以下是®無憂考網(wǎng)整理的《魯迅的青年觀》，希望大家喜歡！
表情冷峻、文風(fēng)更加冷峻的魯迅，他的內(nèi)心究竟有多少熱情，這些熱情的流向究竟在哪里，從來都是人們爭說不休的話題。由于魯迅復(fù)雜的心境，他的文字也總是傳達著復(fù)雜的感情，這既對人們完整、準(zhǔn)確地理解魯迅造成困難，也使魯迅的同樣一段話語引來涵義不同甚至相反的闡釋。魯迅對青年的態(tài)度，就是一個眾說紛紜、歧義不斷的話題。
1918年，發(fā)表《狂人日記》時的魯迅已經(jīng)37歲，他是五四新文化運動的旗手，但他并沒有真正扮演“青年近衛(wèi)軍”的角色。他比同時代的其他作家胡適、冰心、葉圣陶、茅盾、郭沫若、郁達夫等都要“年長”十歲以上，比起后起的進步青年，他更像一個“長者”，這是一個方面。另一個方面或許更重要，魯迅的思想成熟較早，他不世故，卻看得清世故；他不喜歡老成，卻非常吝惜自己的熱情。凡事他都會在質(zhì)疑中觀察、思考然后做出判斷，魯迅自己也有時并不喜歡這樣的作法和狀態(tài)，時在反省中。這種質(zhì)疑的思想使他發(fā)出的聲音有時并不能為人理解，并會引來一些懷疑、誤解甚至攻擊，“保守”、“世故老人”等等反而是魯迅在世時很早就得到的“名號”。如何解讀魯迅對青年的態(tài)度和評價，因此就成了研究魯迅思想時的一個重要課題。
1，青年應(yīng)該“大膽地說話，勇敢地進行”
魯迅的文章里，“青年”是出現(xiàn)頻率很高的詞，生活在一個“風(fēng)雨如磐”的時代，一個“因襲的重擔(dān)”壓得人難以承受的中國，魯迅把革新的希望寄托于青年�！拔乙幌蚴窍嘈胚M化論的，總以為將來必勝于過去，青年必勝于老人”，（《<三閑集>序言》）他心目中的中國青年，應(yīng)該是敢于前行、無所畏懼，勇于對“無聲的中國”發(fā)出真的聲音的前行者。他們也許不無稚氣，但這稚氣正是他們掙脫束縛，去除羈絆的表現(xiàn)。
在魯迅心目中，青年是中國未來的希望。五四新文化運動熱潮中的魯迅，對中國青年的熱血和激情給予充分肯定�！犊袢巳沼洝吩阎袊臍v史比喻為“吃人”的歷史，他在雜文中也在這樣的比喻下向青年發(fā)出呼聲：“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”（《燈下漫筆》）
青年的重要使命是為“無聲的中國”吶喊。青年應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎樣的使命，魯迅并沒有那么具體的指引，在表達對青年的愿望時，他更像一個文學(xué)家，希望中國的青年能夠發(fā)出“真的聲音”。“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來�！保ā稛o聲的中國》）為了這樣的“真”，魯迅從不計較他們因此做出的選擇是否周全，是否“合乎情理”�！爸灰苓_目的，無論什么手段都敢用，倒也還不失為一個有些豪興的青年。然而也要有敢于坦白地說出來的勇氣，至少，也要有自己心里明白的勇氣�！保ā缎碌氖鹿省罚�
魯迅是思想者，他自己的性格中有少有的早熟和冷靜，這同他少年時代起就看到“世人的真面目”有關(guān)。他的思想很大程度上來自這種幾乎是天生的深邃，也有時讓他自己覺得是一種難以掙脫的約束。他對青年則另有希望。只要是敢于前行的青年，即使他們身上有初出茅廬的幼稚，但仍然讓人看到未來的希望，所以他對這幼稚不但可以原諒，甚至認為是青年區(qū)別于老年的重要標(biāo)志�！爸劣谟字�，尤其沒有什么可羞，正如孩子對于老人，毫沒有什么可羞一樣。幼稚是會生長，會成熟的，只不要衰老，腐敗，就好。倘說待到純熟了才可以動手，那是雖是村婦也不至于這樣蠢�！� （《無聲的中國》）比起衰老和腐敗，幼稚是青年性格中可貴的一部分。
