16.下列關(guān)于法律與人權(quán)關(guān)系的說法，錯(cuò)誤的是( )。
A.法律可以保障人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，但是法律并不能根除侵犯人權(quán)的現(xiàn)象
B.保障人權(quán)是法治的核心內(nèi)容之一
C.是否體現(xiàn)人權(quán)可以作為判斷法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)
D.人權(quán)的法律化表明人權(quán)只能是一種實(shí)有權(quán)利
17.下列關(guān)于法律與道德關(guān)系的表述中，錯(cuò)誤的是( )。
A.法律和道德都屬于社會(huì)規(guī)范的范疇，均具有規(guī)范性
B.法律由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施，而道德主要通過社會(huì)輿論和內(nèi)心自律得以實(shí)施
C.違法行為一定是違反道德的，但違反道德的行為不一定都違法
D.法律和道德可以互為促進(jìn)
18.根據(jù)我國的法律效力層次，下列法律中效力的是( )。
A.行政法規(guī) B.地方性法規(guī)
C.政府規(guī)章 D.自治條例
19.法律適用對(duì)象是一般的人而不是特定的人，法律可以反復(fù)適用而不是僅適用一次，這表
明法律具有( )。
A.規(guī)范性 B.可訴性 C.國家性 D.利導(dǎo)性
20.下列哪一項(xiàng)不屬于法律原則在法律適用中的作用?( )
A.彌補(bǔ)法律規(guī)則的漏洞 B.對(duì)法制改革具有導(dǎo)向作用
C.限定自由裁量權(quán)的范圍 D.指導(dǎo)法律解釋和法律推理
21.下列有關(guān)法律權(quán)利和法律義務(wù)相互關(guān)系的表述中，哪種說法沒有正確揭示這一關(guān)系?( )
A.權(quán)利和義務(wù)在法律關(guān)系中的地位有主.次之分
B.享有權(quán)利是為了更好地履行義務(wù)
C.權(quán)利和義務(wù)的存在、發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件
D.義務(wù)設(shè)定的目的是為了保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)
22.“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本
身是制定良好的法律”，這段話的闡述者是( )。
A.盧梭 B.龐德 C.亞里士多德 D.奧斯丁
23.下列關(guān)于法律體系、法學(xué)體系和法系的表述，正確的是( )。
A.法學(xué)體系是法系賴以建立和存在的前提
B.在一個(gè)國家中，法學(xué)體系一般只有一個(gè)，而法律體系會(huì)有數(shù)個(gè)
C.法學(xué)體系的范圍比法律體系的范圍廣泛
D.法學(xué)體系是法律體系的基礎(chǔ)
24.《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》規(guī)定，醫(yī)師的醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)職稱和醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)職務(wù)的評(píng)定、聘任，按照
國家的有關(guān)規(guī)定處理。這一規(guī)定屬于下列哪一個(gè)選項(xiàng)?( )
A.權(quán)義復(fù)合性規(guī)則 B.確定性規(guī)則
C.委任性規(guī)則 D.準(zhǔn)用性規(guī)則
25.我國古代司法中，當(dāng)法無明文規(guī)定時(shí)，有“舉重以明輕”的做法，這種做法( )。
A.是類比推理 B.是演繹推理
C.是歸納推理 D.是辯證推理
26.法律規(guī)范生效的時(shí)間，如無明文規(guī)定，依慣例應(yīng)是( )。
A.法律通過之日 B.法律公布之日
C.法律批準(zhǔn)之日 D.法律實(shí)施之日

參考答案與解析
