孫中山先生是中國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝切梁ジ锩氖最I(lǐng)，*了中國(guó)幾千年來(lái)的君主專制政體，創(chuàng)立了中國(guó)，成就了東亞歷千古未有的偉業(yè)。而在這個(gè)偉大的歷史運(yùn)動(dòng)背后，乃有一個(gè)超凡神圣的力量一直支持著他，孫中山先生自己見(jiàn)證道：“g
e命的成功，在于仰賴神的恩助�！�
中山先生不但是中國(guó)“民族g e命”、“政zh ig e命”和“社會(huì)g e命”的，他同時(shí)也是中華民族“心靈g
e命”、“宗教g e命”和“思想g e命”的領(lǐng)袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，當(dāng)他入學(xué)讀書(shū)時(shí)，就已令私塾的老師對(duì)他刮目相看。他常向母親楊太夫人問(wèn)及宇宙人生的奧秘，尤其對(duì)天地的創(chuàng)造，死后的問(wèn)題，十分好奇，常使楊太夫人驚異辭窮。十三歲時(shí)隨母親前往檀香山，據(jù)其自傳里說(shuō)：“始見(jiàn)輪船之奇，論海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想”。十四歲時(shí)，進(jìn)入當(dāng)?shù)匾婚g基督教學(xué)校就讀，校長(zhǎng)韋理思先生〈AUred
Wi11is〉對(duì)他尤其關(guān)愛(ài)，中山先生十分勤于參加每日早晚的祈禱會(huì)及主日的崇拜，對(duì)于基督教教義的認(rèn)識(shí)逐漸加深。十七歲時(shí)，轉(zhuǎn)學(xué)圣路易學(xué)院，當(dāng)時(shí)他已決志歸向基督，且有受洗的意愿，不料長(zhǎng)兄得知十分震怒，命令他輟學(xué)返國(guó)。
中山先生自檀香山回到故鄉(xiāng)中山縣翠亨村，見(jiàn)鄉(xiāng)人愚昧無(wú)知、膜拜偶象，便對(duì)他的同伴陸?zhàn)〇|等人慨然長(zhǎng)嘆，并且義憤填胸，跑到北帝廟，指著偶象說(shuō)：“這種人手所造的偶象，自己都不能幫助自己，怎么還能幫助人？我且拉斷其二臂，看它是否有靈�！边@事傳遍了全村，引起了群眾的公憤，認(rèn)為他罪孽深重，、便敲鑼聚眾。中山先生既為鄉(xiāng)人所不容，只得離親別鄉(xiāng)，前往香港。此舉雖不能與改教運(yùn)動(dòng)的馬丁路德相比，卻可與以色列民族救星、士師一一基甸相媲美，乃是反對(duì)“所流傳虛妄的行為”（圣經(jīng)彼得前書(shū)一章十八節(jié)）！也可以想象中山先生的思想信仰，，乃神圣崇高、睿智不凡。
胸懷大志
中山先生抵達(dá)香港，隨即進(jìn)入拔萃書(shū)院就讀，課余時(shí)前往道濟(jì)堂，參加聚會(huì)，又蒙區(qū)鳳墀長(zhǎng)老的循循教導(dǎo)，在國(guó)學(xué)與靈性上都得到造就。后由美國(guó)宣教士喜嘉理牧師在公理會(huì)為中山先生施洗并于教會(huì)注冊(cè)，取名“日新”（與逸他同音），乃為“得救重生”、“成為新人”之意，當(dāng)時(shí)中山先生年十八歲。大哥聞?dòng)�，大為不滿，竟召其赴檀香山，并收回其分得之家產(chǎn)，中山先生卻處之泰然，毫無(wú)怨言。又為防止中山先生接近教會(huì)，時(shí)常加以監(jiān)視。中山先生極其苦悶，深恐壯志消磨，委由其老師芙蘭諦文，資助他回國(guó)。后入廣州搏濟(jì)醫(yī)院專攻醫(yī)學(xué)，目的在借行醫(yī)掩護(hù)g
