一個(gè)有才能的人，如果要?jiǎng)?chuàng)作話劇形式的作品，除了要掌握寫(xiě)作技巧之外還要具備表演的技巧……
出處：《托爾斯泰創(chuàng)作研究》
每種藝術(shù)都要有它自己的特點(diǎn)……戲劇的重要特點(diǎn)是表現(xiàn)正在發(fā)展中的和正在演變中的情節(jié)。
出處：《托爾斯泰創(chuàng)作研究》
無(wú)論怎么說(shuō)，話劇中應(yīng)該是情節(jié)重于對(duì)話、話劇不是舞劇，人物都要講話。zhlzw.com
出處：《托爾斯泰創(chuàng)作研究》
要寫(xiě)作戲劇形式的藝術(shù)作品，一個(gè)有才能的人除了具備寫(xiě)小說(shuō)所需要的一切條件之外，還必須學(xué)會(huì)使他的登場(chǎng)人物盡可能多說(shuō)幾句中肯的機(jī)智的話，學(xué)會(huì)利用戲劇效果，并學(xué)會(huì)把各個(gè)人物的動(dòng)作互相交織起來(lái)，使舞臺(tái)上不致有一段較長(zhǎng)的談話，而有盡可能多的無(wú)謂的奔忙和*。如果作者能夠做到這些，那么他就會(huì)不停地一部接一部寫(xiě)出藝術(shù)作品，他可以從刑事新聞或最近引起社會(huì)注意的問(wèn)題——如催眠術(shù)、承繼問(wèn)題——選取題材，或者從最古的時(shí)代、甚至從幻想的領(lǐng)域里選取題材。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
藝術(shù)作品中主要的東西是作者的靈魂。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
藝術(shù)是人類(lèi)精神生活的表現(xiàn)之一種。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
說(shuō)這部小說(shuō)是真正的藝術(shù)作品，這還不夠，它還是一部出色的藝術(shù)作品，高度結(jié)合了真正優(yōu)秀藝術(shù)作品的三個(gè)主要條件
。 第一，它的內(nèi)容很重要，因?yàn)樗鼘?xiě)了農(nóng)民的生活，即構(gòu)成任何社會(huì)的基礎(chǔ)的大多數(shù)居民的生活，而現(xiàn)在不但在德國(guó)而且在歐洲所有國(guó)家里，農(nóng)民正經(jīng)歷著他們自古以來(lái)許多世紀(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈的變遷�！� 第二，這部小說(shuō)技巧高超，用優(yōu)美的德語(yǔ)寫(xiě)成，作者讓他書(shū)中的人物說(shuō)一種粗獷的、雄渾的勞動(dòng)者的口語(yǔ)，因而顯得特別強(qiáng)勁有力。 第三，這部小說(shuō)從頭到尾都浸透著作者對(duì)作品中登場(chǎng)人物的強(qiáng)烈的愛(ài)。 *指封·波連茨的小說(shuō)《農(nóng)民》
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
在任何藝術(shù)作品中，最重要、最珍貴，并且對(duì)讀者最有說(shuō)服力的東西，便是作者對(duì)待生活的個(gè)人的態(tài)度以及作品中有關(guān)這種態(tài)度所寫(xiě)的一切……藝術(shù)作品的完整性不在于構(gòu)思統(tǒng)一，不在于出場(chǎng)人物的系列等等，而在于貫穿整個(gè)作品的作者對(duì)待生活的態(tài)度的明確性和一致性。一個(gè)作家在一些歲月里甚至可以在某種程度內(nèi)犧牲形式的完美，只要他對(duì)所描寫(xiě)的東西的態(tài)度是明朗的并貫徹得有力，那么，他的作品就可以達(dá)到目的。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
人生一世哪怕寫(xiě)一本短短的，但卻有益的書(shū)也于愿已足了。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)家所體驗(yàn)的感情。如果感情是好的、高尚的，那么藝術(shù)也將是好的、高尚的，或者相反。如果藝術(shù)家是個(gè)有道德的人，那么他的藝術(shù)也將是有道德的，或者相反。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
