唐代的印刷出版物，以佛經(jīng)與佛像為最多，其次是歷書、韻書等。據(jù)記載，9世紀前后，印制的歷書在四川與江淮市場上售賣很多。唐文宗大和九年（公元835年）曾下令禁止私印日歷，此舉旨在維護中央政府頒發(fā)歷書的權威地位，并沒有反對印刷術的意思。晚唐四川地區(qū)書商繼續(xù)印賣歷書，還印賣《玉篇》、《唐韻》以及陰陽、占夢、相宅之類書籍，并還出現(xiàn)了書鋪字號，如“卞家”、“樊家”、“刁家”等。

雕版印刷至晚唐已高度成熟。在敦煌石室發(fā)現(xiàn)的整卷《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（現(xiàn)藏英國倫敦不列顛圖書館），是這一時期最重要的現(xiàn)存實物。此經(jīng)刻印于咸通九年（公元868年），經(jīng)卷全長5．25米，印有精美插圖，圖中人物形象豐滿，線條刻畫流暢，說明這時期的雕版技術已能很好地表現(xiàn)繪畫藝術。

唐代，士人還很少利用印刷這一新技術，或許抄本的版式、字體、卷軸裝潢等，比質(zhì)樸粗糙的早期雕版復制品，更能滿足士人的審美需求。從歷史經(jīng)驗看，雕版印刷缺少了士人的參與和合作，就難有重大進展。

到五代，終于出現(xiàn)了后唐宰相馮道刻《九經(jīng)》的大舉措�！毒沤�(jīng)》最終刻成是十二經(jīng)，比《十三經(jīng)》只少《孟子》。這次刻《九經(jīng)》以開成石經(jīng)為底本，由名人書寫，眾多學者校勘，歷經(jīng)四朝，用了22年時間才完成。它成為雕版印刷推廣應用的歷史轉折點，影響深遠。

五代時期，印刷復制術在全國遍地開花，四川成都成為雕版印刷中心，刊刻了《九經(jīng)》、《文選》、《初學記》等多種大部頭書籍。南唐也刊刻了《史通》、《玉臺新詠》。此外，還有和凝刊印自己的文集，吳越等地（今江浙一帶）刊印大量佛經(jīng)、佛像等。五代士人紛紛參與雕版印刷，既促使書籍的質(zhì)量提高，又使冊頁裝迅速趨于完善并進而完全取代卷軸裝，從而為兩宋成為雕版出版的黃金時代奠定了基礎。