16.【答案lD。解析：人權(quán)是人依其本性而應(yīng)當(dāng)享有的不可剝奪的基本權(quán)利，在這個(gè)意義上講，人權(quán)首先是一 種道德權(quán)利和應(yīng)有權(quán)利。人權(quán)包括三個(gè)層次：第一層次，應(yīng)有權(quán)利;第二層次，法律權(quán)利;第三層次，實(shí)有權(quán)利。人 權(quán)的內(nèi)容通過立法轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利，使人的應(yīng)有權(quán)利有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利，通過法的實(shí)施，使法律權(quán)利轉(zhuǎn)化 為實(shí)有權(quán)利，但并非表明人權(quán)只能是一種實(shí)有權(quán)利。在現(xiàn)代法治社會(huì)，保障人權(quán)是法治的核心內(nèi)容之一。人權(quán)可 以作為判斷法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)，反過來法律可以保障人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，但是有了法律并不能當(dāng)然根除侵犯人權(quán)的現(xiàn) 象，也不意味著有了法律人權(quán)必然就會(huì)得到實(shí)現(xiàn)和保障，因?yàn)榉�律�?shí)施的效果決定著人權(quán)的實(shí)現(xiàn)和保障的程 度。因此，正確選項(xiàng)為D。
17.【答案】C。解析：“違反道德的行為不一定都違法”是正確的，但違法行為也不一定都違反道德，譬如違反 程序法的行為，一般不在道德的規(guī)范范圍內(nèi)，因此根本算不上違反道德，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
18.【答案lA。解析：行政法規(guī)的效力高于地方性法規(guī).政府規(guī)章和自治條例。
19.【答案lA。解析：法的規(guī)范性是指法所具有的規(guī)定人們的行為模式并以此指引人們行為的性質(zhì)。從效力 上看，具有規(guī)范性的法律，不是為某個(gè)特定的人而制定的，它所適用的對(duì)象是不特定的人。它不僅僅適用一次，而是在其生效期間反復(fù)適用。
20.【答案】B。解析：對(duì)法制改革具有導(dǎo)向作用是法律原則對(duì)法律創(chuàng)制的作用之一，而不是在法律適用中的 作用。故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。
21.【答案】B。解析：權(quán)利和義務(wù)在結(jié)構(gòu)上相關(guān);在數(shù)量上等值;在功能上互補(bǔ);在價(jià)值上有主次之分，權(quán)利處 于主要和主導(dǎo)地位，義務(wù)處于次要和非主導(dǎo)地位。權(quán)利是目的，義務(wù)是手段。因此，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。
22.【答案】C。解析：這是亞里士多德在《政治學(xué)》中對(duì)法治所作的兩重含義。他是西方最早使用法治一詞并 給它以科學(xué)定義的學(xué)者。
23.【答案】C。解析：法學(xué)體系是一個(gè)國家的有關(guān)法律的學(xué)科體系。法律體系是一國現(xiàn)行的法律規(guī)范體系。法 系是根據(jù)歷史淵源和傳統(tǒng)而對(duì)現(xiàn)存的和歷存在過的各種法律制度所作的分類，其存在不以法學(xué)體系為前提。 法學(xué)體系和法律體系的關(guān)系是：法學(xué)體系的內(nèi)容和范圍比法律體系的廣泛：法律體系是法學(xué)體系形成的基礎(chǔ)和動(dòng) 力;法學(xué)體系是法律體系發(fā)生變化的原因與根據(jù)。一個(gè)國家中，法律體系一般只有一個(gè)，法學(xué)體系會(huì)有數(shù)個(gè)。
24.【答案】D。解析：準(zhǔn)用性規(guī)則是沒有具體規(guī)定某一行為規(guī)則的內(nèi)容，而是規(guī)定可以參照或援引其他法律 規(guī)則的規(guī)定來加以明確的法律規(guī)則。
25.【答案】D。觶析：辯證推理，是指當(dāng)作為推理的前提處于多元化時(shí)，借助于辯證思維從中選擇m的命 題以解決法律問題。只有在作為推理的兩個(gè)前提條件不確定時(shí)，才需要運(yùn)用辯證推理(實(shí)質(zhì)推理)。法無明文規(guī) 定屬于作為推理的兩個(gè)前提條件之一：法律不確定的情況，因而需要辯證推理，因而以“舉重以明輕”的方式進(jìn) 行確定法律適用的推理過程屬于辯證推理。
26.【答案】B。