那個(gè)把文藝作品結(jié)合成一體并從而反映生活的幻象的粘合劑，不是人物和情境的一致性，而是作者對(duì)他的對(duì)象所抱的特殊的倫理的態(tài)度。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
修改的限度是不損害原作。每一個(gè)思想都有自己表現(xiàn)的極限。一個(gè)新的思想、起初很有意思，然后，由于進(jìn)行了修改，它就不再是新的有意思的了，它就失去了當(dāng)初表現(xiàn)出來(lái)的那種新穎了——結(jié)果就毀壞了它。
《俄國(guó)作家批評(píng)家論列夫·托爾斯泰》
藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人所共有的精神狀態(tài)。藝術(shù)要能喚起某種心情、情緒。也只有這樣才算是藝術(shù)。
《俄國(guó)作家批評(píng)家論列夫·托爾斯泰》
既然一個(gè)人最重要的是他的精神生活，那怎么可以只是描寫(xiě)他的飲食、散步等這樣一些表面生活呢！描寫(xiě)表面生活與內(nèi)心活動(dòng)所具有的巨大意義是不相適應(yīng)的。
出處：《俄國(guó)作家批評(píng)家論列夫·托爾斯泰》
一個(gè)作家如果對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有鮮明的、確定的、新穎的看法，尤其是如果他認(rèn)為這根本沒(méi)有必要，他不可能寫(xiě)出真正的藝術(shù)作品。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
一個(gè)沒(méi)有明確而固定的新世界觀的作家，尤其是那種認(rèn)為甚至不需有世界觀的作家，是不能創(chuàng)造出藝術(shù)作品來(lái)的。
出處：《托爾斯泰論集》
如果那些淺薄的評(píng)論家認(rèn)為，我只想寫(xiě)自己稱心如意的題材，如奧布浪斯基如何吃午飯，卡列尼娜的肩膀多漂亮，那么他們就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。
《〈安娜·卡列尼娜〉的創(chuàng)作過(guò)程》
靈感愈鮮艷奪目，表現(xiàn)靈感的工作就愈應(yīng)該縝密。
出處：《世界名言錄》
出處：《托爾斯泰創(chuàng)作研究》
每種藝術(shù)都要有它自己的特點(diǎn)……戲劇的重要特點(diǎn)是表現(xiàn)正在發(fā)展中的和正在演變中的情節(jié)。
出處：《托爾斯泰創(chuàng)作研究》
無(wú)論怎么說(shuō)，話劇中應(yīng)該是情節(jié)重于對(duì)話、話劇不是舞劇，人物都要講話。zhlzw.com
出處：《托爾斯泰創(chuàng)作研究》
要寫(xiě)作戲劇形式的藝術(shù)作品，一個(gè)有才能的人除了具備寫(xiě)小說(shuō)所需要的一切條件之外，還必須學(xué)會(huì)使他的登場(chǎng)人物盡可能多說(shuō)幾句中肯的機(jī)智的話，學(xué)會(huì)利用戲劇效果，并學(xué)會(huì)把各個(gè)人物的動(dòng)作互相交織起來(lái)，使舞臺(tái)上不致有一段較長(zhǎng)的談話，而有盡可能多的無(wú)謂的奔忙和*。如果作者能夠做到這些，那么他就會(huì)不停地一部接一部寫(xiě)出藝術(shù)作品，他可以從刑事新聞或最近引起社會(huì)注意的問(wèn)題——如催眠術(shù)、承繼問(wèn)題——選取題材，或者從最古的時(shí)代、甚至從幻想的領(lǐng)域里選取題材。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
藝術(shù)作品中主要的東西是作者的靈魂。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
藝術(shù)是人類(lèi)精神生活的表現(xiàn)之一種。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
說(shuō)這部小說(shuō)是真正的藝術(shù)作品，這還不夠，它還是一部出色的藝術(shù)作品，高度結(jié)合了真正優(yōu)秀藝術(shù)作品的三個(gè)主要條件