在魯迅的心目中，青年就應(yīng)當(dāng)是敢于說出真話，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威，敢于拋棄誘人光環(huán)的人。他們會因此受傷，會經(jīng)受各種各樣的打擊，但青年的成長也正依賴于這樣的考驗。“魂靈被風(fēng)沙打擊得粗暴，因為這是人的魂靈，我愛這樣的魂靈；我愿意在無形無色的鮮血淋漓的粗暴上接吻�！薄笆堑�，青年的魂靈屹立在我眼前，他們已經(jīng)粗暴了，或者將要粗暴了，然而我愛這些流血和隱痛的魂靈，因為他使我覺得是在人間，是在人間活著�！保ā兑安荨ひ挥X》）
作為一個背負著沉重的傳統(tǒng)重擔(dān)的“過來人”，一個青年時代在黑暗的小屋子里抄古碑的“中年人”，魯迅深知青年在前進的道路上遇到的艱辛，知道他們內(nèi)心無法戰(zhàn)勝的“毒氣”，這也是他對青年大的擔(dān)心�！爸袊嗄曦摀�(dān)的煩重，就數(shù)倍于別國的青年了�！� （《華蓋集*忽然想到(十至十一)》）“中國現(xiàn)今的一部份人，確是很有些苦悶。我想，這是古國的青年的遲暮之感。世界的時代思潮早已六面襲來，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里。”（《當(dāng)陶元君的繪畫展覽時》）真正的青年，應(yīng)該選擇沒有顧忌地前行，“我們更無須遲疑，只是試練自己，自求生存，對誰也不懷惡意的干下去�！� （《忽然想到(十至十一)》）
2,青年應(yīng)走自己的路
魯迅的青年觀里，很重要也很特別的一條，是他并不希望青年苦苦尋找什么指路者。他認為，只有那些敢于照著自己確定的目標(biāo)勇往直前的青年，才能在血氣方剛中見出真性情。從這個角度上，魯迅對被認為是“導(dǎo)師”或自認為是“導(dǎo)師”的人給予無情的嘲諷。也正是從這一角度出發(fā)，魯迅眼里的青年和年齡無關(guān)，并不是年紀(jì)輕的人都可以統(tǒng)稱“青年”�！敖鼇砗芡ㄐ姓f青年；開口青年，閉口也是青年。但青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進的�！痹谶@些類別里，魯迅只欣賞那些勇于前進的青年。
魯迅告誡的是那些要前進的青年，至于像華小栓那樣的“青年”則不在此列。前進的青年必會面臨如何在歧路上選擇的痛苦，他們或者會尋找一個“導(dǎo)師”來領(lǐng)路，從而走上一條自己認為的捷徑。魯迅要提醒青年的是，這樣的導(dǎo)師尋不到，沒作用，所以沒必要�！耙斑M的青年們大抵想尋求一個導(dǎo)師。然而我敢說：他們將永遠尋不到。尋不到倒是運氣；自知的謝不敏，自許的果真識路么？凡自以為識路者，總過了‘而立’之年，灰色可掬了，老態(tài)可掬了，圓穩(wěn)而已，自己卻誤以為識路。假如真識路，自己就早進向他的目標(biāo)，何至于還在做導(dǎo)師�！保ā秾�(dǎo)師》）
魯迅為所謂的“導(dǎo)師”畫過像，這畫像讓人想起高老夫子和四銘等小說人物。“中國的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢的導(dǎo)師”，“倘有戴著假面，以導(dǎo)師自居的，就得叫他除下來，否則，便將它撕下來，互相撕下來。撕得鮮血淋漓，臭架子打得粉碎，然后可以談后話�！� （《我還不能帶住》）魯迅的這一描述和他為厭惡的“文人學(xué)者”、“正人君子”正好切合，他因此向青年發(fā)出自己的忠告：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導(dǎo)師呢？不如尋朋友，聯(lián)合起來，同向著似乎可以生存的方向走。你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。問什么荊棘塞途的老路，尋什么烏煙瘴氣的鳥導(dǎo)師！ ”（《導(dǎo)師》）
