一、背景鏈接
　　2014年6月21日是農(nóng)歷夏至，廣西玉林迎來“荔枝狗肉節(jié)”。玉林人素有吃狗肉習(xí)俗，這一民間習(xí)俗引來各方爭議，多名動(dòng)物保護(hù)主義者呼吁當(dāng)?shù)孛癖姴怀怨啡�、取消狗肉�?jié)，并稱之為“舌尖上的罪過”。當(dāng)?shù)毓賳T則稱政府若要完全禁止或取締還沒有什么依據(jù)。
　　狗肉文化是一種自發(fā)的產(chǎn)物，現(xiàn)在爭執(zhí)升級，“狗肉節(jié)”慢慢上升為自覺的文化“保衛(wèi)戰(zhàn)”。部分愛狗人士以收購的方式“解救”，另一方面，一些狗販通過虐狗的方式脅迫對方，逼迫高價(jià)產(chǎn)生。在部分狗肉館，愛狗人士與當(dāng)?shù)厥晨蜖巿?zhí)升級，導(dǎo)致身體沖突，并有人受傷。一些沖突過程中甚至引發(fā)民眾聚集，場面因此混亂，當(dāng)?shù)夭坏貌怀鰟?dòng)大批警力維持治安。
　　因“轉(zhuǎn)基因食品該不該吃”，方舟子和崔永元從2013年延續(xù)到現(xiàn)在，連續(xù)一整年公開論戰(zhàn)，從微博轉(zhuǎn)戰(zhàn)至法庭，互指對方侮辱誹謗、侵害名譽(yù)。從斗嘴到說法，這場官司不管勝負(fù)如何，都有一定的標(biāo)本意義，尤其是，比起一些人的“微博約架”，應(yīng)該說是一種理性的回歸。
　　從經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國走向文明大國，呼喚著精神的勃發(fā)，觀念的更新，理性的構(gòu)筑。從社會(huì)來講，這不僅需要探求真理的勇氣，更需要探求真理的氛圍;就個(gè)人而言，這不僅需要表達(dá)觀點(diǎn)的技巧，更要和而不同的理念。惟其如此，我們方能搭建理性、建設(shè)性的討論平臺，提升中國社會(huì)的民主素養(yǎng)和公共精神。
　　熱點(diǎn)透視
　　一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。——習(xí)近平
　　歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧�！�—習(xí)近平
　　二、內(nèi)涵闡釋
　　文明指的是社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，與“野蠻”相對。一般認(rèn)為，文明是具有進(jìn)步價(jià)值取向的人類求生存、求發(fā)展的創(chuàng)造活動(dòng)過程和成果，包括物質(zhì)文明、精神文明、制度文明等。
　　文明的特性：
　　第一，文明是多彩的。人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內(nèi)涵的精神生活，開創(chuàng)更有選擇的未來。
　　第二，文明是平等的。人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明都各有千秋，沒有高低、優(yōu)劣之分。要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度，傲慢和偏見是文明交流互鑒的障礙。
　　第三，文明是包容的。人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。
　　三、對策措施
　　從政府角度來講，應(yīng)大力宣傳社會(huì)文明，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
　　要多方宣傳保護(hù)包括狗在內(nèi)的動(dòng)物的好處，尤其要宣傳尊重動(dòng)物保護(hù)主義的感情，引導(dǎo)有食狗肉愛好的人慢慢放棄食狗肉的喜好，引導(dǎo)這個(gè)群體向文明社會(huì)邁進(jìn)，是政府部門義不容辭的責(zé)任。在宣傳的同時(shí)要保持理性，注意自己的行為和方式，既不可以為自己的良心是善的，行為是文明進(jìn)步的，就嘲笑食狗肉的群體，制造歧視性話語傷害人，更不可僅僅一腔保護(hù)動(dòng)物的熱情，人為制造群體沖突，踏出法律包括現(xiàn)有的法律界限，危害公共安全。
　　從法律層面看，要加強(qiáng)動(dòng)物保護(hù)立法。
　　吃狗肉并未在法律禁止之列，動(dòng)物保護(hù)也局限在野生動(dòng)物領(lǐng)域，民間的爭議也非常大。因此，盡快完善相應(yīng)動(dòng)物保護(hù)立法或司法解釋，將現(xiàn)有的野生動(dòng)物保護(hù)法修改成動(dòng)物保護(hù)法，把野生動(dòng)物整合在動(dòng)物之下一起保護(hù)，形成全國統(tǒng)一明確的法規(guī)。