。 第一，它的內(nèi)容很重要，因?yàn)樗鼘?xiě)了農(nóng)民的生活，即構(gòu)成任何社會(huì)的基礎(chǔ)的大多數(shù)居民的生活，而現(xiàn)在不但在德國(guó)而且在歐洲所有國(guó)家里，農(nóng)民正經(jīng)歷著他們自古以來(lái)許多世紀(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈的變遷�！� 第二，這部小說(shuō)技巧高超，用優(yōu)美的德語(yǔ)寫(xiě)成，作者讓他書(shū)中的人物說(shuō)一種粗獷的、雄渾的勞動(dòng)者的口語(yǔ)，因而顯得特別強(qiáng)勁有力。 第三，這部小說(shuō)從頭到尾都浸透著作者對(duì)作品中登場(chǎng)人物的強(qiáng)烈的愛(ài)。 *指封·波連茨的小說(shuō)《農(nóng)民》
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
在任何藝術(shù)作品中，最重要、最珍貴，并且對(duì)讀者最有說(shuō)服力的東西，便是作者對(duì)待生活的個(gè)人的態(tài)度以及作品中有關(guān)這種態(tài)度所寫(xiě)的一切……藝術(shù)作品的完整性不在于構(gòu)思統(tǒng)一，不在于出場(chǎng)人物的系列等等，而在于貫穿整個(gè)作品的作者對(duì)待生活的態(tài)度的明確性和一致性。一個(gè)作家在一些歲月里甚至可以在某種程度內(nèi)犧牲形式的完美，只要他對(duì)所描寫(xiě)的東西的態(tài)度是明朗的并貫徹得有力，那么，他的作品就可以達(dá)到目的。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
人生一世哪怕寫(xiě)一本短短的，但卻有益的書(shū)也于愿已足了。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)家所體驗(yàn)的感情。如果感情是好的、高尚的，那么藝術(shù)也將是好的、高尚的，或者相反。如果藝術(shù)家是個(gè)有道德的人，那么他的藝術(shù)也將是有道德的，或者相反。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
那個(gè)把文藝作品結(jié)合成一體并從而反映生活的幻象的粘合劑，不是人物和情境的一致性，而是作者對(duì)他的對(duì)象所抱的特殊的倫理的態(tài)度。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
修改的限度是不損害原作。每一個(gè)思想都有自己表現(xiàn)的極限。一個(gè)新的思想、起初很有意思，然后，由于進(jìn)行了修改，它就不再是新的有意思的了，它就失去了當(dāng)初表現(xiàn)出來(lái)的那種新穎了——結(jié)果就毀壞了它。
《俄國(guó)作家批評(píng)家論列夫·托爾斯泰》
藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人所共有的精神狀態(tài)。藝術(shù)要能喚起某種心情、情緒。也只有這樣才算是藝術(shù)。
《俄國(guó)作家批評(píng)家論列夫·托爾斯泰》
既然一個(gè)人最重要的是他的精神生活，那怎么可以只是描寫(xiě)他的飲食、散步等這樣一些表面生活呢！描寫(xiě)表面生活與內(nèi)心活動(dòng)所具有的巨大意義是不相適應(yīng)的。
出處：《俄國(guó)作家批評(píng)家論列夫·托爾斯泰》
一個(gè)作家如果對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有鮮明的、確定的、新穎的看法，尤其是如果他認(rèn)為這根本沒(méi)有必要，他不可能寫(xiě)出真正的藝術(shù)作品。
出處：《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》
一個(gè)沒(méi)有明確而固定的新世界觀的作家，尤其是那種認(rèn)為甚至不需有世界觀的作家，是不能創(chuàng)造出藝術(shù)作品來(lái)的。
出處：《托爾斯泰論集》
如果那些淺薄的評(píng)論家認(rèn)為，我只想寫(xiě)自己稱心如意的題材，如奧布浪斯基如何吃午飯，卡列尼娜的肩膀多漂亮，那么他們就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。
《〈安娜·卡列尼娜〉的創(chuàng)作過(guò)程》
靈感愈鮮艷奪目，表現(xiàn)靈感的工作就愈應(yīng)該縝密。
出處：《世界名言錄》