需要指出的是，青年們不必顧及“導(dǎo)師”勸告而執(zhí)意前行，是魯迅自始至終的觀點和態(tài)度，并非從他開始有了論敵才特別指出。早在《熱風(fēng)·隨感錄四十一》里，魯迅就曾指出：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火�！币簿褪钦f，青年們不要把青春和生命用來等待“炬火”，而應(yīng)努力地去發(fā)光發(fā)熱。
3，青年的分化令人失望和警醒
如前所述，魯迅對青年并不是一概而論的。五四初、中期，魯迅將青年按狀態(tài)分成“醒著”、“睡著”、“玩著”和“前進”的幾類，1925年，在《論睜了眼看》中，魯迅對青年的“形象”表達過不滿：“現(xiàn)在青年的精神未可知，在體質(zhì)，卻大半還彎腰曲背，低眉順眼，表示著老牌的老成的子弟，馴良的百姓�！钡胶笃冢鼜娬{(diào)青年在“精神”上的不同，這使他對青年的態(tài)度更加謹(jǐn)慎，更不愿以年齡簡單對待�！拔以趶V東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或則助官捕人的事實！我的思路因此轟毀，后來便時常用了懷疑的眼光去看青年，不再無條件的敬畏了。”（《<三閑集>序言》）
本來，魯迅對青年的希望如同自己當(dāng)年的理想一樣，用文藝的火光去照亮國民的心靈，然而現(xiàn)實卻并不那么令他樂觀�！拔椰F(xiàn)在對做文章的青年，實在有些失望，我想有希望的青年似乎大抵打仗去了，至于弄弄筆墨的，卻還未看見一個真有幾分為社會的，他們多是掛新招牌的利己主義者。而他們卻以為他們比我新一二十年，我真覺得他們無自知之明，這也就是他們之所以‘小’的地方�！保�1926年12月2日致許廣平）這樣的觀點一直沒有改變，“十余年來，我所遇見的文學(xué)青年真也不少了，而希奇古怪的居多。大的通病，是以為自己是青年，所以可貴，不錯的，待到被人駁得無話可說的時候，他就說是因為青年，當(dāng)然不免有錯誤，該當(dāng)原諒了�！保�1933年6月18日致曹聚仁）
后期魯迅對某些青年的失望已不止是“文學(xué)青年”的“不作為”，而是對某些青年的品行感到失望甚至厭惡�！敖裰嗄�，似乎比我們青年時代的青年精明，而有些也更重目前之益，為了一點小利，而反噬構(gòu)陷，真有大出于意料之外者�！保�1933年6月18日致曹聚仁）“但我覺得雖是青年，稚氣和不安定的并不多，我所遇見的倒十之七八是少年老成的，城府也深，我大抵不和這種人來往�！保�1934年11月12日致蕭軍、蕭紅）直到去世前幾個月，魯迅甚至憤憤地對友人說：“我看這種私心太重的青年，將來也得整頓一下才好�！保�1936年5月23日致曹靖華）“我說句老實話罷：我所遇見的隨便談?wù)劦那嗄�，我很少失望過，但嘩啦嘩啦大寫口號理論的作家，我卻覺得他大抵是呆鳥�！保�1936年10月15日致曹白）
4，魯迅對青年的現(xiàn)實關(guān)心
