否也，我認(rèn)為。因為塞納克說：“相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。”但丁也斬釘截鐵地說：“走自己的路，讓別人去說吧！”既然這么多的古訓(xùn)、名人的說法都莫衷一是，所以我認(rèn)為：給“從諫如流”上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問題的理論，同時，業(yè)已被許許多多的事例所證明。
商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。
但另一方面，“從諫如流”并不等同于“亦步亦趨”，我們應(yīng)有所取舍，去粗存精，舍害存益，否則，必將適得其反，未受其益，先受其害。孟嘗君有好士之名，府下食客三千，可謂極矣，可王安石卻給他一個“雞鳴狗盜之雄”的稱號，何也？就是因為他不加取舍，逢言便聽，以致自己沒有了主見�！昂悓W(xué)步”的寓言雖與從諫沒有什么太大的關(guān)聯(lián)，可它卻昭示著一個道理：外來的影響如果處理不好，雖然抱著一個美好的愿望，也只能收獲一個痛苦的果實。
因此，我們既要相信自己，也要相信別人。不一味地“閉門造車”，也不傻乎乎地人云亦云，而解決此的辦法莫過于一把鎖：當(dāng)需要的時候，這把鎖要自動打開，敞開“從諫”的大門；而在另一些情況下呢，它又應(yīng)該及時地鎖上，把外來的干擾拒之門外。
面對紛繁的大千世界，我們應(yīng)有一定的鑒別力，而那思想上的獨立和兼容，才是我們作為人的根本基石。作為萬物之長的人類，我們應(yīng)該驕傲，我們是級的，但我們應(yīng)隨時警惕走向極端——相信一切和懷疑一切。相反，我們應(yīng)學(xué)會于相信中存懷疑，于懷疑中尋找信任。這其中的關(guān)鍵就在于那把鎖。
鑒于此，不妨修正一下但丁的名句來表達我內(nèi)心的想法：走自己的路，讓別人來糾正我們的錯誤！
