資料1
近讀《晏子春秋》，一個(gè)強(qiáng)烈的印象是晏子的辭讓精神：給他配備好馬好車，他推辭了，原因是自己已經(jīng)有馬有車，無非是馬老了一點(diǎn)，車破了一點(diǎn)，但他覺得這比沒馬沒車者強(qiáng)多了；給他提高俸祿，以養(yǎng)家親，他又辭退了，說是多高的職位享受多少的薪水，自己的那份報(bào)酬養(yǎng)家已綽綽有余。
利之所在，容易使人忘乎所以，為什么晏子把待遇福利看得如此云淡風(fēng)輕？“廉之謂公正，讓之謂保德”“讓者，德之主也”，對(duì)“讓”之德，晏子有著清醒認(rèn)識(shí)。尊重是涵養(yǎng)的體現(xiàn)，淡泊是美德的基石，謙就是尊重別人，讓即是淡泊名利。在接人待物上謙遜禮讓，正是高尚道德品質(zhì)的體現(xiàn)。
知讓謂之有德。晏子說：“凡有血?dú)庹�，皆有�?zhēng)心。怨利生孽，維義可以為長(zhǎng)存。且分爭(zhēng)者不勝其禍，辭讓者不失其福�！弊屵�是爭(zhēng)，雖一字之差，內(nèi)在的品質(zhì)頗耐尋味，而后果更是相差甚遠(yuǎn)。讓看似失，其實(shí)是得，得到的是心安，得到是信任，得到的是福而不是禍。而爭(zhēng)就不同了，爭(zhēng)看上去是得，可一旦過分，就會(huì)失去一些更有價(jià)值的東西，比如認(rèn)可，比如和諧的人際關(guān)系�！笆M易為災(zāi)，謙沖恒受�！保蕴澥歉�，說的就是這個(gè)道理。
資料2
讓是一種修養(yǎng)，更是一種境界。1955年全軍實(shí)行軍銜制，毛澤東提議，許光達(dá)授大將銜。許光達(dá)獲知消息，一夜未眠，翻來覆去。他向軍委領(lǐng)導(dǎo)提交“降銜申請(qǐng)”，要求“授我上將銜。另授功勛卓著者以大將”。在他看來，“授得太高了”“上面還有那么多人比我強(qiáng)”“好多人性命都丟了啊”！不僅是許光達(dá)，置生死于不顧的老一輩革命家，都有“見榮譽(yù)就讓，見困難就上”的境界。
有修養(yǎng)的人以不貪為美，以能舍為榮，以辭讓為德。谷文昌、孔繁森、楊善洲、沈浩，無不是吃苦在前、享受在后的典范，在組織上給予的優(yōu)厚待遇面前，他們的選擇是辭讓，而且甘愿到最艱苦的地方去拼搏創(chuàng)業(yè)，為有困難的群眾送去最溫暖的陽光。不爭(zhēng)與錙銖必爭(zhēng)，不僅是寬宏大度與斤斤計(jì)較的分割線，亦是君子與小人的區(qū)別，更是人生境界迥異的重要影響因素。為群眾謀福祉而不是貪圖自己的利祿享受，才是一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的價(jià)值選擇。
資料3
有人說，“不滿足是向上的車輪”。這句話有一定的道理，但不滿足之心必須用在恰當(dāng)?shù)牡胤�，否則就可能適得其反。古往今來不知辭讓、貪欲膨脹者大有人在，他們把名和利看得特別重，把德和義全拋到了腦后，在他們眼里，讓等同于傻，不爭(zhēng)就是愚笨。然而，試看劉瑾、和珅之流，到頭來恰恰是那個(gè)他們奉若神明的“爭(zhēng)”字，將自己推向了罪惡的深淵。由是而言，一個(gè)人的不滿足，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在謀事創(chuàng)業(yè)中，體現(xiàn)在修身養(yǎng)德中；功名利祿面前，矛盾糾紛面前，主動(dòng)謙讓而不是分毫必爭(zhēng)，才是為人處事的要義所在。
讓是德之主，貪為惡之源。不為物質(zhì)所惑，不為利祿所困，懂取舍，知辭讓，是人性之善，更應(yīng)成為國家公職人員的自覺追求。
二、申論作答要求
根據(jù)給定資料，將“以能舍為榮，以辭讓為德”為話題，寫一篇議論文。
要求：（1）觀點(diǎn)鮮明，論述深刻；（2）從公務(wù)員的職業(yè)素養(yǎng)視角展開論述，有自己的見解；（3）聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)給定資料但不拘泥于給定資料；（4）800～1200字。
【申論范文】
學(xué)會(huì)知辭讓，懂取舍
——以能舍為榮，以辭讓為德
以前讀《晏子春秋》，只是折服于晏子的政治遠(yuǎn)見和外交才能；近期再讀，又領(lǐng)略了晏子勤懇廉潔從政、清白公正做人的魅力。特別是他的辭讓精神，對(duì)于今天公務(wù)員職業(yè)素養(yǎng)的形成頗有啟示。