魯迅自己沒有青年的姿態(tài)，更沒有“導(dǎo)師”的作派和“架子”。他討厭就是擺“架子”的自以為是者。對青年，他有教誨，但他時常提醒自己和青年，且不可將自己作為青年的榜樣甚至偶像對待。魯迅有自我解剖的自覺，他深知自己身上有“毒氣和鬼氣”，他非常擔(dān)心自己“絕望”的心態(tài)和看穿一切后的沉穩(wěn)太過感染有為的青年�！八�，我終于不想勸青年一同走我所走的路；我們的年齡，境遇，都不相同，思想的歸宿大概總不能一致的罷。”（《北京通信》）是否從青年身上看到被自己否定的心理特征，甚至成了魯迅對待和評價青年的一個莫名的標(biāo)準(zhǔn)。1924年9月24日，在致李秉中信中，魯迅說：“我這里的客并不多，我喜歡寂寞，又憎惡寂寞，所以有青年肯來訪問我，很使我喜歡。但我說一句真話罷，這大約你未曾覺得的，就是這人如果以我為是，我便發(fā)生一種悲哀，怕他要陷入我一類的命運；倘若一見之后，覺得我非其族類，不復(fù)再來，我便知道他較我更有希望，十分放心了�！边@種奇怪的心理反應(yīng)，正可以見出魯迅的自省和對青年的期望。
想到青年用帶著體溫的錢購買自己的書，魯迅就更會感到對青年應(yīng)負的責(zé)任�！斑@體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時，還常使我怕毒害了這類的青年，遲疑不敢下筆�！保ā秾懺�<墳>的后面》）他希望中國的青年勇于擔(dān)起社會的責(zé)任，如果沒有見到令他興奮的情景難免會失望�！霸缇秃芟Ｍ袊那嗄暾境鰜�，對于中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評，因此曾編印《莽原周刊》，作為發(fā)言之地，可惜來說話的竟很少�！保ā�<華蓋集>題記》）
但魯迅的思想中有另一個很重要的觀念，就是他并不希望青年無謂地流血犧牲，他從不鼓動青年用自己的熱情去硬碰殘暴。他在“三一八”慘案前不主張許廣平等學(xué)生前往執(zhí)政府*，一方面是他對軍閥殘暴有真切的認識，另一方面也是對青春生命的珍愛。“我自己省察，無論在小說中，在短評中，并無主張將青年來‘殺，殺，殺’的痕跡，也沒有懷著這樣的心思。（《<三閑集>序言》）他真心希望青年們對人生有一個更加明確、長遠的目標(biāo)�！暗热粢欢ㄒ獑栁仪嗄陸�(yīng)當(dāng)向怎樣的目標(biāo)，那么，我只可以說出我為別人設(shè)計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展�！保ā侗本┩ㄐ拧罚┛梢姡斞笇η嗄甑闹腋胬镉钟辛硪环楦性诶镞�。實在話說，魯迅對青年的態(tài)度因此有時是矛盾的，一方面，他希望看到青年充滿熱血和激情、不顧個人安危的勇猛；另一方面，但又非常害怕青年因為這份勇猛而犧牲；更同時，他懷著美好的愿望，愿有為的、正直的青年能夠保證“生存”、越過“溫飽”、求得“發(fā)展”。這也就是魯迅為什么時常要對青年發(fā)出自己的意見和看法，同時又擔(dān)心自己的言論、心情影響了青年進取的步伐。他在理想的激發(fā)和現(xiàn)實的關(guān)心之間時有猶豫、矛盾之處。
魯迅是一位對青年十分看重的“長者”。他對青年的愛憎表達得十分直接。對殷夫、葉紫、柔石等青年作家，盡管他們的創(chuàng)作并不十分成熟，但他特別看重他們創(chuàng)作中的血和淚的熱情與投入，贊賞他們的鋒芒如“林中的響箭”。他對蕭紅、蕭軍等青年朋友的親切與溫和，讓人看到魯迅的另一面風(fēng)采。他同青年木刻家們親切交談的照片，至今讓人觀之動容。同時，他對周圍不時出現(xiàn)的一些狡猾、老成，趨小利、重私心，夸夸其談、沽名釣譽的青年，則懷著戒心，充滿厭惡，絕不以“青年”的名號原諒他們。
魯迅的青年觀，不是這樣一篇小文章可以描述全面、總結(jié)到位的，并且有很多思想，滲透在并不直接以“青年”為主題的小說和雜文中。但這是一扇打開魯迅思想和情感世界的窗戶，這窗戶是時時閃著光的所在，讓人隨時感受到一種人格的風(fēng)范和思想的力量。
