16. 從美學(xué)看，絕大部分美學(xué)家在探討美學(xué)基本問題時(shí)，其研究的主要對象都是
A. 美的規(guī)律 B. 藝術(shù) C. 美感經(jīng)驗(yàn) D. 審美關(guān)系
17. 在孔雀等鳥類中，雄鳥往往會在雌鳥面前展示其美麗的羽毛，這是因?yàn)?br> A. 它們已具備了一種自覺的精神活動能力 B. 它們具有與人相同的情感要求
C. 它們已懂得欣賞美 D. 它們具有性選擇的本能需要
18. 人們看電影時(shí)，看到滑稽的場面忍俊不禁，看到悲傷的場面痛哭流涕。這表明美感教育
A. 具有不可抗拒的魔力 B. 需要接受者客觀冷靜
C. 接受者缺乏自制力 D. 對冷靜理性的人沒有效果
19. 對中國古代“感物斯應(yīng)”的正確理解是
A. 一種低級的美學(xué)觀 B. 一種感官美學(xué) C. 一種心與物的交流 D. 一種官能刺激
20. 梁啟超說：“藝術(shù)的陶冶可以將情感善的方面盡量發(fā)揮，把邪惡的丑的方面漸漸壓服淘汰下去。”對此不正確的理解是
A. 藝術(shù)可以揚(yáng)善抑惡 B. 美育是從情感的角度進(jìn)行的
C. 藝術(shù)是無功利的 D. 藝術(shù)有助于推動道德的形式
21. 對“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”最恰當(dāng)?shù)膶徝览斫馐?br> A. 人的異化 B. 感情專一 C. 人為美而興奮傾倒 D. 審美是件苦差事
22. 亞里士多德的“凈化”或“陶冶”主要是指悲劇的
A. 感化作用 B. 娛樂作用 C. 認(rèn)識作用 D. 教育作用
23. 崇高
A. 是美的一種基本形態(tài) B. 是一種倫理判斷 C. 是一種純粹的美 D. 不是一種高級的美
24. 《蒙娜麗莎》所屬的審美范疇是
A. 優(yōu)美 B. 崇高 C. 悲劇 D. 喜劇
25. 劉熙載說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處�！边@里的丑是
A. 一種古怪的丑 B. 一種突出的丑 C. 一種秩序的美 D. 一種不規(guī)則的美
26. 狄德羅曾說，盧浮宮的美，不論有人或無人，都同樣存在。這句話說的是
A. 美感的主觀性 B. 美的客觀性 C. 美感的社會性 D. 美的社會性
27. 美感從本質(zhì)上講是
A. 人的自然稟賦 B. 人的先天快感 C. 人的種族屬性 D. 人的精神享受之一
28. 愛美之心是
A. 人的自然稟賦 B. 人的本質(zhì)力量 C. 人的族類本質(zhì) D. 人的先驗(yàn)?zāi)芰?br>29. 美感產(chǎn)生于
A. 勞動實(shí)踐把主體力量對象化的過程 B. 動物向人的自然進(jìn)化過程
C. 人的本能的升華過程 D. 人的自我表現(xiàn)的過程
30. 人的生存本能和生殖本能發(fā)展為美感的生理基礎(chǔ)是在
A. 生物進(jìn)化過程之中 B. 制造和使用工具過程之中
C. 大腦完善的過程之中 D. 感覺發(fā)展的過程之中
A. 美的規(guī)律 B. 藝術(shù) C. 美感經(jīng)驗(yàn) D. 審美關(guān)系
17. 在孔雀等鳥類中，雄鳥往往會在雌鳥面前展示其美麗的羽毛，這是因?yàn)?br> A. 它們已具備了一種自覺的精神活動能力 B. 它們具有與人相同的情感要求
C. 它們已懂得欣賞美 D. 它們具有性選擇的本能需要
18. 人們看電影時(shí)，看到滑稽的場面忍俊不禁，看到悲傷的場面痛哭流涕。這表明美感教育
A. 具有不可抗拒的魔力 B. 需要接受者客觀冷靜
C. 接受者缺乏自制力 D. 對冷靜理性的人沒有效果
19. 對中國古代“感物斯應(yīng)”的正確理解是
A. 一種低級的美學(xué)觀 B. 一種感官美學(xué) C. 一種心與物的交流 D. 一種官能刺激
20. 梁啟超說：“藝術(shù)的陶冶可以將情感善的方面盡量發(fā)揮，把邪惡的丑的方面漸漸壓服淘汰下去。”對此不正確的理解是
A. 藝術(shù)可以揚(yáng)善抑惡 B. 美育是從情感的角度進(jìn)行的
C. 藝術(shù)是無功利的 D. 藝術(shù)有助于推動道德的形式
21. 對“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”最恰當(dāng)?shù)膶徝览斫馐?br> A. 人的異化 B. 感情專一 C. 人為美而興奮傾倒 D. 審美是件苦差事
22. 亞里士多德的“凈化”或“陶冶”主要是指悲劇的
A. 感化作用 B. 娛樂作用 C. 認(rèn)識作用 D. 教育作用
23. 崇高
A. 是美的一種基本形態(tài) B. 是一種倫理判斷 C. 是一種純粹的美 D. 不是一種高級的美
24. 《蒙娜麗莎》所屬的審美范疇是
A. 優(yōu)美 B. 崇高 C. 悲劇 D. 喜劇
25. 劉熙載說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處�！边@里的丑是
A. 一種古怪的丑 B. 一種突出的丑 C. 一種秩序的美 D. 一種不規(guī)則的美
26. 狄德羅曾說，盧浮宮的美，不論有人或無人，都同樣存在。這句話說的是
A. 美感的主觀性 B. 美的客觀性 C. 美感的社會性 D. 美的社會性
27. 美感從本質(zhì)上講是
A. 人的自然稟賦 B. 人的先天快感 C. 人的種族屬性 D. 人的精神享受之一
28. 愛美之心是
A. 人的自然稟賦 B. 人的本質(zhì)力量 C. 人的族類本質(zhì) D. 人的先驗(yàn)?zāi)芰?br>29. 美感產(chǎn)生于
A. 勞動實(shí)踐把主體力量對象化的過程 B. 動物向人的自然進(jìn)化過程
C. 人的本能的升華過程 D. 人的自我表現(xiàn)的過程
30. 人的生存本能和生殖本能發(fā)展為美感的生理基礎(chǔ)是在
A. 生物進(jìn)化過程之中 B. 制造和使用工具過程之中
C. 大腦完善的過程之中 D. 感覺發(fā)展的過程之中
