11. 叔本華說:“國王和乞丐從窗口看夕陽,兩者都可以感覺到美”。這是在強(qiáng)調(diào)
A. 美有絕對一致的評判標(biāo)準(zhǔn) B. 美的普遍性和超功利性
C. 審美是純粹的知性活動 D. 審美與社會地位毫不相干
12. 最重要的審美途徑是
A. 自然 B. 社會 C. 人生 D. 藝術(shù)
13. 美學(xué)最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是
A. 畢達(dá)哥拉斯 B. 蘇格拉底 C. 柏拉圖 D. 亞里士多德
14. 在朱光潛的美論中,“物”與“物的形象”的不同主要是
A. 前者是客觀的,后者是主觀的 B. 前者是客觀的,后者是主客觀的統(tǒng)一
C. 前者是實(shí)在的,后者是虛幻的 D. 前者屬于內(nèi)容范疇,后者屬于形式范疇
15. 與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推
A. 哲學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)、社會學(xué) B. 哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)
C. 哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué) D. 哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)
16. 陶淵明認(rèn)為,欣賞自然美景時“此中有真意,欲辨已忘言”。這指的是
A. 審美的非功利性 B. 審美的非自覺性 C. 審美的具象性 D. 審美的個性
17. “紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是
A. 直覺 B. 通感 C. 想象 D. 表象
18. 把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是
A. 黑格爾 B. 馬克思 C. 亞里士多德 D. 盧梭
19. 春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感,這說明了
A. 美感的主體差異 B. 形式因素在美感中的中介作用
C. 美感的一般特點(diǎn) D. 美感的感覺特征
20. “環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有
A. 歷史性 B. 民族性 C. 階級性 D. 地域性
A. 美有絕對一致的評判標(biāo)準(zhǔn) B. 美的普遍性和超功利性
C. 審美是純粹的知性活動 D. 審美與社會地位毫不相干
12. 最重要的審美途徑是
A. 自然 B. 社會 C. 人生 D. 藝術(shù)
13. 美學(xué)最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是
A. 畢達(dá)哥拉斯 B. 蘇格拉底 C. 柏拉圖 D. 亞里士多德
14. 在朱光潛的美論中,“物”與“物的形象”的不同主要是
A. 前者是客觀的,后者是主觀的 B. 前者是客觀的,后者是主客觀的統(tǒng)一
C. 前者是實(shí)在的,后者是虛幻的 D. 前者屬于內(nèi)容范疇,后者屬于形式范疇
15. 與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推
A. 哲學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)、社會學(xué) B. 哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)
C. 哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué) D. 哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)
16. 陶淵明認(rèn)為,欣賞自然美景時“此中有真意,欲辨已忘言”。這指的是
A. 審美的非功利性 B. 審美的非自覺性 C. 審美的具象性 D. 審美的個性
17. “紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是
A. 直覺 B. 通感 C. 想象 D. 表象
18. 把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是
A. 黑格爾 B. 馬克思 C. 亞里士多德 D. 盧梭
19. 春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感,這說明了
A. 美感的主體差異 B. 形式因素在美感中的中介作用
C. 美感的一般特點(diǎn) D. 美感的感覺特征
20. “環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有
A. 歷史性 B. 民族性 C. 階級性 D. 地域性