表情冷峻、文風(fēng)更加冷峻的魯迅，他的內(nèi)心究竟有多少熱情，這些熱情的流向究竟在哪里，從來都是人們爭說不休的話題。由于魯迅復(fù)雜的心境，他的文字也總是傳達著復(fù)雜的感情，這既對人們完整、準(zhǔn)確地理解魯迅造成困難，也使魯迅的同樣一段話語引來涵義不同甚至相反的闡釋。魯迅對青年的態(tài)度，就是一個眾說紛紜、歧義不斷的話題。
1918年，發(fā)表《狂人日記》時的魯迅已經(jīng)37歲，他是五四新文化運動的旗手，但他并沒有真正扮演“青年近衛(wèi)軍”的角色。他比同時代的其他作家胡適、冰心、葉圣陶、茅盾、郭沫若、郁達夫等都要“年長”十歲以上，比起后起的進步青年，他更像一個“長者”，這是一個方面。另一個方面或許更重要，魯迅的思想成熟較早，他不世故，卻看得清世故；他不喜歡老成，卻非常吝惜自己的熱情。凡事他都會在質(zhì)疑中觀察、思考然后做出判斷，魯迅自己也有時并不喜歡這樣的作法和狀態(tài)，時在反省中。這種質(zhì)疑的思想使他發(fā)出的聲音有時并不能為人理解，并會引來一些懷疑、誤解甚至攻擊，“保守”、“世故老人”等等反而是魯迅在世時很早就得到的“名號”。如何解讀魯迅對青年的態(tài)度和評價，因此就成了研究魯迅思想時的一個重要課題。
1，青年應(yīng)該“大膽地說話，勇敢地進行”
魯迅的文章里，“青年”是出現(xiàn)頻率很高的詞，生活在一個“風(fēng)雨如磐”的時代，一個“因襲的重擔(dān)”壓得人難以承受的中國，魯迅把革新的希望寄托于青年�！拔乙幌蚴窍嘈胚M化論的，總以為將來必勝于過去，青年必勝于老人”，（《<三閑集>序言》）他心目中的中國青年，應(yīng)該是敢于前行、無所畏懼，勇于對“無聲的中國”發(fā)出真的聲音的前行者。他們也許不無稚氣，但這稚氣正是他們掙脫束縛，去除羈絆的表現(xiàn)。
在魯迅心目中，青年是中國未來的希望。五四新文化運動熱潮中的魯迅，對中國青年的熱血和激情給予充分肯定�！犊袢巳沼洝吩阎袊臍v史比喻為“吃人”的歷史，他在雜文中也在這樣的比喻下向青年發(fā)出呼聲：“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”（《燈下漫筆》）
青年的重要使命是為“無聲的中國”吶喊。青年應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎樣的使命，魯迅并沒有那么具體的指引，在表達對青年的愿望時，他更像一個文學(xué)家，希望中國的青年能夠發(fā)出“真的聲音”。“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來�！保ā稛o聲的中國》）為了這樣的“真”，魯迅從不計較他們因此做出的選擇是否周全，是否“合乎情理”�！爸灰苓_目的，無論什么手段都敢用，倒也還不失為一個有些豪興的青年。然而也要有敢于坦白地說出來的勇氣，至少，也要有自己心里明白的勇氣�！保ā缎碌氖鹿省罚�
魯迅是思想者，他自己的性格中有少有的早熟和冷靜，這同他少年時代起就看到“世人的真面目”有關(guān)。他的思想很大程度上來自這種幾乎是天生的深邃，也有時讓他自己覺得是一種難以掙脫的約束。他對青年則另有希望。只要是敢于前行的青年，即使他們身上有初出茅廬的幼稚，但仍然讓人看到未來的希望，所以他對這幼稚不但可以原諒，甚至認為是青年區(qū)別于老年的重要標(biāo)志�！爸劣谟字�，尤其沒有什么可羞，正如孩子對于老人，毫沒有什么可羞一樣。幼稚是會生長，會成熟的，只不要衰老，腐敗，就好。倘說待到純熟了才可以動手，那是雖是村婦也不至于這樣蠢�！� （《無聲的中國》）比起衰老和腐敗，幼稚是青年性格中可貴的一部分。
