魯迅經典名言語錄摘抄一
一、愚民的發(fā)生,是愚民政策的結果。(一九三三年上海所感)
二、漫罵固然冤屈了許多好人,但含含糊糊的撲滅"漫罵",卻包庇了一切壞種。(漫罵)
三、近官者在使官得名,近商者在使商獲利,而自己也賴以糊口。要而言之,不過"京派"是官的幫閑,"海派"則是商的幫忙而已。......官的鄙商,亦中國舊習,就更使"海派"在"京派"的眼中跌落了。("京派"與"海派")
四、北人的優(yōu)點是厚重,南人的優(yōu)點是機靈。但厚重之弊也愚,機靈之弊也獍,所以某先生曾經指出缺點道:北方人是"飽食終日,無所用心";南方人是"群居終日,言不及義"。就有閑階級而言,我以為大體是的確的。(南人和北人)
五、講小道理,或沒道理,而又不是長篇的,才可謂之小品。至于有骨力的文章,恐不如謂之"短文",短當然不及長,寥寥幾句,也說不尺森羅萬象,然而它并不"小"。(雜談小品文)
六、"珍本"并不就是"善本",有些是正因為它無聊,沒有人要看,這才日就滅亡,少下去;因為少,所以"珍"起來。(雜談小品文)
七、選本所顯示的,往往并非作者的特色,倒是選者的眼光。眼光愈銳利,見識愈深廣,選本固然愈準確,但可惜的是大抵眼光如豆,抹殺了作者真相的居多,這才是一個"文人浩劫"。
八、倘有取舍,即非全人,再加抑揚,更離真實。譬如勇士,也戰(zhàn)斗,也休息,也飲食,自然也性交,如果只取他末一點,畫起像來,掛在妓院里,尊為性交大師,那當然也不能說是毫無根據的,然而,豈不冤哉!(題未定草)
九、鼎在當時,一定是干干凈凈,金光燦爛的,換了術語來說,就是它并不"靜穆",倒有些"熱烈"。(題未定草)
十、若求君子,寬縱小人,自以為明察秋毫,而實則反助小人張目。(題未定草)
十一、 石在,火種是不會絕的。但我要重申九年前的主張:不要再請愿!(題未定草)
十二、 用筆和舌將淪為異族的奴隸之苦告訴大家,自然是不錯的,但要十分小心,不可使大家得著這樣的結論:"那么,到底不如我們似的做自己人的奴隸好。"(半夏小集)
十三、 我以為凡對于時弊的攻擊,文字須與時弊同時滅亡。(《熱風》題記)
十四、 論時事不留面子,砭錮弊常取類型。(《偽自由書》前記)
十五、 歐洲人臨死時,往往有一種儀式,是請別人寬恕,自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問起我來,怎么回答呢?我想了一想,決定的是:讓他們怨恨去,我也一個都不寬恕。(《死》)
魯迅經典名言語錄摘抄二
1、時間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的!斞
2、社會上崇敬名人,于是以為名人的話就是名言,卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業(yè)!斞
3、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價值的撕破給人看!斞
4、一滴水,用顯微鏡看,也是一個大世界!斞
5、有地方特色,倒容易成為世界的。即為被別國所注意!斞
6、寫小說,說到底,就是寫人物。小說藝術的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術!斞
7、橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。——魯迅
8、勇者舉刀向強者!斞
9、寫不出的時候不硬寫。——魯迅
10、時間,每天得到的都是二十四小時,可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量,給懶散的人只留下一片悔恨。——魯迅時間就是性命。無端的空耗別人的時間,其實是無異于謀財害命。
11、節(jié)省時間,也就是使一個人的有限的使命更加有效,而也即等于延長了人的生命讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫的要竭力將可有可無的字、句、段刪去,毫不可惜!斞
12、魯迅說:世上本來沒有路走的人多了才有了路。
13、時間就象海綿里的水一樣,只要你愿擠,總還是有的。
17、必須敢于正視,這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
18、勇者憤怒,抽刃向更強者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中,一定有許多英雄,專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
19、中國一向就少有失敗的英雄,少有韌性的反抗,少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人,少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集,見敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運動會時,,常常這樣想:優(yōu)勝者固然可敬,但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者,和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客,乃正是中國將來之脊梁。
