一、(2016·永州)閱讀下面文言文，完成1～5題。
【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也，故曰：“教學(xué)相長(zhǎng)也�！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半�！逼浯酥^乎?
(選自《雖有嘉肴》)
【乙】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)，及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
(選自《孫權(quán)勸學(xué)》)
1.請(qǐng)選出下列各項(xiàng)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)( B )
A.不知其旨也 旨：旨意
B.然后能自強(qiáng)也 強(qiáng)：勉強(qiáng)
C.蒙辭以軍中多務(wù) 辭：言辭
D.但當(dāng)涉獵 但：但是
【解析】A.旨：甘美。C.辭：推辭。D.但：只是。
2.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是( D )
A.雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也
B.是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困
C.孤/豈欲卿/治經(jīng)/為博士邪
D.蒙乃/始就學(xué)
【解析】蒙/乃始就學(xué)
3.對(duì)選文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是( A )
A.實(shí)踐出真知，經(jīng)常學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的缺乏。
B.教育指導(dǎo)他人，把時(shí)間和精力花在別人身上，不利于自己的發(fā)展。
C.孫權(quán)希望呂蒙專(zhuān)心學(xué)習(xí)，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。
D.呂蒙經(jīng)常與魯肅交流，增長(zhǎng)了許多才能。
4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出下面句子的意思。
(1)“學(xué)學(xué)半�！逼浯酥^乎?
“教人是學(xué)習(xí)的一半�！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。
(2)士別三日，即更刮目相待。
有志氣的人分別了幾日后，就應(yīng)當(dāng)用新眼光重新看待他。
5.請(qǐng)?jiān)谶x文中分別找出一個(gè)成語(yǔ)。
【甲】文：教學(xué)相長(zhǎng) 【乙】文：刮目相待
二、(2017·預(yù)測(cè))閱讀下面【甲】【乙】?jī)啥芜x文，完成6～9題。
【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半�！逼浯酥^乎?
【乙】玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古者，建國(guó)君①民，教學(xué)為先�！秲睹吩唬骸澳罱K始②典于學(xué)。”其此之謂乎?
【注】①君：這里的意思是統(tǒng)治。②念終始：始終想著。
6.選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思不同的一項(xiàng)( B )
A. 人不學(xué)，不知道(雖有至道，弗學(xué) ) B. 其此之謂乎(弗食，不知其旨也)
C. 念終始典于學(xué)(是故學(xué)然后知不足) D. 得之則生，弗得則死(雖有嘉肴，弗食)
【解析】B項(xiàng)中的兩個(gè)“其”，前者代指“嘉肴”;后者是語(yǔ)氣詞，表推測(cè)，“大概”。
7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
(1)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
所以，學(xué)習(xí)之后才能知道自己的不足，教人之后才能知道自己有理解不了的地方。
(2)是故古者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
因此，古代的君王建立國(guó)家，管理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。
8.甲、乙兩文的開(kāi)頭有什么相同之處?請(qǐng)簡(jiǎn)析。
甲文用“嘉肴”作喻，乙文用玉器的雕琢作喻，運(yùn)用類(lèi)比推理的方法，引出要論證的道理，淺顯易懂，生動(dòng)形象。
【解析】聯(lián)系學(xué)過(guò)的《魚(yú)我所欲也》《雖有嘉肴》，能夠知道乙文這樣的開(kāi)頭也屬于類(lèi)比推理，都是引出所要論述的問(wèn)題，做到深入淺出，形象生動(dòng)。
9.兩篇文章都引用了《兌命》中的話，有什么作用?
引用《兌命》中的話進(jìn)行道理論證，甲文證明了論點(diǎn)——教學(xué)相長(zhǎng)，說(shuō)明教與學(xué)的關(guān)系是相互促進(jìn)、相輔相成的;乙文則通過(guò)引用證明了學(xué)習(xí)的重要性，這樣就把中心論點(diǎn)闡述得非常清楚，進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
拓展延伸
學(xué)者有四失
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，長(zhǎng)善而救其失者也。
【參考譯文】學(xué)習(xí)的人有四種過(guò)失(不足之處)，傳授知識(shí)的老師必須了解。人們的學(xué)習(xí)，有的人有貪多而不求甚解的毛病，有的人有得少為足的毛病(知道一些就滿(mǎn)足了)，有的人認(rèn)為太容易，生起輕忽，不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，有的人有自我設(shè)限，不求進(jìn)步的毛病。這四種過(guò)失產(chǎn)生的原因，心理狀態(tài)是不同的。知道了他們的心理狀態(tài)，這樣以后才能補(bǔ)救他們的過(guò)失。傳播知識(shí)的人教育的目的，就在于發(fā)揚(yáng)他們的長(zhǎng)處，并且補(bǔ)救他們的過(guò)失。