在魯迅的心目中，青年就應(yīng)當(dāng)是敢于說出真話，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威，敢于拋棄誘人光環(huán)的人。他們會因此受傷，會經(jīng)受各種各樣的打擊，但青年的成長也正依賴于這樣的考驗。“魂靈被風(fēng)沙打擊得粗暴，因為這是人的魂靈，我愛這樣的魂靈；我愿意在無形無色的鮮血淋漓的粗暴上接吻�！薄笆堑�，青年的魂靈屹立在我眼前，他們已經(jīng)粗暴了，或者將要粗暴了，然而我愛這些流血和隱痛的魂靈，因為他使我覺得是在人間，是在人間活著�！保ā兑安荨ひ挥X》）
作為一個背負著沉重的傳統(tǒng)重擔(dān)的“過來人”，一個青年時代在黑暗的小屋子里抄古碑的“中年人”，魯迅深知青年在前進的道路上遇到的艱辛，知道他們內(nèi)心無法戰(zhàn)勝的“毒氣”，這也是他對青年大的擔(dān)心�！爸袊嗄曦摀�(dān)的煩重，就數(shù)倍于別國的青年了�！� （《華蓋集*忽然想到(十至十一)》）“中國現(xiàn)今的一部份人，確是很有些苦悶。我想，這是古國的青年的遲暮之感。世界的時代思潮早已六面襲來，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里。”（《當(dāng)陶元君的繪畫展覽時》）真正的青年，應(yīng)該選擇沒有顧忌地前行，“我們更無須遲疑，只是試練自己，自求生存，對誰也不懷惡意的干下去�！� （《忽然想到(十至十一)》）
2,青年應(yīng)走自己的路
魯迅的青年觀里，很重要也很特別的一條，是他并不希望青年苦苦尋找什么指路者。他認為，只有那些敢于照著自己確定的目標(biāo)勇往直前的青年，才能在血氣方剛中見出真性情。從這個角度上，魯迅對被認為是“導(dǎo)師”或自認為是“導(dǎo)師”的人給予無情的嘲諷。也正是從這一角度出發(fā)，魯迅眼里的青年和年齡無關(guān)，并不是年紀(jì)輕的人都可以統(tǒng)稱“青年”�！敖鼇砗芡ㄐ姓f青年；開口青年，閉口也是青年。但青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進的�！痹谶@些類別里，魯迅只欣賞那些勇于前進的青年。
魯迅告誡的是那些要前進的青年，至于像華小栓那樣的“青年”則不在此列。前進的青年必會面臨如何在歧路上選擇的痛苦，他們或者會尋找一個“導(dǎo)師”來領(lǐng)路，從而走上一條自己認為的捷徑。魯迅要提醒青年的是，這樣的導(dǎo)師尋不到，沒作用，所以沒必要�！耙斑M的青年們大抵想尋求一個導(dǎo)師。然而我敢說：他們將永遠尋不到。尋不到倒是運氣；自知的謝不敏，自許的果真識路么？凡自以為識路者，總過了‘而立’之年，灰色可掬了，老態(tài)可掬了，圓穩(wěn)而已，自己卻誤以為識路。假如真識路，自己就早進向他的目標(biāo)，何至于還在做導(dǎo)師�！保ā秾�(dǎo)師》）
魯迅為所謂的“導(dǎo)師”畫過像，這畫像讓人想起高老夫子和四銘等小說人物。“中國的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢的導(dǎo)師”，“倘有戴著假面，以導(dǎo)師自居的，就得叫他除下來，否則，便將它撕下來，互相撕下來。撕得鮮血淋漓，臭架子打得粉碎，然后可以談后話�！� （《我還不能帶住》）魯迅的這一描述和他為厭惡的“文人學(xué)者”、“正人君子”正好切合，他因此向青年發(fā)出自己的忠告：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導(dǎo)師呢？不如尋朋友，聯(lián)合起來，同向著似乎可以生存的方向走。你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。問什么荊棘塞途的老路，尋什么烏煙瘴氣的鳥導(dǎo)師！ ”（《導(dǎo)師》）
