孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則 退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之 時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。 伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺(jué) 后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也；予將以此道覺(jué)此民也。’思天下之民匹夫匹婦 有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也。 柳下惠，不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng) 人處，由由然不忍去也。‘爾為爾，我為我，雖袒裼*裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故聞柳 下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)挘�彬敦�?孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也�！�去父母國(guó)之道也�？梢运俣�速， 可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。” 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之 時(shí)者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也 者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力 也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。”

北宮锜問(wèn)曰：“周室班爵祿也，如之何？” 孟子曰：“其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也，嘗聞其略也。 天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一 位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七 十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯，曰附庸。天子之卿受 地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。大國(guó)地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫 倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。次國(guó)地方七 十里，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者 同祿，祿足以代其耕也。小國(guó)地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中 士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。耕者之所獲，一夫百畝。百畝 之糞，上農(nóng)夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿 以是為差�！�

萬(wàn)章問(wèn)曰：“敢問(wèn)友。” 孟子曰：“不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻(xiàn) 子，百乘之家也，有友五人焉：樂(lè)正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻(xiàn)子之與此五人者友 也，無(wú)獻(xiàn)子之家者也。此五人者，亦有獻(xiàn)子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖 小國(guó)之君亦有之。費(fèi)惠公曰：‘吾于子思，則師之矣；吾于顏般，則友之矣；王順、長(zhǎng)息則 事我者也�！�非惟小國(guó)之君為然也，雖大國(guó)之君亦有之。晉平公之于亥唐也，入云則入，坐 云則坐，食云則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位 也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見(jiàn)帝，帝館甥于 貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊 賢。貴貴、尊賢，其義一也。”

萬(wàn)章問(wèn)曰：“敢問(wèn)交際何心也？”孟子曰：“恭也�！� 曰：“卻之卻之為不恭，何哉？”曰：“尊者賜之，曰‘其所取之者，義乎，不義 乎”，而后受之，以是為不恭，故弗卻也。” 曰：“請(qǐng)無(wú)以辭卻之，以心卻之，曰‘其取諸民之不義也’，而以他辭無(wú)受，不可 乎？”曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣�！� 萬(wàn)章曰：“今有御人于國(guó)門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與？”曰： “不可。康誥曰：‘殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈�！�是不待教而誅者也。殷受夏， 周受殷，所不辭也。于今為烈，如之何其受之？” 曰：“今之諸侯取之于民也，猶御也。茍善其禮際矣，斯君子受之，敢問(wèn)何說(shuō)也？” 曰：“子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而后誅之乎？夫謂非其有而取 之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕于魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受 其賜乎？” 曰：“然則孔子之仕也，非事道與？”曰：“事道也�！� “事道奚獵較也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正�！痹唬骸稗刹蝗� 也？” 曰：“為之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未嘗有所終三年淹也�？鬃佑幸�(jiàn) 行可之仕，有際可之仕，有公養(yǎng)之仕也。于季桓子，見(jiàn)行可之仕也；于衛(wèi)靈公，際可之仕 也；于衛(wèi)孝公，公養(yǎng)之仕也�！泵献釉唬骸笆朔菫樨氁�，而有時(shí)乎為貧；娶妻非為養(yǎng)也，而有時(shí)乎為養(yǎng)。為貧者，辭尊 居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關(guān)擊柝。孔子嘗為委吏矣，曰‘會(huì)計(jì) 當(dāng)而已矣’。嘗為乘田矣，曰‘牛羊茁壯，長(zhǎng)而已矣’。位卑而言高，罪也；立乎人之本 朝，而道不行，恥也”

萬(wàn)章曰：“士之不托諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國(guó)，而后托于諸侯，禮 也；士之托于諸侯，非禮也�！� 萬(wàn)章曰：“君饋之粟，則受之乎？”曰：“受之�！� “受之何義也？”曰：“君之于氓也，固周之�！� 曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也。” 曰：“敢問(wèn)其不敢何也？”曰：“抱關(guān)擊柝者，皆有常職以食于上。無(wú)常職而賜于上 者，以為不恭也。” 曰：“君饋之，則受之，不識(shí)可常繼乎？”曰：“繆公之于子思也，亟問(wèn)，亟捆肉。 子思不悅。于卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬馬 畜急�！�蓋自是臺(tái)無(wú)饋也。悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎？” 曰：“敢問(wèn)國(guó)君欲養(yǎng)君子，如何斯可謂養(yǎng)矣？”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其 后廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己仆仆爾亟拜也，非養(yǎng)君子之道 也。堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉(cāng)廩備，以養(yǎng)舜于畎畝之中，后舉 而加諸上位。故曰：“王公之尊賢者也�！�

萬(wàn)章曰：“敢問(wèn)不見(jiàn)諸侯，何義也？”孟子曰：“在國(guó)曰市井之臣，在野曰草莽之臣， 皆謂庶人。庶人不傳質(zhì)為臣，不敢見(jiàn)于諸侯，禮也�！� 萬(wàn)章曰：“庶人，召之役，則往役；君欲見(jiàn)之，召之，則不往見(jiàn)之，何也？”曰：“往 役，義也；往見(jiàn)，不義也。且君之欲見(jiàn)之也，何為也哉？” 曰：“為其多聞也，為其賢也。”曰：“為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為 其賢也，則吾未聞?dòng)��?jiàn)賢而召之也�？姽�亟見(jiàn)于子思，曰：‘古千乘之國(guó)以友士，何如？’ 子思不悅，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？’子思之不悅也，豈不曰： ‘以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？’ 千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志 士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元�？鬃愚扇⊙桑咳瞧湔胁煌�也。” 曰：“敢問(wèn)招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招 招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎？欲 見(jiàn)賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入 是門也。詩(shī)云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視�！�” 萬(wàn)章曰：“孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？”曰：“孔子當(dāng)仕有官職，而 以其官召之也�！�

孟子謂萬(wàn)章曰：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士；天下 之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知 其人，可乎？是以論其世也。是尚友也�！�

齊宣王問(wèn)卿。孟子曰：“王何卿之問(wèn)也？” 王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有貴戚之卿，有異姓之卿�！� 王曰：“請(qǐng)問(wèn)貴戚之卿�！痹唬骸熬�有大過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則易位�！蓖醪�然變 乎色。 曰：“王勿異也。王問(wèn)臣，臣不敢不以正對(duì)�！蓖跎�定，然后請(qǐng)問(wèn) 異姓之卿。 曰：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去�！