21、我們中國人對于不是自己的東西,或者將不為自己所有的東西,總要破壞了才快活的。
22、中國的有一些士大夫,總愛無中生有,移花接木地造出故事來,他們不但歌頌生平,還粉飾黑暗。
魯迅經典名言語錄摘抄三:
一、預言者,即先覺,每為故國所不容,也每受同時人的迫害,大人物也時常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時,必須死掉,或者沉默,或者不在面前。
二、總而言之,第一要難于質證。
三、如果孔丘、釋迦、耶穌基督還活著,那些教徒難免要恐慌。對于他們的行為,真不知道教主先生要怎樣慨嘆。
四、所以,如果活著,只得迫害他。
五、待到偉大的人物成為化石,人們都稱他偉人時,他已經變了傀儡了。
六、有一流人之所謂偉大與渺小,是指他可給自己利用的效果的大小而言。
七、先覺的人,歷來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外兇。
八、孤獨的精神的戰(zhàn)士,雖然為民眾戰(zhàn)斗,卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣,他們這才安心了。
九、……雖有善于暴露社會黑暗面的文學家,恐怕也難有做到這么簡明深切的了!敖腥私胁恢,自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史。
十、我想,戀愛成功的時候,一個愛人死掉了,只能給生存的那一個以悲哀。然而革命成功的時候,革命家死掉了,卻能每年給生存的大家以熱鬧,甚而至于歡欣鼓舞。惟獨革命家,無論他生或死,都能給大家以幸福。
十一、 我先前的攻擊社會,其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊,倘一知道,我早已死無葬身之所了。……我之得以偷生者,因為他們大多數不識字,不知道,并且我的話也無效力,如一箭之入大海。否則,幾條雜感,就可以送命的。民眾的懲罰之心,并不下于學者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張,倘于社會無涉,才可以作為“廢話”而存留,萬一見效,提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外,其揆一也。凡活著的,有些出于心服,多數是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢*;而活得最清高,被人尊敬的,是痛罵漢*的逸民。后來自己壽終林下,兒子已不妨應試去了,而且各有一個好父親。至于默默抗戰(zhàn)的烈士,卻很少能有。
一、愚民的發(fā)生,是愚民政策的結果。(一九三三年上海所感)
二、漫罵固然冤屈了許多好人,但含含糊糊的撲滅"漫罵",卻包庇了一切壞種。(漫罵)
三、近官者在使官得名,近商者在使商獲利,而自己也賴以糊口。要而言之,不過"京派"是官的幫閑,"海派"則是商的幫忙而已。......官的鄙商,亦中國舊習,就更使"海派"在"京派"的眼中跌落了。("京派"與"海派")
四、北人的優(yōu)點是厚重,南人的優(yōu)點是機靈。但厚重之弊也愚,機靈之弊也獍,所以某先生曾經指出缺點道:北方人是"飽食終日,無所用心";南方人是"群居終日,言不及義"。就有閑階級而言,我以為大體是的確的。(南人和北人)
五、講小道理,或沒道理,而又不是長篇的,才可謂之小品。至于有骨力的文章,恐不如謂之"短文",短當然不及長,寥寥幾句,也說不尺森羅萬象,然而它并不"小"。(雜談小品文)
六、"珍本"并不就是"善本",有些是正因為它無聊,沒有人要看,這才日就滅亡,少下去;因為少,所以"珍"起來。(雜談小品文)
七、選本所顯示的,往往并非作者的特色,倒是選者的眼光。眼光愈銳利,見識愈深廣,選本固然愈準確,但可惜的是大抵眼光如豆,抹殺了作者真相的居多,這才是一個"文人浩劫"。
八、倘有取舍,即非全人,再加抑揚,更離真實。譬如勇士,也戰(zhàn)斗,也休息,也飲食,自然也性交,如果只取他末一點,畫起像來,掛在妓院里,尊為性交大師,那當然也不能說是毫無根據的,然而,豈不冤哉!(題未定草)
九、鼎在當時,一定是干干凈凈,金光燦爛的,換了術語來說,就是它并不"靜穆",倒有些"熱烈"。(題未定草)
十、若求君子,寬縱小人,自以為明察秋毫,而實則反助小人張目。(題未定草)
十一、 石在,火種是不會絕的。但我要重申九年前的主張:不要再請愿!(題未定草)
十二、 用筆和舌將淪為異族的奴隸之苦告訴大家,自然是不錯的,但要十分小心,不可使大家得著這樣的結論:"那么,到底不如我們似的做自己人的奴隸好。"(半夏小集)
十三、 我以為凡對于時弊的攻擊,文字須與時弊同時滅亡。(《熱風》題記)
十四、 論時事不留面子,砭錮弊常取類型。(《偽自由書》前記)
十五、 歐洲人臨死時,往往有一種儀式,是請別人寬恕,自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問起我來,怎么回答呢?我想了一想,決定的是:讓他們怨恨去,我也一個都不寬恕。(《死》)
魯迅經典名言語錄摘抄二
1、時間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的!斞
2、社會上崇敬名人,于是以為名人的話就是名言,卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業(yè)!斞