e命運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的太志，當(dāng)時(shí)年僅二十歲。
次年轉(zhuǎn)入香港雅麗醫(yī)院就讀，院長(zhǎng)康德黎博士，乃一虔誠(chéng)的基督徒，這與中山先生倫敦蒙難得救有重大的關(guān)系。二十七歲時(shí)畢業(yè)，名列第一，各科都得一百分，而且打破了全校的記錄，由此可見(jiàn)他的智慧，乃由天而啟，非同凡響。
熱衷布道
孫中山先生不僅為著g
e命奔走，又熱心傳揚(yáng)福音。據(jù)為中山先生施洗的喜嘉理牧師表示：中山先生傳道的心志甚是堅(jiān)定，倘若當(dāng)時(shí)香港或附近地方，設(shè)有完善的神學(xué)院，又有人給予資助，那么孫中山先生，必為當(dāng)代的宣教師了！而且以他的熱忱與毅力？必定能吸引許多人信靠基督的。另外根據(jù)史學(xué)家羅香林教授所著“國(guó)父與歐美友好”一書(shū)，及港基督教聯(lián)合會(huì)主編的“香港基督教會(huì)史”記述，孫中山先生曾于假期與喜嘉理牧師前往香山縣布道，而且一路分售福音書(shū)刊。
推心置腹
民國(guó)元年二月孫中山先生曾復(fù)信給美以美會(huì)的高翼圣韋亞杰，信中說(shuō)：“政教分立，幾為近世文明國(guó)之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政zh
i上少紛擾之原因，且使教會(huì)得發(fā)揮其真美之宗旨
。中山先生在致其師康德黎博士的書(shū)信中，說(shuō)：“吾師為余事工所獻(xiàn)之忠誠(chéng)的祈禱，實(shí)令心感。余現(xiàn)正努力謀中國(guó)信仰之自由，并預(yù)卜此新建之邦，必能使基督圣道，……日見(jiàn)興旺，此則堪以告慰者也�！�
元年五月也于廣州基督教聯(lián)歡大會(huì)上致詞，說(shuō)：“兄弟今日返來(lái)，得立于二十年前從學(xué)之地，與牧師兄弟姐妹同聚一堂，誠(chéng)夢(mèng)想所不及——基督徒正宜發(fā)揚(yáng)基督之教義，同負(fù)國(guó)家之責(zé)任，使政zh
i宗教同達(dá)完善之目的。”
民國(guó)十三年，中國(guó)基督教育年會(huì)廿五周年慶祝大會(huì)，敦請(qǐng)孫中山先生致詞，謂：“教會(huì)之入中國(guó)，既開(kāi)辟中國(guó)之風(fēng)氣，啟發(fā)人民之思想，使吾人卒能擺脫異族之羈絆，正如摩西之領(lǐng)以色列人出埃及。惟以色列人出埃及以后，猶流離困苦于荒涼沙漠間四十年，而必待約書(shū)亞以領(lǐng)之，而至迦南美地，……是欲求一團(tuán)體，而當(dāng)約書(shū)亞之任，以領(lǐng)中國(guó)人民至迦南乳蜜之地者，舍中國(guó)基督教青年會(huì)其誰(shuí)乎？”
至死不渝
孫中山先生令人感動(dòng)的，是民國(guó)十四年三月十一日彌留之時(shí)，以堅(jiān)貞的語(yǔ)氣，對(duì)當(dāng)時(shí)圍繞他病榻的家人摯友，所作的遺言，他說(shuō)：“我是一個(gè)基督徒，受上帝之命，來(lái)與罪惡之魔宣戰(zhàn)，我死了，也要人知道我是一個(gè)基督徒�！痹谌�、釋、道各教占?jí)旱苟鄶?shù)的中國(guó)，一般士大夫，大多噤若寒蟬，不敢公開(kāi)承認(rèn)基督，中山先生能始終不渝，見(jiàn)證主道，可見(jiàn)其信仰的真誠(chéng)與熱烈。
