4.某歷史學(xué)家撰文指出：近代中國歷，帝國主義以洋槍洋炮為支撐的文化主義，給中國文化的傳承和創(chuàng)新帶來的空前震蕩，至今令人心悸;文化殖民主義帶國人民的心靈創(chuàng)傷，至今疤痕猶在。
在我國經(jīng)濟(jì)社會長足發(fā)展、取得巨大成就的形勢下，特別值得人們警惕和反省的有一些國人在很多方面以洋為尚，乃至崇洋媚洋，自我貶抑民族文化，自覺不自覺反映出某種殖民文化心態(tài)。
特殊值得注意的是，近年來，包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的現(xiàn)代傳媒，對于社會思潮和社會風(fēng)尚的引導(dǎo)，起著空前巨大的作用。一些傳媒缺乏社會責(zé)任，傾心眼球經(jīng)濟(jì)，著恨經(jīng)濟(jì)效益熱衷炒作，不惜宣傳錯誤價值觀念，其中對過洋節(jié)信洋教的宣揚(yáng)，對西方文化的片面的全面肯定，強(qiáng)化了殖民文化心理，導(dǎo)致青年人缺乏文化本根意識，對民族文化有的價值認(rèn)同。
5.某大學(xué)教授認(rèn)為，用西方思想來消解中國的傳統(tǒng)文化成為“五四”新文化運(yùn)動驅(qū)們的有效利器。在“五四”精英們的引領(lǐng)下，民眾自覺認(rèn)同了以下兩點(diǎn)：(1)中國建文化根深蒂固，必須全盤否定;(2)西方文明屬于進(jìn)步的現(xiàn)代文化，是世界文化發(fā)展的趨勢。這種認(rèn)同隨世界潮流而確立，其進(jìn)步意識是不喻的。但由此而引發(fā)的影響也是致命的，對傳統(tǒng)文化的全盤否定使許多人產(chǎn)生了一種自輕自賤甚至自虐的心態(tài)，認(rèn)為中國百事不如人，“不但物質(zhì)上不如人，不但機(jī)械上不如人，并且政治、道德都不如人”，再加上“知識不如人、文學(xué)不如人、音樂不如人、藝術(shù)不如身體不如人”。于是，“全盤西化”的主張一經(jīng)提出，立刻引起社會的巨大反響、了30年代，知識界的各派人士，無論持激進(jìn)文化觀者還是保守主義者，所使用的邏輯和理論都是西式的，即使是反對全盤西化者，在心理深層亦有著不可排泄的崇結(jié)“。
所謂“文化自覺“，是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我何民族文化的形成、發(fā)展都不可避免地受到其他文化的影響，費(fèi)孝通先生曾
7.曾有一段時間，圍繞著文化遺產(chǎn)的各種爭奪戰(zhàn)硝煙四起：“牛郎織女”的故事，省明爭暗斗梁祝故里“的傳說，十幾個城市虎視眈眈;甚至神話傳說或文學(xué)作品西門慶、孫悟空、帝堯的故里，也是多地各執(zhí)一詞，爭得不亦樂乎。
各種各樣的民俗文化節(jié)上，濃重的商業(yè)氣息、多年不變的形式和單薄的文化內(nèi)涵。
網(wǎng)友忍不住高呼、“燒肉串、臭豆腐和煎餅竟成為了從南到北所有民俗文化節(jié)和廟會的一道風(fēng)景。
大量使用現(xiàn)代原材料、流水線式生產(chǎn)出來的“傳統(tǒng)手工藝品”，也被網(wǎng)友評價，“在表面的繁盛之下，總能讓人聞到一絲空虛的味道”。究竟是鳳凰涅槃，還是自我傷害?滿眼的以文化為名的喧囂。
文化的精髓是離我們越來越近了還是越來越遠(yuǎn)了?
穆先生曾說，對本國以往歷史須有“一種溫情與敬意”，如此，“國家乃再希望”。