3、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價值的撕破給人看!斞
4、一滴水,用顯微鏡看,也是一個大世界!斞
5、有地方特色,倒容易成為世界的。即為被別國所注意!斞
6、寫小說,說到底,就是寫人物。小說藝術的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術!斞
7、橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。——魯迅
8、勇者舉刀向強者!斞
9、寫不出的時候不硬寫。——魯迅
10、時間,每天得到的都是二十四小時,可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量,給懶散的人只留下一片悔恨。——魯迅時間就是性命。無端的空耗別人的時間,其實是無異于謀財害命。
11、節(jié)省時間,也就是使一個人的有限的使命更加有效,而也即等于延長了人的生命讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫的要竭力將可有可無的字、句、段刪去,毫不可惜!斞
12、魯迅說:世上本來沒有路走的人多了才有了路。
13、時間就象海綿里的水一樣,只要你愿擠,總還是有的。
17、必須敢于正視,這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
18、勇者憤怒,抽刃向更強者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中,一定有許多英雄,專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
19、中國一向就少有失敗的英雄,少有韌性的反抗,少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人,少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集,見敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運動會時,,常常這樣想:優(yōu)勝者固然可敬,但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者,和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客,乃正是中國將來之脊梁。
21、我們中國人對于不是自己的東西,或者將不為自己所有的東西,總要破壞了才快活的。
22、中國的有一些士大夫,總愛無中生有,移花接木地造出故事來,他們不但歌頌生平,還粉飾黑暗。
魯迅經典名言語錄摘抄三:
一、預言者,即先覺,每為故國所不容,也每受同時人的迫害,大人物也時常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時,必須死掉,或者沉默,或者不在面前。
二、總而言之,第一要難于質證。
三、如果孔丘、釋迦、耶穌基督還活著,那些教徒難免要恐慌。對于他們的行為,真不知道教主先生要怎樣慨嘆。
四、所以,如果活著,只得迫害他。
五、待到偉大的人物成為化石,人們都稱他偉人時,他已經變了傀儡了。
六、有一流人之所謂偉大與渺小,是指他可給自己利用的效果的大小而言。
七、先覺的人,歷來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外兇。
八、孤獨的精神的戰(zhàn)士,雖然為民眾戰(zhàn)斗,卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣,他們這才安心了。
九、……雖有善于暴露社會黑暗面的文學家,恐怕也難有做到這么簡明深切的了!敖腥私胁恢,自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史。
十、我想,戀愛成功的時候,一個愛人死掉了,只能給生存的那一個以悲哀。然而革命成功的時候,革命家死掉了,卻能每年給生存的大家以熱鬧,甚而至于歡欣鼓舞。惟獨革命家,無論他生或死,都能給大家以幸福。
十一、 我先前的攻擊社會,其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊,倘一知道,我早已死無葬身之所了。……我之得以偷生者,因為他們大多數不識字,不知道,并且我的話也無效力,如一箭之入大海。否則,幾條雜感,就可以送命的。民眾的懲罰之心,并不下于學者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張,倘于社會無涉,才可以作為“廢話”而存留,萬一見效,提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外,其揆一也。凡活著的,有些出于心服,多數是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢*;而活得最清高,被人尊敬的,是痛罵漢*的逸民。后來自己壽終林下,兒子已不妨應試去了,而且各有一個好父親。至于默默抗戰(zhàn)的烈士,卻很少能有。