　　從社會(huì)群體的角度講，要以包容溫和的態(tài)度，以文明推動(dòng)文明社會(huì)的健康發(fā)展。
　　社會(huì)各界不能帶著“非我族類必是野蠻”的道德霸權(quán)去壓制不同觀念者，并不顧民間的觀念而強(qiáng)行去推動(dòng)“自以為是的文明”。討論爭議應(yīng)該理性化，而不應(yīng)該充滿殺氣，充滿過份的情緒化。推動(dòng)一種文明的形成，需要耐心和寬容，以文明去說服，以文明去推動(dòng)，才會(huì)真正形成一種文明。
　　四、經(jīng)典范文
　　培育包容心態(tài)須以政府管理為主導(dǎo)
　　社會(huì)心態(tài)決定著整個(gè)社會(huì)的精神狀態(tài)，健康的社會(huì)心態(tài)在任何時(shí)候?qū)σ粋�(gè)國家民族都十分重要，“十二五”規(guī)劃綱要明確提出要培育和引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)，這充分說明了黨和國家對社會(huì)心態(tài)問題的高度重視。當(dāng)前，隨著改革的不斷深化，各種社會(huì)矛盾逐漸突顯，極端言論、行為頻現(xiàn)，階層間嚴(yán)重對立。而要扭轉(zhuǎn)這一局面，培育包容心態(tài)，其關(guān)鍵在于政府在社會(huì)管理中要發(fā)揮主導(dǎo)作用。
　　培育包容心態(tài)，要以政府保障公平為前提，消除被剝奪感。改革開放三十余年，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大的進(jìn)步。然而，在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后，民眾卻并沒有感到生活質(zhì)量隨之提高到相應(yīng)水平�！肮べY沒有跑過CPI”，這句話在前不久引起了全社會(huì)的廣泛爭論�！敖�(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但收入?yún)s相對降低了”是大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，而這難免會(huì)讓人在感慨之余，心生被剝奪之感。故而，政府要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展情況及時(shí)調(diào)整分配方式，讓國民為國家發(fā)展而歡呼的同時(shí)也衷心地為自己歡呼。
　　培育包容心態(tài)，要以政府保障民生為基礎(chǔ)，消除絕望感。包容心態(tài)來自平等的機(jī)會(huì)與健全的社會(huì)保障。回首改革開放以來的三十余年，經(jīng)濟(jì)增長的速度舉世矚目。然而，社會(huì)保障體系的發(fā)展卻沒有跟上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貧富分化嚴(yán)重，社會(huì)不公現(xiàn)象時(shí)有顯現(xiàn)。一方面是民眾看病難，另一方面是全國各大醫(yī)院掀起高干病房的建設(shè)熱潮。面對如此現(xiàn)實(shí)，普通國民心中難免會(huì)產(chǎn)生對社會(huì)的絕望之感。因此，政府必須不斷加強(qiáng)民生建設(shè)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果切實(shí)轉(zhuǎn)化為全民的福祉。
　　培育包容心態(tài)，要以政府重建信仰為后盾，消除信仰真空感。信仰是社會(huì)的精神支柱，如果這個(gè)精神支柱坍塌了，整個(gè)社會(huì)就會(huì)失去思想的支撐和精神的維系，民心就會(huì)出現(xiàn)松散和混亂。近年來，“集體主義”的信仰漸漸淡出了人們的視野，各種“拜金主義”取而代之，錢成為人們追求的“美好前程”。在這種“以錢為尚”的社會(huì)中，人與人的真誠交流便無從談起，而空虛、冷漠與麻木自然“大行其道”。因此，政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須讓精神建設(shè)與之同步，重建信仰，消除信仰真空。
　　包容心態(tài)有利于形成良好的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣，增進(jìn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧。培育包容心態(tài)，不能只是一個(gè)口號，更要化為一種政府的實(shí)際行動(dòng)，以保障公平為前提，以保障民生為基礎(chǔ)，以重建信仰為后盾，如此這般，方能為我國的發(fā)展?fàn)I造融洽的社會(huì)環(huán)境，使我國屹立于世界強(qiáng)國之林!