是在挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的交錯中不斷前進(jìn)的觀點(diǎn)。這是一種宏大的歷史觀。讓人深刻的反思過往，理解當(dāng)下，構(gòu)想未來。
52、《雷震傳——民主在風(fēng)雨中前行》
范泓+廣西師大理想國
豆角：讀傳記不只是讀一個人的歷史，而是讀一個時代，讀一種追求。通過這本書可以感受到臺灣民主運(yùn)動的進(jìn)程，波瀾壯闊，縱橫捭闔。有的章節(jié)，讀過會讓人驚出一身冷汗，正是有像雷震這樣的人，民主和自由，才有盼頭。
53、《自由在高處》
熊培云＋新星出版社
昏鴉：序言中，熊培云說：“無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做好的自己，因?yàn)槟慵茨氵x擇。這些年，我一直堅(jiān)持的一個信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。”是的，我們無法改變大環(huán)境，那就從改變我自己開始。
54、《社會動物》
(美)戴維.布魯克斯/著 佘引/譯 中信出版社
葉子：本書通過社會學(xué)與寓言故事的完美結(jié)合，講述了一個關(guān)于愛、性格和成就的故事，帶你認(rèn)識社會交往如何塑造人的性格和影響人的一生，教我們積極獲取巨大正能量的智慧。
55、《訪問十五個有想法的書人》
梁文道著，廣西師范大學(xué)出版社
Lisa：（本書）以對話形式深度訪問15位各領(lǐng)域牛人，真實(shí)紀(jì)錄他們的所思所想態(tài)度創(chuàng)舉，字里行間樸實(shí)執(zhí)著又處處靈光閃耀，能給年輕人很多啟發(fā)思考與正能量。印象深的是訪問趙廣超，《學(xué)問是一種手工藝》，趙所說的“文化智性”、“那些看不出來只有動手才感覺得到的東西”、“簡約主義高度凈化的能力”、“心目中那種級數(shù)的故宮導(dǎo)游圖”等等都深深打動著我。
56、《我們依然在仰望星空》
何清 漣+漓江出版社
無間行者：那文字的熱忱，對現(xiàn)實(shí)關(guān)注如黑夜燃炬，縱然微光，就算只照耀一人，也心有戚戚。不想多年過去，一語成讖，燈滅人去，我們依然在仰望星空。但只要還有人仰望，那微光就不會泯滅。
57、《歐洲代議制政府的歷史起源》
基佐+復(fù)旦大學(xué)出版社
QJ：精辟地論述了歐洲各國的歷史淵源、發(fā)展簡史以及為什么代議制起源于英國。
58、《羽蛇》
D·H·勞倫斯
七七柚子：這部小說表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義文明侵略下的殖民地人民的奴役性質(zhì)的生活，情節(jié)發(fā)展至后來表現(xiàn)的是人們的自救活動，這更是作者對西方文明的幻滅感的表現(xiàn)以及對政治、宗教等社會問題的深刻探討，讀來引人深思，是一部有關(guān)性、政治和宗教生活的不同尋常的寓言！
59、《世界文明史》（全11卷）
（美）威爾·杜蘭特等/著、臺灣幼獅文化公司/譯+華夏出版社
般若：此書花了作者及其夫人一輩子的時間，處處充滿對人類文明發(fā)展的反思，被臺灣學(xué)者譽(yù)為 “20世紀(jì)的《史記》，人類文明的《離騷》”，堪稱不可不讀的思想經(jīng)典！
60、《社會契約論》
盧梭+湖南文藝出版社
祝沿：現(xiàn)代社會的一切活動必須建立在契約之上，政府的權(quán)利來自于被統(tǒng)治者的認(rèn)可，法律是公意的代表……現(xiàn)代社會缺乏的就是這種契約精神。
61、《意識光譜》
肯·威爾伯+萬卷出版公司
唐璜：*對人類已知意識領(lǐng)域的理解，已整合的態(tài)度宏觀建構(gòu)了人類意識的層面，這部書未來的影響必將推動人類的進(jìn)化過程。
62、《盛世》
陳冠中 牛津大學(xué)出版社
SHU松松：在這個達(dá)則獨(dú)善其身，窮則兼濟(jì)天下的社會里，偽天堂和善地獄之思能不能抵得過陽光房里早起的一杯牛奶、兩片烤香的吐司？
63、《隱蔽的秩序：拆解歷史弈局》
吳思，海南出版社
Jason：將分散在《潛規(guī)則》、《血酬定律》這兩本書中的見解組合為一個整體，并加入了另外的東西，已然成為一個體系。以此讀史，視野寥廓，直面本質(zhì)。本人初次讀到該書，是在檢察院實(shí)習(xí)時期，從檢察長的書架上找到這本書的。此后一口氣讀完仍覺不過癮，跑遍書店，店主皆言由于管制而缺貨。后來經(jīng)某店主預(yù)訂，終于拿到書，真正是如獲至寶。
64、《潛規(guī)則–中國歷史中的真實(shí)游戲》
吳思
