魯迅經(jīng)典名言語錄摘抄一
一、愚民的發(fā)生，是愚民政策的結(jié)果。(一九三三年上海所感)
二、漫罵固然冤屈了許多好人，但含含糊糊的撲滅"漫罵"，卻包庇了一切壞種。(漫罵)
三、近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己也賴以糊口。要而言之，不過"京派"是官的幫閑，"海派"則是商的幫忙而已。......官的鄙商，亦中國舊習(xí)，就更使"海派"在"京派"的眼中跌落了。("京派"與"海派")
四、北人的優(yōu)點是厚重，南人的優(yōu)點是機(jī)靈。但厚重之弊也愚，機(jī)靈之弊也獍，所以某先生曾經(jīng)指出缺點道：北方人是"飽食終日，無所用心";南方人是"群居終日，言不及義"。就有閑階級而言，我以為大體是的確的。(南人和北人)
五、講小道理，或沒道理，而又不是長篇的，才可謂之小品。至于有骨力的文章，恐不如謂之"短文"，短當(dāng)然不及長，寥寥幾句，也說不尺森羅萬象，然而它并不"小"。(雜談小品文)
六、"珍本"并不就是"善本"，有些是正因為它無聊，沒有人要看，這才日就滅亡，少下去;因為少，所以"珍"起來。(雜談小品文)
七、選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是選者的眼光。眼光愈銳利，見識愈深廣，選本固然愈準(zhǔn)確，但可惜的是大抵眼光如豆，抹殺了作者真相的居多，這才是一個"文人浩劫"。
八、倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實。譬如勇士，也戰(zhàn)斗，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取他末一點，畫起像來，掛在妓院里，尊為性交大師，那當(dāng)然也不能說是毫無根據(jù)的，然而，豈不冤哉!(題未定草)
九、鼎在當(dāng)時，一定是干干凈凈，金光燦爛的，換了術(shù)語來說，就是它并不"靜穆"，倒有些"熱烈"。(題未定草)
十、若求君子，寬縱小人，自以為明察秋毫，而實則反助小人張目。(題未定草)
十一、 石在，火種是不會絕的。但我要重申九年前的主張：不要再請愿!(題未定草)
十二、 用筆和舌將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論："那么，到底不如我們似的做自己人的奴隸好。"(半夏小集)
十三、 我以為凡對于時弊的攻擊，文字須與時弊同時滅亡。(《熱風(fēng)》題記)
十四、 論時事不留面子，砭錮弊常取類型。(《偽自由書》前記)
十五、 歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。(《死》)
魯迅經(jīng)典名言語錄摘抄二
1、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。——魯迅
2、社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)�！斞�
3、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看�！斞�
4、一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界�！斞�
5、有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意�！斞�
6、寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)�！斞�
7、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！斞�
8、勇者舉刀向強(qiáng)者�！斞�
9、寫不出的時候不硬寫�！斞�
10、時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨�！斞笗r間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。
11、節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的使命更加有效，而也即等于延長了人的生命讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫的要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。——魯迅
12、魯迅說：世上本來沒有路走的人多了才有了路。
13、時間就象海綿里的水一樣，只要你愿擠，總還是有的。
17、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。
18、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
19、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運(yùn)動會時，，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。
21、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
22、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
魯迅經(jīng)典名言語錄摘抄三：
一、預(yù)言者，即先覺，每為故國所不容，也每受同時人的迫害，大人物也時常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時，必須死掉，或者沉默，或者不在面前。
二、總而言之，第一要難于質(zhì)證。
三、如果孔丘、釋迦、耶穌基督還活著，那些教徒難免要恐慌。對于他們的行為，真不知道教主先生要怎樣慨嘆。
四、所以，如果活著，只得迫害他。
五、待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經(jīng)變了傀儡了。
六、有一流人之所謂偉大與渺小，是指他可給自己利用的效果的大小而言。
七、先覺的人，歷來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外兇。
八、孤獨的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。
九、……雖有善于暴露社會黑暗面的文學(xué)家，恐怕也難有做到這么簡明深切的了�！敖腥私胁恢�，自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史。
十、我想，戀愛成功的時候，一個愛人死掉了，只能給生存的那一個以悲哀。然而革命成功的時候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至于歡欣鼓舞。惟獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
十一、 我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。……我之得以偷生者，因為他們大多數(shù)不識字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘于社會無涉，才可以作為“廢話”而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆一也。凡活著的，有些出于心服，多數(shù)是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢*;而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢*的逸民。后來自己壽終林下，兒子已不妨應(yīng)試去了，而且各有一個好父親。至于默默抗戰(zhàn)的烈士，卻很少能有。