需要指出的是，青年們不必顧及“導(dǎo)師”勸告而執(zhí)意前行，是魯迅自始至終的觀點和態(tài)度，并非從他開始有了論敵才特別指出。早在《熱風(fēng)·隨感錄四十一》里，魯迅就曾指出：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火�！币簿褪钦f，青年們不要把青春和生命用來等待“炬火”，而應(yīng)努力地去發(fā)光發(fā)熱。
3，青年的分化令人失望和警醒
如前所述，魯迅對青年并不是一概而論的。五四初、中期，魯迅將青年按狀態(tài)分成“醒著”、“睡著”、“玩著”和“前進”的幾類，1925年，在《論睜了眼看》中，魯迅對青年的“形象”表達過不滿：“現(xiàn)在青年的精神未可知，在體質(zhì)，卻大半還彎腰曲背，低眉順眼，表示著老牌的老成的子弟，馴良的百姓�！钡胶笃冢鼜娬{(diào)青年在“精神”上的不同，這使他對青年的態(tài)度更加謹(jǐn)慎，更不愿以年齡簡單對待�！拔以趶V東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或則助官捕人的事實！我的思路因此轟毀，后來便時常用了懷疑的眼光去看青年，不再無條件的敬畏了。”（《<三閑集>序言》）
本來，魯迅對青年的希望如同自己當(dāng)年的理想一樣，用文藝的火光去照亮國民的心靈，然而現(xiàn)實卻并不那么令他樂觀�！拔椰F(xiàn)在對做文章的青年，實在有些失望，我想有希望的青年似乎大抵打仗去了，至于弄弄筆墨的，卻還未看見一個真有幾分為社會的，他們多是掛新招牌的利己主義者。而他們卻以為他們比我新一二十年，我真覺得他們無自知之明，這也就是他們之所以‘小’的地方�！保�1926年12月2日致許廣平）這樣的觀點一直沒有改變，“十余年來，我所遇見的文學(xué)青年真也不少了，而希奇古怪的居多。大的通病，是以為自己是青年，所以可貴，不錯的，待到被人駁得無話可說的時候，他就說是因為青年，當(dāng)然不免有錯誤，該當(dāng)原諒了�！保�1933年6月18日致曹聚仁）
后期魯迅對某些青年的失望已不止是“文學(xué)青年”的“不作為”，而是對某些青年的品行感到失望甚至厭惡�！敖裰嗄�，似乎比我們青年時代的青年精明，而有些也更重目前之益，為了一點小利，而反噬構(gòu)陷，真有大出于意料之外者�！保�1933年6月18日致曹聚仁）“但我覺得雖是青年，稚氣和不安定的并不多，我所遇見的倒十之七八是少年老成的，城府也深，我大抵不和這種人來往�！保�1934年11月12日致蕭軍、蕭紅）直到去世前幾個月，魯迅甚至憤憤地對友人說：“我看這種私心太重的青年，將來也得整頓一下才好�！保�1936年5月23日致曹靖華）“我說句老實話罷：我所遇見的隨便談?wù)劦那嗄�，我很少失望過，但嘩啦嘩啦大寫口號理論的作家，我卻覺得他大抵是呆鳥�！保�1936年10月15日致曹白）
4，魯迅對青年的現(xiàn)實關(guān)心