劉為：出版社忘了，高中時讀的這本書，開啟了從讀史到思考?xì)v史的大門，開始了解和思考真實(shí)的中國社會，看完后感覺個人思想得到升華！
65、《活著的理由》
錢理群 廣西師范大學(xué)出版社
潛龍勿用：人活著總會有理由的。錢老師從個人的生活經(jīng)驗(yàn)與別人的生活體驗(yàn)，包含深情地闡述了魯迅關(guān)于活著的理由的看法。確實(shí)，人要么為自己活著，要么為愛我者活著，后才是為敵人活著。我們是否思考過自己活著的理由呢？
66、《我的精神家園》
王小波
笠濤聽禪：思來想去，看的閑書有些對我有影響的是王小波的《我的精神家園》 ，盡管是一本老書，確是引導(dǎo)我學(xué)會獨(dú)立思考的好書，現(xiàn)在我的孩子也在看，那就讓她也成為一匹特立獨(dú)行的豬好了，呵呵。
67、《資本主義精神和社會主義改革》
郎咸平、楊瑞輝，東方出版社
蒼穹：其書名雖有兩種截然相對的社會制度、意識形態(tài)，但其中蘊(yùn)含著對兩者的贊嘆和佩服。可以肯定的是兩種制度都不能忽略或說不重視公平公正，沒有公平公正的國家除了會喪失競爭力外，還會面臨毀滅性的結(jié)局。
68、《平凡的世界》
路遙+北京十月文藝出版社
姚姝嫚：青年，青年！無論受怎樣的挫折和打擊，都要咬緊牙關(guān)挺住，因?yàn)槟銈兺耆袡C(jī)會重建生活；只要不灰心喪氣，每一個挫折就不過是通往新境界的一塊普通絆腳石，而絕不會致人于死命。人啊，忍、韌、仁…..*這個大時代背景下的很平凡的故事很平凡人，卻給人精神上很大的力量與鼓舞！
69、《時代的稻草人》
許知遠(yuǎn)/著 群言出版社
郎中：書中有他說“歷史佐證”，更有作者本人的對現(xiàn)實(shí)看法。是一本理性看中國的思想書。
70、《瓦爾登湖》
梭羅+上海譯林出版社
玖：《瓦爾登湖》給我一種不因纖芥之微而改變初衷的從容。像大自然不松弛膽氣，充滿清晨的朝氣。覺得也是思想的深化、認(rèn)知，對我有改變。所以推薦給你！一本讓你品味的書
71、《愛與孤獨(dú)》
周國平 人民文學(xué)出版社
陌上流云：孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會孤獨(dú)。 也許孤獨(dú)是愛的意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深透的愛。從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。
72、《吾國與吾民》
林語堂
邢那：（本書）充滿人文主義關(guān)懷和對中國人性的反思，同時與經(jīng)濟(jì)全球化和政治民主化的潮流相結(jié)合！
73、《括號里的日本人》
橘玲+中信出版社
鄉(xiāng)長：無限責(zé)任導(dǎo)致無責(zé)任，從日本的教訓(xùn)，甚至可以看到中國體制的弊病。
74、《天朝的崩潰——鴉片戰(zhàn)爭再研究》
茅海建著，三聯(lián)書店
老大：為什么清朝打不過多幾萬人的英國遠(yuǎn)征軍？看完就會明白，清朝根本不可能會打贏。
75、《倒轉(zhuǎn)紅輪》
金雁 北京大學(xué)出版社
paopao：看《倒轉(zhuǎn)紅輪》不僅僅只看到俄國知識分子的心路歷程，還應(yīng)反觀當(dāng)下知識分子的處境，為我國指明前進(jìn)的方向。
76、《南渡北歸》
岳南 湖南文藝出版社
雪魄冰花：通過對民國知識分子的人生歷程的描畫，讓我這個大學(xué)生明白了什么是真正的“獨(dú)立之思想，自由之精神”
77、《跨語際實(shí)踐–文學(xué)，民族文化與被譯介的現(xiàn)代性》
[美]劉禾著，三聯(lián)書店出版
云昊：這是目前所見，用思想觸及現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型問題為有力的一本論著。通過考察一種翻譯理論和實(shí)踐來研究古代漢語向現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)變的文化進(jìn)程，頗為精辟。其文風(fēng)簡練，微言大義，往往于現(xiàn)代文學(xué)熟悉之處洞見新的風(fēng)景。所列舉的魯迅、老舍、沈從文等無不是令人耳目一新。因其依借理論切入，所論雖然落腳在文學(xué)文字，實(shí)際深刻之處在于直接觸及了歷史轉(zhuǎn)型的文化脈搏。鋒芒所在，國內(nèi)罕見此等思想視野。
78、《檢察官論》
林鈺雄/著，法律出版社2008年版
小明哥哥：原版：臺灣地區(qū)臺北市學(xué)林文化事業(yè)有限公司出版，1999年4月1版，2000年5月再刷，定價(jià)：新臺幣400元。推薦理由：中國大陸的檢察官制度歷經(jīng)遞衍變遷，自成一系，具有濃厚的民族性色彩。近幾年來，英美化改造的呼聲甚高，關(guān)于檢察改革的爭論中產(chǎn)生了一些針鋒相對的觀點(diǎn)，但遺憾的是其中創(chuàng)造性、建設(shè)性的意見并不多。因應(yīng)這些主張，不妨自檢察官制度的形成史考察和分析，“回歸原點(diǎn)”式的研究方法當(dāng)對于制度發(fā)展中做到洋為中用、古為今用、兼收并蓄是有益的。林氏在德國慕尼黑大學(xué)留學(xué)期間，收集和研究了大量的有關(guān)檢察制度的德文法學(xué)文獻(xiàn)，對于檢察官制度之形成、訴訟法上的地位、雙重定位、監(jiān)督制衡和上命下從等問題進(jìn)行了詳盡的考察和梳理，《檢察官論》一書對我們研究檢察官制度、評價(jià)檢察改革提供了很多資料。當(dāng)然，吸收外國檢察官制度中有益的、合理的元素是必須的，但必須堅(jiān)持馬克思主義權(quán)力制衡理論基本原理的指導(dǎo)，與我國人民民主專政的政權(quán)結(jié)構(gòu)和人民代表大會制度下的司法體制的實(shí)際情況緊密結(jié)合。
79、《司法過程的性質(zhì)》
卡多佐+商務(wù)印書館
小豆@然：法官的思想是自由的，這個自由是保證審判獨(dú)立的前提，但同時又是受限的。法官的自由裁量或者“法官造 法”對于社會福利的推進(jìn)起著重要作用。
80、《鄉(xiāng)土中國的司法圖景》
喻中+法律出版社
小豆@然：國家“法律”在運(yùn)行的過程 中，面臨各種各樣的本土因素,實(shí)際發(fā)揮作用時引發(fā)各 種問題。簡答說，“紙面上的法律”受到“真實(shí)的法律”的挑戰(zhàn)與沖擊。
81、《一個村莊的中國》
熊培云，新星出版社
邵琦明：這本書讓我認(rèn)識到了對農(nóng)村問題是多么的視而不見，讓我知道中國的問題在農(nóng)村。
82、《官場病–帕金森定律》
諾斯古德·帕金森 生活·讀書·新知三聯(lián)書店
李恒：英式幽默，職場厚黑。
83、《敦煌 壁畫故事大觀》
陳鈺+甘肅人民美術(shù)出版社
高燕：樸實(shí)的故事，簡單的道理，詮釋真善美的人性光輝。
84、《美國十講》
資中筠 廣西師范大學(xué)出版社
雙鏡頭：美國并非十全十美，也并非十惡不赦。
85、《重新發(fā)現(xiàn)社會》
熊培云+新星出版社
邁鼎：冷靜的筆觸，溫情的理解，對中國社會進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)被遮蔽的“人”的社會。
86、《看見》
柴靜 廣西師大出版社
菜菜。： 一個人的十年，見證一個國家的十年。
87、《近距離看美國》
林達(dá) 三聯(lián)出版社
思源：非常通俗地介紹了西方憲政，讀后令人深思。
88、《人生的智慧》
叔本華，上海人民出版社
精彩在路上: 拋卻了晦澀難懂的哲學(xué)著作，叔本華的這本書可以說是老少咸宜的人生智慧書。
89、《道德情操論》
亞當(dāng)·斯密
So-Kid曉龍：左手《國富論》，右手《道德情操論》，無需贅言。
90、《查拉圖斯特如是說》
尼采
朗楓：直抒類似于皇帝的新衣之現(xiàn)實(shí)！(上帝已死）一切價(jià)值重估！
91、《文明的沖突》
亨廷頓
一 一：民主化，沖突不再是階級而是文明
92、《悲劇的超越》
雅思貝爾斯–工人出版社
夜盡天明：對人類生存狀況的反思，自己從生存哲學(xué)從悲劇的角度關(guān)照生命
93、《真秦始皇》
程步+昆侖出版社
王建鋒：真正啟蒙你的讀史方法和對秦國的再認(rèn)識
94、《退回釋尊之側(cè)》
李林 華夏出版社
科小比：中國為數(shù)不多懂佛學(xué) 抓住佛學(xué)問題核心的書
95、《愛彌爾》
盧梭–商務(wù)出版社–
碧葉荷花：對我們現(xiàn)行教育很有啟發(fā)與幫助
96、《金剛經(jīng)》《道德經(jīng)》
UU：理由：般若智慧
97、《動機(jī)與人格》
馬斯洛+中國人民大學(xué)出版社
劉華杰：作者為人本主義心理學(xué)之父，代表作
98、《當(dāng)代中國的八種社會思潮》
馬立誠，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
推薦人：曹達(dá)
99、《成己與成物》
楊國榮 人民出版社
推薦人：夢眉
100、《沉默的大多數(shù)》
作者：王小波
推薦人：安東
101、《特雷莎修女傳：在愛中行走》
推薦人：小明
102、《動物莊園》
喬治·奧威爾
推薦人：人如其名