一、愚民的發(fā)生，是愚民政策的結(jié)果。(一九三三年上海所感)
二、漫罵固然冤屈了許多好人，但含含糊糊的撲滅"漫罵"，卻包庇了一切壞種。(漫罵)
三、近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己也賴以糊口。要而言之，不過"京派"是官的幫閑，"海派"則是商的幫忙而已。......官的鄙商，亦中國舊習(xí)，就更使"海派"在"京派"的眼中跌落了。("京派"與"海派")
四、北人的優(yōu)點是厚重，南人的優(yōu)點是機(jī)靈。但厚重之弊也愚，機(jī)靈之弊也獍，所以某先生曾經(jīng)指出缺點道：北方人是"飽食終日，無所用心";南方人是"群居終日，言不及義"。就有閑階級而言，我以為大體是的確的。(南人和北人)
五、講小道理，或沒道理，而又不是長篇的，才可謂之小品。至于有骨力的文章，恐不如謂之"短文"，短當(dāng)然不及長，寥寥幾句，也說不尺森羅萬象，然而它并不"小"。(雜談小品文)
六、"珍本"并不就是"善本"，有些是正因為它無聊，沒有人要看，這才日就滅亡，少下去;因為少，所以"珍"起來。(雜談小品文)
七、選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是選者的眼光。眼光愈銳利，見識愈深廣，選本固然愈準(zhǔn)確，但可惜的是大抵眼光如豆，抹殺了作者真相的居多，這才是一個"文人浩劫"。
八、倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實。譬如勇士，也戰(zhàn)斗，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取他末一點，畫起像來，掛在妓院里，尊為性交大師，那當(dāng)然也不能說是毫無根據(jù)的，然而，豈不冤哉!(題未定草)
九、鼎在當(dāng)時，一定是干干凈凈，金光燦爛的，換了術(shù)語來說，就是它并不"靜穆"，倒有些"熱烈"。(題未定草)
十、若求君子，寬縱小人，自以為明察秋毫，而實則反助小人張目。(題未定草)
十一、 石在，火種是不會絕的。但我要重申九年前的主張：不要再請愿!(題未定草)
十二、 用筆和舌將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論："那么，到底不如我們似的做自己人的奴隸好。"(半夏小集)
十三、 我以為凡對于時弊的攻擊，文字須與時弊同時滅亡。(《熱風(fēng)》題記)
十四、 論時事不留面子，砭錮弊常取類型。(《偽自由書》前記)
十五、 歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。(《死》)
魯迅經(jīng)典名言語錄摘抄二
1、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。——魯迅
2、社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)�！斞�
3、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看�！斞�
4、一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界�！斞�
5、有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意�！斞�
6、寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)�！斞�
7、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！斞�
8、勇者舉刀向強(qiáng)者�！斞�
9、寫不出的時候不硬寫�！斞�
10、時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨�！斞笗r間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。
11、節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的使命更加有效，而也即等于延長了人的生命讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫的要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。——魯迅
12、魯迅說：世上本來沒有路走的人多了才有了路。
13、時間就象海綿里的水一樣，只要你愿擠，總還是有的。
17、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。
18、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
19、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運(yùn)動會時，，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。
21、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
22、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
魯迅經(jīng)典名言語錄摘抄三：
一、預(yù)言者，即先覺，每為故國所不容，也每受同時人的迫害，大人物也時常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時，必須死掉，或者沉默，或者不在面前。
二、總而言之，第一要難于質(zhì)證。
三、如果孔丘、釋迦、耶穌基督還活著，那些教徒難免要恐慌。對于他們的行為，真不知道教主先生要怎樣慨嘆。
四、所以，如果活著，只得迫害他。
五、待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經(jīng)變了傀儡了。
六、有一流人之所謂偉大與渺小，是指他可給自己利用的效果的大小而言。
七、先覺的人，歷來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外兇。
八、孤獨的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。
九、……雖有善于暴露社會黑暗面的文學(xué)家，恐怕也難有做到這么簡明深切的了�！敖腥私胁恢�，自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史。
十、我想，戀愛成功的時候，一個愛人死掉了，只能給生存的那一個以悲哀。然而革命成功的時候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至于歡欣鼓舞。惟獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
十一、 我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。……我之得以偷生者，因為他們大多數(shù)不識字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘于社會無涉，才可以作為“廢話”而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆一也。凡活著的，有些出于心服，多數(shù)是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢*;而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢*的逸民。后來自己壽終林下，兒子已不妨應(yīng)試去了，而且各有一個好父親。至于默默抗戰(zhàn)的烈士，卻很少能有。
