美國(guó)有一位心理學(xué)家在全美選出了50位成功人士和50名罪犯,分別給他們寫信,邀請(qǐng)他們談一談自己的母親。有兩封回信給他的印象特別深。這兩個(gè)人談的事,都與“孔融讓梨”有關(guān)。
一封來信是這樣寫的:小時(shí)候,有一天,媽媽拿來幾個(gè)蘋果,紅紅的大小不同,我一眼就看見中間的又紅又大的,別提多想得到了。媽媽把蘋果放在桌上,問我和弟弟:“你們想要哪個(gè)呀?”我剛想說要最紅的那個(gè),沒想到弟弟搶先一步把這話說了出來。媽媽聽后瞪了弟弟一眼,責(zé)備他:“好孩子,要學(xué)會(huì)把好東西讓給別人,不能總想著自己!币宦牭竭@個(gè)話,我馬上轉(zhuǎn)過彎來了,改口對(duì)媽媽說:“媽媽,我想要最小的,把大的留給弟弟吧!眿寢屄犃撕芨吲d,就把那個(gè)大蘋果“獎(jiǎng)”給了我。從此我知道了,要想得到自己想要的東西,不能直接說出來,要學(xué)會(huì)說謊。以后我學(xué)會(huì)了打架、偷、搶,只要想得到自己想要的東西,就不擇手段。直到現(xiàn)在我被送進(jìn)了監(jiān)獄。這是一名犯人寫來的信。
第二封信是一位叫約翰的成功人士寫來的,信中說:小時(shí)候,有一天媽媽拿來幾個(gè)大小不同的蘋果,我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個(gè)最紅的蘋果舉在手中,對(duì)我們說:“孩子們,這個(gè)蘋果最紅吃,你們都有權(quán)利得到它,但大蘋果只有一個(gè),怎么辦呢? 那咱們做個(gè)比,我把門前的草坪分成3塊,你們3人一人一塊兒把它修剪好,誰干得最快,誰就有權(quán)得到它!苯Y(jié)果我干的,就贏得了的蘋果。
這與其說是美國(guó)版的“孔融讓梨”,不如說是“約翰爭(zhēng)梨”。要說一個(gè)故事就能決定一種人生,顯然是極而言之;但要說母親的觀念和做法對(duì)孩子的一生沒有影響,也不實(shí)際。事故的真實(shí)性并不重要,重要的是它提供給我們的啟示。
在“約翰爭(zhēng)梨”的故事里,約翰和他們的兄弟無論年齡多小,都是他們媽媽眼中擁有獨(dú)立人格和意志的“人”,而不是可以任由成人意志驅(qū)使安排的“*孩兒”!凹s翰爭(zhēng)梨”,正視人的天性和權(quán)利,通過制定和執(zhí)行規(guī)則,實(shí)現(xiàn)了人的權(quán)利和義務(wù)之間、個(gè)人利益訴求和社會(huì)道德要求之間的統(tǒng)一。
當(dāng)然,這種“爭(zhēng)”,是“明爭(zhēng)”,不是“暗斗”,更不同于搶、奪。它必須在兩個(gè)條件下進(jìn)行,一是有一套大家認(rèn)同的規(guī)則,二是有“裁判”監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行。
一封來信是這樣寫的:小時(shí)候,有一天,媽媽拿來幾個(gè)蘋果,紅紅的大小不同,我一眼就看見中間的又紅又大的,別提多想得到了。媽媽把蘋果放在桌上,問我和弟弟:“你們想要哪個(gè)呀?”我剛想說要最紅的那個(gè),沒想到弟弟搶先一步把這話說了出來。媽媽聽后瞪了弟弟一眼,責(zé)備他:“好孩子,要學(xué)會(huì)把好東西讓給別人,不能總想著自己!币宦牭竭@個(gè)話,我馬上轉(zhuǎn)過彎來了,改口對(duì)媽媽說:“媽媽,我想要最小的,把大的留給弟弟吧!眿寢屄犃撕芨吲d,就把那個(gè)大蘋果“獎(jiǎng)”給了我。從此我知道了,要想得到自己想要的東西,不能直接說出來,要學(xué)會(huì)說謊。以后我學(xué)會(huì)了打架、偷、搶,只要想得到自己想要的東西,就不擇手段。直到現(xiàn)在我被送進(jìn)了監(jiān)獄。這是一名犯人寫來的信。
第二封信是一位叫約翰的成功人士寫來的,信中說:小時(shí)候,有一天媽媽拿來幾個(gè)大小不同的蘋果,我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個(gè)最紅的蘋果舉在手中,對(duì)我們說:“孩子們,這個(gè)蘋果最紅吃,你們都有權(quán)利得到它,但大蘋果只有一個(gè),怎么辦呢? 那咱們做個(gè)比,我把門前的草坪分成3塊,你們3人一人一塊兒把它修剪好,誰干得最快,誰就有權(quán)得到它!苯Y(jié)果我干的,就贏得了的蘋果。
這與其說是美國(guó)版的“孔融讓梨”,不如說是“約翰爭(zhēng)梨”。要說一個(gè)故事就能決定一種人生,顯然是極而言之;但要說母親的觀念和做法對(duì)孩子的一生沒有影響,也不實(shí)際。事故的真實(shí)性并不重要,重要的是它提供給我們的啟示。
在“約翰爭(zhēng)梨”的故事里,約翰和他們的兄弟無論年齡多小,都是他們媽媽眼中擁有獨(dú)立人格和意志的“人”,而不是可以任由成人意志驅(qū)使安排的“*孩兒”!凹s翰爭(zhēng)梨”,正視人的天性和權(quán)利,通過制定和執(zhí)行規(guī)則,實(shí)現(xiàn)了人的權(quán)利和義務(wù)之間、個(gè)人利益訴求和社會(huì)道德要求之間的統(tǒng)一。
當(dāng)然,這種“爭(zhēng)”,是“明爭(zhēng)”,不是“暗斗”,更不同于搶、奪。它必須在兩個(gè)條件下進(jìn)行,一是有一套大家認(rèn)同的規(guī)則,二是有“裁判”監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行。