首先，“舍”和“讓”是崇高理想信念的體現(xiàn)。公務(wù)員作為依法履行公職、并由國家財(cái)政供養(yǎng)的工作人員，必須忠誠于黨和國家事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)。十八大以來，習(xí)近平總書記提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，為我們勾畫了國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，要靠全體中國人民勠力同心、不懈追求、接力奮斗，也要靠全體公職人員堅(jiān)定理想信念，發(fā)揮模范帶頭作用。在三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，毛澤東、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)人帶頭降級(jí)降薪，與全國人民共渡難關(guān)�，F(xiàn)在，我國人民物質(zhì)生活已經(jīng)有了顯著改善，公務(wù)員更應(yīng)克己奉公、恪盡職守，少爭(zhēng)名奪利、多奉獻(xiàn)付出。
其次，“舍”和“讓”是嚴(yán)明組織紀(jì)律的要求�！凹訌�(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝�！碑�(dāng)前，我們正處于全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的歷史時(shí)期。改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有，矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，不啻于又一場(chǎng)革命。全體公務(wù)員必須聽黨話、跟黨走，堅(jiān)決服從和執(zhí)行上級(jí)依法作出的決定和命令，確保政令暢通，做到令行禁止。在全面深化改革的大潮中，許多改革不可避免地要觸動(dòng)一些人的“奶酪”。這個(gè)時(shí)候，公務(wù)員必須嚴(yán)明政治紀(jì)律、嚴(yán)守政治規(guī)矩，該舍就要舍，該讓就要讓，決不能出于部門主義和個(gè)人利益的小算盤和上級(jí)討價(jià)還價(jià)。
再次，“舍”和“讓”有助于錘煉高尚的道德品質(zhì)。古人云：良田千頃，每天只吃三餐飯；廣廈萬間，睡覺只需一張床。魯迅先生也曾說，生活太安逸了，工作就被生活所累了。人是要有一點(diǎn)精神的。一個(gè)公務(wù)員如果沒有昂揚(yáng)向上的精神，沒有使命般的激情，職業(yè)和生命就失去了意義；一個(gè)公務(wù)員如果真正地把黨和人民的事業(yè)放在心上，是不會(huì)有私心雜念斤斤計(jì)較個(gè)人待遇的。古人認(rèn)為，只有先做到“修身”，而后才能“齊家、治國、平天下”。新時(shí)代的國家公職人員，更應(yīng)做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。
最后，“舍”和“讓”有助于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。公務(wù)員不同于一般的職業(yè)，也不同于一般的群體，其一言一行、一舉一動(dòng)都對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有著不小的影響。中央明確提出，要以良好黨風(fēng)帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)，并提出了關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定。但是，現(xiàn)在有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部，喜歡講排場(chǎng)比闊氣，或者嫌辦公室裝修不夠豪華，或者嫌公務(wù)用車不夠高檔，或者嫌基層接待不夠到位……凡此種種，都是思想深處形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)。糾正“四風(fēng)”，要從點(diǎn)滴做起，要從公務(wù)員群體做起，堅(jiān)持不懈、循序漸進(jìn)，切實(shí)引領(lǐng)改善社會(huì)風(fēng)氣，密切黨群干群關(guān)系。
中央強(qiáng)調(diào)，在用人標(biāo)準(zhǔn)上要堅(jiān)持德才兼?zhèn)�、以德為先。在我看來，公�?wù)員是否能像晏子那樣做到“舍”、做到“辭讓”，正是“德”的一個(gè)方面。應(yīng)大力倡導(dǎo)這種精神，不斷促進(jìn)全體公務(wù)員職業(yè)素養(yǎng)的形成、提升與完善。