魯迅自己沒有青年的姿態(tài)，更沒有“導(dǎo)師”的作派和“架子”。他討厭就是擺“架子”的自以為是者。對青年，他有教誨，但他時常提醒自己和青年，且不可將自己作為青年的榜樣甚至偶像對待。魯迅有自我解剖的自覺，他深知自己身上有“毒氣和鬼氣”，他非常擔(dān)心自己“絕望”的心態(tài)和看穿一切后的沉穩(wěn)太過感染有為的青年�！八�，我終于不想勸青年一同走我所走的路；我們的年齡，境遇，都不相同，思想的歸宿大概總不能一致的罷。”（《北京通信》）是否從青年身上看到被自己否定的心理特征，甚至成了魯迅對待和評價青年的一個莫名的標(biāo)準(zhǔn)。1924年9月24日，在致李秉中信中，魯迅說：“我這里的客并不多，我喜歡寂寞，又憎惡寂寞，所以有青年肯來訪問我，很使我喜歡。但我說一句真話罷，這大約你未曾覺得的，就是這人如果以我為是，我便發(fā)生一種悲哀，怕他要陷入我一類的命運；倘若一見之后，覺得我非其族類，不復(fù)再來，我便知道他較我更有希望，十分放心了�！边@種奇怪的心理反應(yīng)，正可以見出魯迅的自省和對青年的期望。
想到青年用帶著體溫的錢購買自己的書，魯迅就更會感到對青年應(yīng)負的責(zé)任�！斑@體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時，還常使我怕毒害了這類的青年，遲疑不敢下筆�！保ā秾懺�<墳>的后面》）他希望中國的青年勇于擔(dān)起社會的責(zé)任，如果沒有見到令他興奮的情景難免會失望�！霸缇秃芟Ｍ袊那嗄暾境鰜�，對于中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評，因此曾編印《莽原周刊》，作為發(fā)言之地，可惜來說話的竟很少�！保ā�<華蓋集>題記》）
但魯迅的思想中有另一個很重要的觀念，就是他并不希望青年無謂地流血犧牲，他從不鼓動青年用自己的熱情去硬碰殘暴。他在“三一八”慘案前不主張許廣平等學(xué)生前往執(zhí)政府*，一方面是他對軍閥殘暴有真切的認識，另一方面也是對青春生命的珍愛。“我自己省察，無論在小說中，在短評中，并無主張將青年來‘殺，殺，殺’的痕跡，也沒有懷著這樣的心思。（《<三閑集>序言》）他真心希望青年們對人生有一個更加明確、長遠的目標(biāo)�！暗热粢欢ㄒ獑栁仪嗄陸�(yīng)當(dāng)向怎樣的目標(biāo)，那么，我只可以說出我為別人設(shè)計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展�！保ā侗本┩ㄐ拧罚┛梢姡斞笇η嗄甑闹腋胬镉钟辛硪环楦性诶镞�。實在話說，魯迅對青年的態(tài)度因此有時是矛盾的，一方面，他希望看到青年充滿熱血和激情、不顧個人安危的勇猛；另一方面，但又非常害怕青年因為這份勇猛而犧牲；更同時，他懷著美好的愿望，愿有為的、正直的青年能夠保證“生存”、越過“溫飽”、求得“發(fā)展”。這也就是魯迅為什么時常要對青年發(fā)出自己的意見和看法，同時又擔(dān)心自己的言論、心情影響了青年進取的步伐。他在理想的激發(fā)和現(xiàn)實的關(guān)心之間時有猶豫、矛盾之處。
魯迅是一位對青年十分看重的“長者”。他對青年的愛憎表達得十分直接。對殷夫、葉紫、柔石等青年作家，盡管他們的創(chuàng)作并不十分成熟，但他特別看重他們創(chuàng)作中的血和淚的熱情與投入，贊賞他們的鋒芒如“林中的響箭”。他對蕭紅、蕭軍等青年朋友的親切與溫和，讓人看到魯迅的另一面風(fēng)采。他同青年木刻家們親切交談的照片，至今讓人觀之動容。同時，他對周圍不時出現(xiàn)的一些狡猾、老成，趨小利、重私心，夸夸其談、沽名釣譽的青年，則懷著戒心，充滿厭惡，絕不以“青年”的名號原諒他們。
魯迅的青年觀，不是這樣一篇小文章可以描述全面、總結(jié)到位的，并且有很多思想，滲透在并不直接以“青年”為主題的小說和雜文中。但這是一扇打開魯迅思想和情感世界的窗戶，這窗戶是時時閃著光的所在，讓人隨時感受到一種人格的風(fēng)范和思想的力量。
