9月22日，備受社會廣泛關(guān)注的淮南女大學(xué)生扶老人事件，經(jīng)警方多方調(diào)查取證，認定其屬于交通事故，騎車女大學(xué)生承擔(dān)主要責(zé)任，老人承擔(dān)次要責(zé)任。經(jīng)過一波三折的反轉(zhuǎn)后，這場“羅生門”終于畫上了句號。
近年來，“扶不扶”已成為社會熱點話題，每隔一段時間，該類話題總會伴隨著相關(guān)事件出現(xiàn)在公眾面前。不得不說，公眾已累積產(chǎn)生了這樣一個慣性認知：躺在地上的老人基本上都會訛人，而好心去扶的往往就會被訛詐。不可否認，社會道德問題，也隨著事件的發(fā)酵不斷被質(zhì)疑與批判;社會誠信問題，也在“幫”與“不幫”之間無限被放大�！胺龅沟睦先恕币讶怀蔀槿藗冃闹械耐袋c。
請就此反應(yīng)的問題，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
【參考答案】
見義勇為、救死扶傷等行為乃我們中華民族的傳統(tǒng)美德，面對需要救助的人，絕大多數(shù)的公眾應(yīng)該會毫不猶豫地伸出熱情而溫暖的雙手實施救援。只是年來，形形色色訛詐事件的發(fā)生，讓更多公眾在行善尤其是扶老人時產(chǎn)生了戒備心理。在公共空間，如果道德?lián)敳荒苣蹫樯鐣沧R，一些人就會不可避免地淪為亞里士多德筆下，那“離開了法律和正義”的“最惡劣動物”。
【開頭表態(tài)并說明背景：面對傳統(tǒng)美德和社會現(xiàn)實讓社會產(chǎn)生“老人扶不扶”困惑，借亞里士多德之口，提出我們應(yīng)該有道德?lián)��！?/p>
當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期。社會轉(zhuǎn)型包括道德轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)道德發(fā)生裂變，新舊道德激蕩碰撞，道德失范現(xiàn)象不可避免。很長一段時期，我們對傳統(tǒng)道德規(guī)范批判的多，肯定的少;拋棄的多，繼承的少，導(dǎo)致中華民族幾千年來積淀的許多優(yōu)良美好的傳統(tǒng)道德被忽視。另一方面，對新興道德建設(shè)重視不夠，研究不夠，宣傳不夠，應(yīng)用不夠。特別是很多嚴重違反道德的行為發(fā)生后，由于沒有相關(guān)法律，司法機關(guān)無法將其繩之以法，公眾和輿論譴責(zé)的威懾作用有限，久而久之，道德失范行為不僅增多，而且更加嚴重，并形成不良效應(yīng)。
【原因分析，當前道德困境源于三個方面：傳統(tǒng)道德被忽視，新興道德建設(shè)不夠，法律缺失�！�
國無德不興、人無德不立，無論國家還是個人，如果缺乏道德力量的支撐，再快的前行也如同沒有靈魂。一個國家的前途不取決于國庫之殷實、城堡之堅固、公共設(shè)施之華麗，而在于它公民品格之高下。正因如此，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，“從思想道德抓起，從社會風(fēng)氣抓起，從每一個人抓起。”這種深刻洞見，闡明了進一步治理道德問題的重要意義，也為治理道德失范問題的落細落小落實提供了遵循。
【意義分析，將道德建設(shè)上升到國家社會層面，并引用習(xí)近平總書記的名言，為自己語言增色。】
*道德失范困局，不僅是社會的事，除了民間參與，更重要的還是需要政府“接力”。法律是道德的底線，如果沒有法律的保駕護航，道德就會遭遇兩難的尷尬。只有從制度上、法律上為做好事者提供強有力的保證，為每一個伸出扶助之手的人解決后顧之憂，在法律的框架內(nèi)嚴懲訛詐行為，才能改變現(xiàn)實中屢屢出現(xiàn)的不詐白不詐、詐了也白詐的低成本犯罪行為，進而使道德的光輝遠離人性的“霧霾”。
【提出對策措施：采用總分結(jié)構(gòu)，指出*道德困境，國家社會和公民三者缺一不可。】
哲學(xué)家康德有句名言，“位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中�！钡赖率Х秵栴}相信在一段時間內(nèi)還會存在，但如果能夠多一些社會正能量，逐漸構(gòu)建起向善的社會支點，必能讓公眾的心態(tài)從“摔倒”的低地上站起來。
【引用康德名言，總結(jié)提升，指出了正能量的指引作用�！�
