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魯迅與梅蘭芳除了1933年在上海共同出席過(guò)一次歡迎英國(guó)文豪蕭伯納的聚會(huì)外，并未有過(guò)什么接觸與交往。20世紀(jì)50年代，在北京舉辦的紀(jì)念魯迅生辰和忌辰的活動(dòng)中，作為中國(guó)文聯(lián)副主席的梅蘭芳不僅從不講話，而且很少出席，勉強(qiáng)來(lái)了，也往往是遲到和早退。
一代京劇大師對(duì)魯迅如此的態(tài)度，這又是為什么呢？
對(duì)于京劇，魯迅小時(shí)候就不怎么喜歡。他自1902年至1922年的20年間，總共看過(guò)兩回京劇，而給他留下的印象無(wú)非是“咚咚咣咣的敲打，紅紅綠綠的晃蕩”，“一大班人亂打”，“兩三個(gè)人互打”。
到了五四時(shí)期，魯迅對(duì)京劇的偏見(jiàn)并沒(méi)有改變，甚至不承認(rèn)京劇是戲，認(rèn)為它只是“玩把戲”的“百納體”，“毫無(wú)美學(xué)價(jià)值”。據(jù)郁達(dá)夫回憶:“在上海，我有一次談到了茅盾、田漢諸君想改良京劇，他(魯迅)根本就不贊成。再如對(duì)于人們公認(rèn)的京劇表演中的象征藝術(shù)，魯迅就很不以為然。他說(shuō):臉譜和手勢(shì)，是代數(shù)，何嘗是象征。除了白鼻梁表丑角，花臉表強(qiáng)人，執(zhí)鞭表騎馬，推手表開門之外，哪里還有什么說(shuō)不出、做不出的意義？”
如果魯迅僅僅是否定京劇也就罷了，最要命的是他對(duì)梅蘭芳苛刻的人身攻擊，以至于梅蘭芳在建國(guó)后還耿耿于懷，并在一些公開場(chǎng)合表現(xiàn)出對(duì)魯迅的“不恭敬”。
1924年魯迅寫了《論照相之類》，認(rèn)為梅蘭芳飾天女，演林黛玉等，眼睛凸、嘴唇太厚，形象不美。對(duì)于京劇藝術(shù)，魯迅最反感的就是像梅蘭芳這樣的“男旦”，他挖苦說(shuō):“我們中國(guó)最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人。異性大抵相愛(ài)。太監(jiān)只能使別人放心，決沒(méi)有人愛(ài)他，因?yàn)樗菬o(wú)性了……然而也就可見(jiàn)，雖然最難放心但是最可貴的是男人扮女人了，因?yàn)閺膬尚钥磥?lái)，都近于異性，男人看見(jiàn)‘扮女人’，女人看見(jiàn)‘男人扮’，所以這就永遠(yuǎn)掛在照相館的玻璃窗里，掛在國(guó)民的心中。外國(guó)沒(méi)這樣的完全的藝術(shù)家，所以只好任憑那些捏錘鑿、調(diào)彩色、弄墨水的人跋扈。我們中國(guó)的最偉大最永久，而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人�！�
1934年11月，魯迅化名“張沛”在《中華時(shí)報(bào)·動(dòng)向》上又發(fā)表了《略論梅蘭芳及其他》。文章說(shuō)，梅蘭芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的寵兒，這就使士大夫敢于下手了。士大夫是常要奪取民間的東西的，將竹枝詞改為文言，將“小家碧玉”作為姨太太，但一沾他們的手，這東西就跟著他們滅亡。他們將他從俗眾中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子來(lái)，教他用多數(shù)人聽(tīng)不懂的話。緩緩的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前都是他做戲的，這時(shí)卻成了為他而做。凡有新編的劇本，都只為了梅蘭芳，而且是士大夫心目中的梅蘭芳，雅是雅了，但多數(shù)人看不懂不要看，還覺(jué)得自己不配看了……
梅蘭芳被魯迅批評(píng)過(guò)于高雅的劇目，如《天女散花》、《黛玉葬花》等，因此而修改或停演。魯迅有關(guān)京劇及梅蘭芳個(gè)人的評(píng)論，表現(xiàn)出了不少的片面性和偏激�！堵哉撁诽m芳及其他》一文發(fā)表后，由于魯迅用了筆名的緣故，當(dāng)時(shí)并未引起軒然大波。更何況梅蘭芳正忙于赴蘇演出，進(jìn)行文化交流，顧不上去打聽(tīng)“張沛”的真實(shí)姓名。
解放后，梅蘭芳還是知道了此事。或許讓梅蘭芳想不通的是:像魯迅這樣偉大的人物，既然在歡迎蕭伯納的聚會(huì)上見(jiàn)過(guò)面，有什么話為何不能當(dāng)面直說(shuō)呢？寫批評(píng)文章，為何又不肯署上自己的真實(shí)姓名呢？鑒于魯迅在文壇上的“圣人”地位，梅蘭芳不可能以牙還牙，于是便在魯迅的生辰或忌辰，只能以遲到、早退或無(wú)言來(lái)表示心中對(duì)魯迅的不滿。
魯迅與梅蘭芳除了1933年在上海共同出席過(guò)一次歡迎英國(guó)文豪蕭伯納的聚會(huì)外，并未有過(guò)什么接觸與交往。20世紀(jì)50年代，在北京舉辦的紀(jì)念魯迅生辰和忌辰的活動(dòng)中，作為中國(guó)文聯(lián)副主席的梅蘭芳不僅從不講話，而且很少出席，勉強(qiáng)來(lái)了，也往往是遲到和早退。
一代京劇大師對(duì)魯迅如此的態(tài)度，這又是為什么呢？
對(duì)于京劇，魯迅小時(shí)候就不怎么喜歡。他自1902年至1922年的20年間，總共看過(guò)兩回京劇，而給他留下的印象無(wú)非是“咚咚咣咣的敲打，紅紅綠綠的晃蕩”，“一大班人亂打”，“兩三個(gè)人互打”。
到了五四時(shí)期，魯迅對(duì)京劇的偏見(jiàn)并沒(méi)有改變，甚至不承認(rèn)京劇是戲，認(rèn)為它只是“玩把戲”的“百納體”，“毫無(wú)美學(xué)價(jià)值”。據(jù)郁達(dá)夫回憶:“在上海，我有一次談到了茅盾、田漢諸君想改良京劇，他(魯迅)根本就不贊成。再如對(duì)于人們公認(rèn)的京劇表演中的象征藝術(shù)，魯迅就很不以為然。他說(shuō):臉譜和手勢(shì)，是代數(shù)，何嘗是象征。除了白鼻梁表丑角，花臉表強(qiáng)人，執(zhí)鞭表騎馬，推手表開門之外，哪里還有什么說(shuō)不出、做不出的意義？”
如果魯迅僅僅是否定京劇也就罷了，最要命的是他對(duì)梅蘭芳苛刻的人身攻擊，以至于梅蘭芳在建國(guó)后還耿耿于懷，并在一些公開場(chǎng)合表現(xiàn)出對(duì)魯迅的“不恭敬”。
1924年魯迅寫了《論照相之類》，認(rèn)為梅蘭芳飾天女，演林黛玉等，眼睛凸、嘴唇太厚，形象不美。對(duì)于京劇藝術(shù)，魯迅最反感的就是像梅蘭芳這樣的“男旦”，他挖苦說(shuō):“我們中國(guó)最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人。異性大抵相愛(ài)。太監(jiān)只能使別人放心，決沒(méi)有人愛(ài)他，因?yàn)樗菬o(wú)性了……然而也就可見(jiàn)，雖然最難放心但是最可貴的是男人扮女人了，因?yàn)閺膬尚钥磥?lái)，都近于異性，男人看見(jiàn)‘扮女人’，女人看見(jiàn)‘男人扮’，所以這就永遠(yuǎn)掛在照相館的玻璃窗里，掛在國(guó)民的心中。外國(guó)沒(méi)這樣的完全的藝術(shù)家，所以只好任憑那些捏錘鑿、調(diào)彩色、弄墨水的人跋扈。我們中國(guó)的最偉大最永久，而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人�！�
1934年11月，魯迅化名“張沛”在《中華時(shí)報(bào)·動(dòng)向》上又發(fā)表了《略論梅蘭芳及其他》。文章說(shuō)，梅蘭芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的寵兒，這就使士大夫敢于下手了。士大夫是常要奪取民間的東西的，將竹枝詞改為文言，將“小家碧玉”作為姨太太，但一沾他們的手，這東西就跟著他們滅亡。他們將他從俗眾中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子來(lái)，教他用多數(shù)人聽(tīng)不懂的話。緩緩的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前都是他做戲的，這時(shí)卻成了為他而做。凡有新編的劇本，都只為了梅蘭芳，而且是士大夫心目中的梅蘭芳，雅是雅了，但多數(shù)人看不懂不要看，還覺(jué)得自己不配看了……
梅蘭芳被魯迅批評(píng)過(guò)于高雅的劇目，如《天女散花》、《黛玉葬花》等，因此而修改或停演。魯迅有關(guān)京劇及梅蘭芳個(gè)人的評(píng)論，表現(xiàn)出了不少的片面性和偏激�！堵哉撁诽m芳及其他》一文發(fā)表后，由于魯迅用了筆名的緣故，當(dāng)時(shí)并未引起軒然大波。更何況梅蘭芳正忙于赴蘇演出，進(jìn)行文化交流，顧不上去打聽(tīng)“張沛”的真實(shí)姓名。
解放后，梅蘭芳還是知道了此事。或許讓梅蘭芳想不通的是:像魯迅這樣偉大的人物，既然在歡迎蕭伯納的聚會(huì)上見(jiàn)過(guò)面，有什么話為何不能當(dāng)面直說(shuō)呢？寫批評(píng)文章，為何又不肯署上自己的真實(shí)姓名呢？鑒于魯迅在文壇上的“圣人”地位，梅蘭芳不可能以牙還牙，于是便在魯迅的生辰或忌辰，只能以遲到、早退或無(wú)言來(lái)表示心中對(duì)魯迅的不滿。
