21. 唯物辯證法對于美學(xué)研究具有
A. 總的指導(dǎo)意義 B. 具體方法的意義 C. 重要啟示意義 D. 實踐意義
22. 人在勞動實踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是
A. 按照對象的客觀規(guī)律進(jìn)行建造
B. 按照主體的內(nèi)在尺度來生產(chǎn)
C. 把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象
D. 把主體情感投射到對象上面
23. 馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學(xué)上的兩種意義，即
A. 既批判丑，又肯定美 B. 既制造丑，又創(chuàng)造美
C. 既揚棄了丑，又消解了美 D. 丑中有美，美中有丑
24. 馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強調(diào)
A. 藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映 B. 藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的依賴關(guān)系
C. 藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性 D. 藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級的解放斗爭
25. 美的本質(zhì)問題的核心是
A. 人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題 B. 審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題
C. 人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題 D. 事物審美屬性如何在實踐中生成的問題
26. 托馬斯·阿奎那認(rèn)為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛。”這一觀點表明，作者理解美的角度是
A. 客觀事物自身的屬性 B. 人的主觀心意狀態(tài)
C. 人與現(xiàn)實的審美關(guān)系 D. 人類的審美需要
27. 原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明
A. 美取決于人的主觀心意狀態(tài) B. 美在移情
C. 美依存于人們的生活實踐 D. 美取決于距離
28. 在西方美學(xué)，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是
A. 德謨克利特 B. 休謨 C. 博克 D. 康德
29. 黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是
A. 突出了美的感性因素 B. 強調(diào)了美的理性內(nèi)容
C. 注入了辯證法的精神 D. 更具有思辨的意味
30. 藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為：
A. 心手相應(yīng) B. 刻鏤無形 C. 胸有成竹 D. 氣韻生動