善如歌，婉致而悅心；
善如陽，光明而暖身；
善如水，明凈而淡泊。zuowenzx.com
品善，就是品生活，就是品人生。
“孔日成仁，孟日取義。惟其義盡，所以至仁。而今而后，庶幾無愧�！比逝c義，可以視為良善之表現(xiàn)，也是古人對善良的總結(jié)與概括。文天祥的殺身成仁和舍生取義，讓我們?yōu)橹灨瑁凰臍⑸沓扇屎蜕嵘×x，更是他對大“善”的實(shí)踐。這樣的人生，讓我們千古傳唱。
“見利恩義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”魏青剛，一個(gè)平平常常的男子漢，像千千萬萬來自農(nóng)村沃野的農(nóng)民一樣，當(dāng)改革開放的大門敞開以后，他們成群結(jié)隊(duì)地涌進(jìn)城市�？删褪沁@樣一位沒有任何故事的平凡之人，隨著一聲“有人落水了！”的驚叫，他下意識地踢去鞋子，連衣服都沒有脫下，就閃電般地一個(gè)魚躍跳入洶涌的海水，奮力向落水之人游去。魏青剛，他的身上流露出的是華夏兒女樸素的為人良知，他的行為體現(xiàn)的是中華民族亙古不變的善的本質(zhì)。這樣的人生，是我們效仿的榜樣。
因著它的質(zhì)樸，我們把善良當(dāng)做一種本能，我們相信“人之初，性本善”的千古之論。
有網(wǎng)友轉(zhuǎn)載了一篇名為《被50元踐踏的自尊》的報(bào)道。一個(gè)收廢品的老人騎三輪車刮破一女郎的衣服，為了這刮破的小小口子，女郎的母親向老人索賠50元。老人拿不出錢，其母咄咄逼人，要求老人下跪十次來抵償。這一要求引起了圍觀群眾的憤慨，人們紛紛掏出零錢，幫老人湊足了50元，而那母女倆拿到錢后揚(yáng)長而去。
為了50元錢，去踐踏一位窮苦老人的自尊，這種人的善良被丟到了哪里？或許在她們的人生字典里，根本就沒有“善良”這個(gè)詞，甚至連“良心”也是沒有的吧！
人類最初的善良來自于泥土，來自于淳樸。
善如陽，光明而暖身；
善如水，明凈而淡泊。zuowenzx.com
品善，就是品生活，就是品人生。
“孔日成仁，孟日取義。惟其義盡，所以至仁。而今而后，庶幾無愧�！比逝c義，可以視為良善之表現(xiàn)，也是古人對善良的總結(jié)與概括。文天祥的殺身成仁和舍生取義，讓我們?yōu)橹灨瑁凰臍⑸沓扇屎蜕嵘×x，更是他對大“善”的實(shí)踐。這樣的人生，讓我們千古傳唱。
“見利恩義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”魏青剛，一個(gè)平平常常的男子漢，像千千萬萬來自農(nóng)村沃野的農(nóng)民一樣，當(dāng)改革開放的大門敞開以后，他們成群結(jié)隊(duì)地涌進(jìn)城市�？删褪沁@樣一位沒有任何故事的平凡之人，隨著一聲“有人落水了！”的驚叫，他下意識地踢去鞋子，連衣服都沒有脫下，就閃電般地一個(gè)魚躍跳入洶涌的海水，奮力向落水之人游去。魏青剛，他的身上流露出的是華夏兒女樸素的為人良知，他的行為體現(xiàn)的是中華民族亙古不變的善的本質(zhì)。這樣的人生，是我們效仿的榜樣。
因著它的質(zhì)樸，我們把善良當(dāng)做一種本能，我們相信“人之初，性本善”的千古之論。
有網(wǎng)友轉(zhuǎn)載了一篇名為《被50元踐踏的自尊》的報(bào)道。一個(gè)收廢品的老人騎三輪車刮破一女郎的衣服，為了這刮破的小小口子，女郎的母親向老人索賠50元。老人拿不出錢，其母咄咄逼人，要求老人下跪十次來抵償。這一要求引起了圍觀群眾的憤慨，人們紛紛掏出零錢，幫老人湊足了50元，而那母女倆拿到錢后揚(yáng)長而去。
為了50元錢，去踐踏一位窮苦老人的自尊，這種人的善良被丟到了哪里？或許在她們的人生字典里，根本就沒有“善良”這個(gè)詞，甚至連“良心”也是沒有的吧！
人類最初的善良來自于泥土，來自于淳樸。
