唐代的印刷出版物，以佛經(jīng)與佛像為最多，其次是歷書(shū)、韻書(shū)等。據(jù)記載，9世紀(jì)前后，印制的歷書(shū)在四川與江淮市場(chǎng)上售賣(mài)很多。唐文宗大和九年（公元835年）曾下令禁止私印日歷，此舉旨在維護(hù)中央政府頒發(fā)歷書(shū)的權(quán)威地位，并沒(méi)有反對(duì)印刷術(shù)的意思。晚唐四川地區(qū)書(shū)商繼續(xù)印賣(mài)歷書(shū)，還印賣(mài)《玉篇》、《唐韻》以及陰陽(yáng)、占?jí)�、相宅之�?lèi)書(shū)籍，并還出現(xiàn)了書(shū)鋪?zhàn)痔?hào)，如“卞家”、“樊家”、“刁家”等。

雕版印刷至晚唐已高度成熟。在敦煌石室發(fā)現(xiàn)的整卷《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛圖書(shū)館），是這一時(shí)期最重要的現(xiàn)存實(shí)物。此經(jīng)刻印于咸通九年（公元868年），經(jīng)卷全長(zhǎng)5．25米，印有精美插圖，圖中人物形象豐滿(mǎn)，線條刻畫(huà)流暢，說(shuō)明這時(shí)期的雕版技術(shù)已能很好地表現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)。

唐代，士人還很少利用印刷這一新技術(shù)，或許抄本的版式、字體、卷軸裝潢等，比質(zhì)樸粗糙的早期雕版復(fù)制品，更能滿(mǎn)足士人的審美需求。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，雕版印刷缺少了士人的參與和合作，就難有重大進(jìn)展。

到五代，終于出現(xiàn)了后唐宰相馮道刻《九經(jīng)》的大舉措�！毒沤�(jīng)》最終刻成是十二經(jīng)，比《十三經(jīng)》只少《孟子》。這次刻《九經(jīng)》以開(kāi)成石經(jīng)為底本，由名人書(shū)寫(xiě)，眾多學(xué)者校勘，歷經(jīng)四朝，用了22年時(shí)間才完成。它成為雕版印刷推廣應(yīng)用的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，影響深遠(yuǎn)。

五代時(shí)期，印刷復(fù)制術(shù)在全國(guó)遍地開(kāi)花，四川成都成為雕版印刷中心，刊刻了《九經(jīng)》、《文選》、《初學(xué)記》等多種大部頭書(shū)籍。南唐也刊刻了《史通》、《玉臺(tái)新詠》。此外，還有和凝刊印自己的文集，吳越等地（今江浙一帶）刊印大量佛經(jīng)、佛像等。五代士人紛紛參與雕版印刷，既促使書(shū)籍的質(zhì)量提高，又使冊(cè)頁(yè)裝迅速趨于完善并進(jìn)而完全取代卷軸裝，從而為兩宋成為雕版出版的黃金時(shí)代奠定了基礎(chǔ)。