水至清則無魚：水如果太清就沒有魚了。指做人應(yīng)當(dāng)寬容隨性，不要過于苛刻。
【釋 義】：水如果太清就沒有魚了。指做人應(yīng)當(dāng)寬容隨性，不要過于苛刻。
【出 處】：班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五
“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外�！Q鳴于九皋，聲聞于天�！埬苄奚恚位疾粯s！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。’《詩》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’
故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰�！饔兴灰�，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。
另一說，《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒�！保ù迹�
徒，就是同類或伙伴的意思，譯為現(xiàn)在的話就是“朋友”。人太精明了就沒有伙伴沒有朋友，因為精明者往往容不得他人有小小的過錯或性格上的小小差異，他過分要求與一己的同一或者要求所有人一舉一動均符合或者滿足一己的標(biāo)準(zhǔn)，但人總是有著各種不同的性格和待人處事的方式，除非是克隆體，否則永遠無法達到每事的一致的，因此出現(xiàn)摩擦以至矛盾、沖突就是必然的結(jié)果，此時如果不能以一種寬容的精神調(diào)和于其間，事勢就將無法收拾，結(jié)局便是人心不附，眾叛親離。
還有一說：出自《增廣賢文》：水至清則無魚，人至察則無徒。
【造句】：小編造句，僅供參考。
【拼音】：shuǐ zhì qīng zé wú yú
【示例】故～，政至察則眾乖，此自然之勢也。 ★《晉書·郭璞傳》
【釋 義】：水如果太清就沒有魚了。指做人應(yīng)當(dāng)寬容隨性，不要過于苛刻。
【出 處】：班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五
“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外�！Q鳴于九皋，聲聞于天�！埬苄奚恚位疾粯s！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。’《詩》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’
故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰�！饔兴灰�，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。
另一說，《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒�！保ù迹�
徒，就是同類或伙伴的意思，譯為現(xiàn)在的話就是“朋友”。人太精明了就沒有伙伴沒有朋友，因為精明者往往容不得他人有小小的過錯或性格上的小小差異，他過分要求與一己的同一或者要求所有人一舉一動均符合或者滿足一己的標(biāo)準(zhǔn)，但人總是有著各種不同的性格和待人處事的方式，除非是克隆體，否則永遠無法達到每事的一致的，因此出現(xiàn)摩擦以至矛盾、沖突就是必然的結(jié)果，此時如果不能以一種寬容的精神調(diào)和于其間，事勢就將無法收拾，結(jié)局便是人心不附，眾叛親離。
還有一說：出自《增廣賢文》：水至清則無魚，人至察則無徒。
【造句】：小編造句，僅供參考。
【拼音】：shuǐ zhì qīng zé wú yú
【示例】故～，政至察則眾乖，此自然之勢也。 ★《晉書·郭璞傳》
